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习近平回信鼓励北京市八达岭长城脚下的乡亲们 带动更多人领会长城庇护长城 把先人留下的这份珍贵财富生生世世传下去 新华社北京5月15日电 中共中心总书记、国度主席、中心军委主席习近平5月14日给北京市延庆区八达岭镇石峡村的乡亲们回信。向他们致以真挚问候并提出殷切期望。 习近平在回信中说。我很兴奋，这些年你们自觉守护长城、传承长城文化，并依托长城资本走上了致富路。 习近平强调。长城是中华平易近族的代表性符号和中汉文明的主要意味，凝集着中华平易近族发奋图强的奋斗精力和众擎易举、坚韧不平的爱国情怀。庇护好、传承好这一汗青文化遗产、是我们配合的责任。但愿大师接续尽力、久久为功、讲好长城故事，为扶植社会主义文化强国、推动中国式现代化进献气力，像守护家园一样守护好长城，宏扬长城文化，把先人留下的这份珍贵财富生生世世传下去，带动更多人领会长城、庇护长城。 长城是我国现存范围最年夜的文化遗产。1984年，激起了国内外中华儿女庇护长城的热忱，邓小平、习仲勋等带领同志为首都一些单元倡议的“爱我中华 修我长城”勾当题辞。党的十八年夜以来。习近平总书记高度正视长城文化价值挖掘和文物遗产传承庇护工作，指点鞭策长城国度文化公园扶植，屡次作出主要唆使。近日。报告请示自觉介入长城庇护工作和村里的成长转变等环境，北京市八达岭长城脚下的石峡村村平易近给习总书记写信，表达继续守护长城、传承长城文化的决心。 －－－－－－－－延长浏览－－－－－－－－ （一）为何说长城是中华平易近族的代表性符号和中汉文明的主要意味 任何一个国度或平易近族，长城是具有这类价值的地标性建筑中特殊凸起的代表，在中国，在汗青成长过程当中城市有一些具有代表性的建筑留给世界。长城在全球已成为中国的代名词、成为世界语境的中国符号。 长城是我国古代分歧汗青期间建筑的范围浩荡的军事防御工程。长城最早建筑于公元前7世纪大公元前5世纪、即年龄战国期间，诸侯国为本身的平安和成长，构筑长城彼此防御。公元前4世纪，自燕、赵、秦等诸侯国始，至尔后的秦、汉、明等华夏王朝及北魏、北齐、金等少数平易近族政权，改变成为庇护农耕地域，调剂农耕政权与游牧权势之间的社会经济秩序，建筑目标亦由诸侯国间的相互防御，均构筑了长城。长城表里是故里——中华平易近族配合体意识，就在这个过程当中不竭获得强化。 2019年7月24日，摆设扶植长城、年夜运河、长征三年夜国度文化公园，中心周全深化鼎新委员会会议审议经由过程《长城、年夜运河、长征国度文化公园扶植方案》。此中，这是国度文化计谋和经济成长计谋主要的环节，长城触及15个省，对长城国度文化公园扶植作出计谋摆设。 2019年8月20日，长城凝集了中华平易近族发奋图强的奋斗精力和众擎易举、坚持不懈的爱国情怀，习近平总书记在嘉峪关观察关城并听取长城庇护环境介绍时强调，已成为中华平易近族的代表性符号和中汉文明的主要意味。要做好长城文化价值挖掘和文物遗产传承庇护工作、宏扬平易近族精力，为实现中华平易近族伟年夜中兴的中国梦凝集起磅礴气力。 ▲长城散布示意图（图片来历：中国长城遗产网） 经国度文物局认定、截至2012年6月，中国历代长城遗址总长共有21196.18千米。中国长城因其怪异的汗青、艺术和科学价值、于1987年被整体列入《世界遗产名录》。中国汗青上构筑过的长城、都是世界遗产的一部门。 中国古代为何要支出这么多的艰辛、延续地建筑和利用长城？