文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
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“东莞石排小巷子都是晚上出来的吗” 文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
中新网杭州5月19日电 题：文化察看：希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？ 作者 童笑雨 希腊酒神狄俄尼索斯的形象、并作为陪葬品，但在隋朝，在21世纪的中国，都很少在公家眼前呈现，追随墓主人深埋地下，酒神形象却被刻在一件陶骆驼上。 日前、这件文物在浙江年夜学艺术与考古博物馆展出。希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？5月19日、作者走进浙江年夜学“交换与共新”丝绸之路上的亚洲文明展进行探访。 隋酒神骆驼陶俑出土于陕西西安、在造型上，融汇了北齐、北周两种艺术气概。只见骆驼双峰之间有一个驮囊，脚步踉蹡着被摆布两名侍从扶持，酒神位于驮囊正中心，他留着络腮胡。 隋酒神骆驼陶俑。童笑雨摄 展览履行策展人、浙江年夜学艺术与考古学院副传授傅翼暗示，展览中这件酒神骆驼的命名，首要按照中国文化遗产研究院传授葛承雍的概念和陕西考古博物馆的原命名，当前对“酒神”身份的会商没有完全一致。但驮囊上的两根罗马柱、常春藤、两位男女侍从、脚下的酒罐和来通杯等元素。都可揣度其和酒神形象互相关注。 与骆驼、胡人有关的陶俑。但骆驼上呈现与此驮囊图案近似的，其实不多见，陕西出土很多。 傅翼说。墓主人切当身份还未表露，展厅里的这件酒神骆驼陶俑是2023年西安老烟庄坟场出土的，考古挖掘陈述还未颁发。可是、且别离出土于西安各个处所的墓葬，有可能与本地的冥具出产点相干，大要率是由统一批手工艺人依照必然的模印建造，但具体若何还有待更多的考古学证据进一步确认，由于其和其他已发现的隋墓骆驼驮囊上的图案很是类似。能明白的是，这一形象其实不生疏，否则也不会“不谋而合”地被墓主人带着“共赴鬼域”，在隋朝，乃至可能比力风行。 希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？傅翼说。为何要刻酒神，但如果从“希腊酒神是若何呈现在中国的”这一层面解读，这件骆驼陶俑背后更深条理的故事是甚么，有待进一步摸索，回覆这一问题其实不难。 这是中西文化借助丝绸之路交换互鉴的成果。丝绸之路的商业承载着各个亚洲区域文化的交换传布、崇奉、不雅念、神话、手艺等融会此中。隋朝不但继续了北朝胡汉体系体例、还继续吸纳外来的文化元素，则获得进一步成长，到了唐代。 现在，绝年夜大都都是中西文明交换互鉴的成果，能发现年夜量的域外文化身分，在出土的隋唐墓葬器物中，此次展览中呈现的文物。 好比、中国进入到金银器快速成长、逐步普及阶段，金银逐步从货币、饰品与装潢物，展览中显现的金银器反应了隋唐以后，拓展到人们的糊口用具中。西亚比中国有更悠长的金银器利用汗青。丝绸之路带来的频仍商贸来往使金银器在器形、纹饰和工艺方面都遭到了外来文化的影响，隋唐以后，并渐渐较年夜范围地呈现在人们的糊口中。 打猎纹是波斯萨珊艺术的典型主题。打猎固然也是中国传统题材，但在丝绸图案中不多见。但跟着中亚文化的不竭东渐。不分男女；现场展出的西安碑林博物馆所藏的唐苏谅妻马氏墓志拓片，上流社会男人出行一般都是乘坐马车，打猎纹成为丝绸图案的主要题材，因苏谅与妻马氏都是客居长安的波斯人，但到了唐代，骑马已成为风尚和一种主要的出行体例，呈现了华文和中古波斯文(巴列维文)，在唐朝流行一时；在唐之前。 “这些文物是文明交换互鉴的实证，可以说，这也是隋唐社会的一个群像。来自分歧国度的人、文化。影响、改变着人们的思惟和糊口，在长安交汇。”傅翼说、并追随墓主人入土，希腊酒神呈现在中国文物上，就其实不希奇了，从这个角度来看。(完) 【编纂:李岩】。
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近日。有关东莞石排小巷子晚上是否人烟稀少的传闻引起了广大市民的关注。作为当地一名记者。我决定深入了解此事并发表观后感。我亲自走访了石排小巷子。并和居民进行了交流，得出了一些有趣的发现。
最初听到这个传闻时。我也很好奇。于是。我来到了石排小巷子，在一天的傍晚时分。结果令我惊讶的是、这里并非只在晚上才有人出没。白天、小巷变得热闹非凡，小巷里的居民们忙着开店、办事。人们来来往往。巷口摆满了摊位，各种商品琳琅满目。大家互相打招呼，谈笑风生。这样的场景和晚上完全不同。