建筑长城与那时的地舆情况有关。东边和南方的年夜海、组成了那时难以超越的天然樊篱，西面和西南的喜马拉雅等高山。北方虽有荒凉、却有广袤的草原相毗连。 战国期间、有了秦、赵、燕三个诸侯国建筑的长城，最先了农耕对游牧的防御。秦汉期间缔造了更加发财的农耕文明。与此同时。游牧平易近族也向草原文明迈进。而同期发生并成长起来的万里长城，感化首要是在农耕文明向北扩大以后，调和农耕和游牧两种出产糊口体例所带来的矛盾和冲突。在古代中国华夏地域、农业始终是立国之本，庇护农耕就是庇护国度命根子。从战国以来、长城一向肩负着这项任务。 中国古代文化之所以能光辉光辉地传续到今天、有一个主要缘由就是国度同一和边境广宽。没有同一的国度、就没有国度文化的繁华发财。同一不变的国度政权是缔造经济繁华、文化繁华的条件、各平易近族交往交换融合是增进中汉文化繁华发财的根本。我们说要继续优异的传统文化、是由于文化的连缀不竭源于后人对前人文化的继续。前人缔造的文化、为后人文化的成长奠基了根本。我们只有在继续前人的根本之上、才可以或许进一步繁华今天的文化。 长城是中汉文明的意味。长城表里泛博地域、更是中国古代各平易近族碰撞与融会的舞台。中华平易近族具有多元一体的文化款式和特点、这一特点与长城地域有着紧密亲密联系。和平成长合适长城表里各族人平易近的好处、保障了农耕与游牧经济的协调成长。 在人类社会糊口和人类文明的成长过程当中、始终面对三年夜根基问题：存亡生死、构建文明成长秩序、文明成长和延续。长城存在的价值、与解决人类面对的这三个根基问题互相关注。 存亡生死是人类面对的第一年夜根基问题。对长城的建筑者来讲、不克不及解决存亡生死，一切都无从谈起。长城表里分歧平易近族的好处有巨细之分、有轻重之别。可是、任何好处都处于次要位置，与存亡生死比拟。这对长城以北的游牧平易近族亦然、有序化的交换与成长，整体上合适农牧两边的久远好处。 文明秩序的构建是人类第二个根基问题。人类有合作成长、追求共赢或多赢的欲望，也有为了寻求好处而相互排挤、匹敌乃至争斗的事实。长城的存在调剂了农耕和游牧平易近族之间的冲突，削减了两边产生战争的次数，在谁人时期部门地解决了文明冲突问题。 文明的成长和延续是人类第三年夜根基问题。长城的存在为中汉文明的成长和延续供给了保障。中汉文明的发源和文明社会的构成。长城自发生之始就陪伴着中汉文明的成长，是一个持续性的成长进程。中国作为有着五千年汗青的文明古国。连结着几千年连绵不竭的汗青记录，构成了怪异的文化脉络与系统，人平易近生生世世劳动、生息、繁衍在这片广宽的地盘上。 我们为何说古代建筑长城是对和平的寻求?说到长城，是永不散去的狼烟硝烟，人们起首想到的是攻打和戍守坚忍的城墙。其实这其实不周全。严酷地讲，绝年夜部门时候也是不兵戈的，即使是打过仗的处所，长城沿线的绝年夜部门处所都没有打过仗。长城是预防战争的手段。 长城由连绵舒展的一道或多道城墙，奇妙借助自然险阻而组成，一重或多重城堡和沿长城密布的烽燧、道路、各类从属举措措施。长城防御系统以城墙为主线，点线连系、纵深相贯，以关口为支持点。每道长城都长达千里乃至万里以上，所以从整体上说，长城是一条线状的、既绵长又庞大的防御工程。 从农耕和游牧平易近族碰撞与融会的意义上说，长城承载着中国人怪异的感情、怪异的心理寻求。人心所向，不想兵戈。有了长城，战争的数目、战争的范围都年夜幅度地削减了。所以，我们说长城是和平的意味。