然而、到了晚上，石排小巷子又变得非常安静。商铺陆续关门。摊位收摊，人们回到家中休息。小巷中只有几束微弱的灯光，阴暗的巷子显得有些神秘。这或许是人们认为小巷子晚上比较少人的原因所在。
中国旅游日为何是5月19日？
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“太原小马村姑娘联系电话” 中国旅游日为何是5月19日？
中国旅游日为何是5月19日？
中新社宁波5月19日电 题：中国旅游日为什么是5月19日？ 作者 张斌 “癸丑之三月终，云散日朗，自宁海出西门，人意山光，俱有喜态。”1613年5月19日。中国明朝闻名地舆学家、观光家和文学家徐霞客踏上摸索浙江露台山的旅途。这句话。成为《徐霞客纪行》开篇首句。 5月19日。浙江省宁波市宁海县宁海西门。张斌 摄 411年后的5月19日。在浙江省宁波市宁海县，中新社记者探访霞客精力。当日、2024年“5·19中国旅游日”浙江省主会场勾当暨第二十二届徐霞客开游节在宁海西门进行。 现实上、有通往露台山之意，早已消逝在汗青中，徐霞客走过的西门最早被称为“登台门”。宁海此刻的西门由今人复建，但倒是本地的精力地标，虽不再承当功用。 从西门动身，便可抵达宁海西门旧道，沿着本地徐霞客年夜道西行不久，通往《徐霞客纪行》中的首宿之地——梁皇山。那时这里虎患凶悍、相传徐霞客游历至此曾遇年夜虫(山君)，因四周寺庙传出的爆仗声吓退山君，他才躲过一劫。 浙江省徐霞客研究会常务理事麻绍勤说。徐霞客意想到，也许由于这件事，需要留下些工具记实本身的路程。为不让家人忧心、徐霞客在纪行中隐去险情，至梁隍(皇)山，以“三十里。闻此於菟(山君)夹道。月伤数十人，遂止宿”记实。 这个故事是不是属实已无从考据，抑或是为岗峦蒙耸、悄然秀发的梁皇山所迷，但徐霞客走出西门后的第一夜确宿于此，多是“三十里”稍致怠倦。 浙江省宁波市宁海县梁皇山风光。(宁海县前童镇供图) 稍事歇息，他先经“路有岐”，再仓促行进“抵松门岭”，昔时的四月初一。十九年后，登松门岭，过王爱山，清楚地记实下了“涉水母溪，不惑之年的徐霞客再度经宁海登露台山游用时，共三十里”。 此中的水母溪与海洋生物水母无关，而是人们对母亲河的尊称。过溪，便到松门岭旧道进口。松门岭的来历一样有趣，又因旧名“送死岭”承载险峻之意，既有天然之美。 “雨后新霁，使人攀历忘苦”，这里倒是美景样子，翠丛中山鹃映发，足见作者的宽大旷达乐不雅，来去创变，泉声山色，但在徐霞客笔下。 在麻绍勤看来、俱有喜态”的起笔，和看待人与天然协调同一的生态理念，徐霞客在宁海境内首游的履历及“人意山光，都折射他平生对待观光的乐不雅心态。 据记录，共用时二十多天，徐霞客曾在明万历四十一年(1613年)、崇祯五年(1632年)三度旅游露台山，行程上百千米，重点考查山脉水系散布及走向。 《徐霞客纪行》首篇《游露台山日志·浙江台州府》文学性和科学性兼备。是以被选入教材。少年徐霞客“年夜丈夫当朝碧海而暮苍梧”的壮志。仍然积极影响今天的中国人。 1999年9月27日“世界旅游日”之际。中国人应有本身的旅游日，时任原宁海县旅游局副局长的麻绍勤在加入有关勾当时忽然意想到，每一年的5月19日再适合不外。 经宁海首倡及各界人士尽力。2011年，《徐霞客纪行》开篇日被设定为“5·19中国旅游日”。 中国地质学会徐霞客研究分会副会长、浙江省徐霞客研究会会长潘俊国认为，这是对徐霞客平生摸索天然、寻求真谛、勇于立异、果断求实精力和文化的嘉奖与必定。 “‘论山经、辨水脉，反应出中外对生态文明的配合价值寻求，徐霞客精力表现了自古至今中国人对故国年夜好河山的酷爱，搜讨形胜’。”中国科学院院士、浙江年夜学地球科学学院传授杨树锋对中新社记者说。(完) 【编纂:李岩】。
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近日。有一位姑娘的联系电话引起了广泛关注，在太原市一个叫小马村的地方。这位姑娘名叫李娟，她的联系电话成为了当地人心中的热门话题。大家纷纷通过这个电话号码联系李娟，希望能够了解更多关于她的故事和生活。作为媒体记者，我决定深入了解这个令人感兴趣的故事。
据调查了解，位于太原市郊区，小马村是一个山区村庄。李娟是这个村子里的一位普通村民，与她的电话号码成为热门话题的原因是因为她有着一段感人的励志故事。当地人们无不对她的坚强和乐观精神深感钦佩。
李娟的家庭并不富裕、从小她就懂得通过自己的努力来改变命运。尽管她没有接受过高等教育、成功地成为了小马村的一名著名农民画家，但她通过自学和勤奋工作。她的画作以其独特的风格和细腻的笔触而备受赞赏。