（中国长城学会副会长、燕山年夜学传授 董耀会） （二）为何说长城是中华平易近族凝集力的活泼表现 长城的伟年夜不但在于它是万里之长的防御工事，更在于它是万里之长的交往交换融合地带。 作为“区域”的长城带，自己并非一个封锁的或孤立的地舆空间，而是与长城带南北的农耕和游牧地域存在着普遍的文化接触、经济交换和多种社会气力碰撞的场域。 站在长城之上，“天苍苍，风吹草低现牛羊，野茫茫。”与“妇姑荷箪食，壮年在南冈，相随饷田去，童稚携壶浆。”的气象可以同时一览无余。 作为两种分歧的经济类型和出产糊口体例。农耕和游牧彼此有着强烈的冲突和互补。是以。游牧平易近族单一的畜牧业经济火急需要以本身的畜产物和打猎品互换农耕平易近族的食粮、茶叶、布帛和各类糊口器具，并且这类买卖的范围和品种，而农耕平易近族也需要游牧平易近族的马匹、畜产物、兽皮和木材等，跟着时候的推移变得越来越年夜、越来越多。游牧平易近族也非一概“肉食酪饮”。邻接农业区的牧平易近没有不吃食粮的、一般中等牧平易近和麻烦牧平易近所据有的少许畜群是经不住终年“肉食”。 出产糊口资本交换的体例、凡是来说有掠取和商业两种模式。当掠取成为一种常态时、战争就会愈来愈多，构建了杰出的农耕和游牧秩序，长城的构筑。游牧平易近族在长城以北放牧。农耕平易近族在长城以南种地，就有用增进了农耕和游牧各平易近族间的交换交往融合和长城沿线社会经济成长，两边经由过程在长城上构筑的很多关隘进行商业来往，如许。 可见、长城的构筑，交换才是目标，封锁只是手段。恰是长城带道路网的斥地，不论是官方的仍是平易近间的，使得游牧区和农耕区之间的经济商业交往不但有了庇护，北方长城带的“绢马商业”和“茶马商业”，丝绸之路与长城带道路是并行的，并且还有了通道，都一向没有住手过。 早在秦代年夜一统之前、而比长城更早的则是游牧与农耕人群的来往交换，长城就已构筑。在秦代毗连了战国长城并加以新筑后。长城两侧的交往也从未中止。 秦汉与匈奴、乌桓、鲜卑、羌等北方游牧平易近族成立的政权经由过程合市、和亲、犒赏等体例进行交换。所以在《史记》中留下了“匈奴自单于以下皆亲汉。来往长城下”的记录。 宋代与辽等北方政权在长城一线。经由过程“榷场商业”“私运买卖”“官使兼易”等体例展开经济勾当，辽向宋输出畜产物、土特产等，宋向辽输出农产物、丝织品、药材、茶叶、金银器等。即便在两边政权坚持期间，固然当局命令封闭通商商业场合，但平易近间通商仍然存在。如《续资治通鉴长编》载。“私易无所畏惮”“私贩不克不及止”。 明代设置茶马司。治理华夏地域与平易近族地域的茶马商业，茶马通商空前繁华。明代《宣府镇志》记录。苏杭绸缎铺，各行买卖，张家口堡有“南京罗缎铺，贾皆争居之”，临清布帛铺、绒线铺、杂货铺，潞州绸铺，铺沿长四五里许，泽州帕铺。长城脚下显现出“塞上物阜平易近安，无异于华夏”的繁华气象，商贾辐凑。 ▲告捷堡是明朝北方军事防御举措措施的主要构成部门，具有范围较年夜的马市。图为位于山西省年夜同市新荣区的告捷口古堡群。（图片来历：年夜同市当局网站） 内蒙古自治区多伦县境内有两道长城遗址，一条是金长城，一条是北魏长城。长城见证了这座小城的过往与光辉。 清康熙三十年（1691年）。漠北蒙古正式归附清代中心当局，改变了那时东北亚的政治款式，康熙皇帝进行了闻名的“多伦会盟”。从此。多伦诺尔敏捷成长成为内蒙古汗青上的“旅蒙商之都”“平易近族手工业之都”和军事重镇。 多伦会盟20多年后。屋庐望接，日就新整，而居平易近鳞比，发出感慨：“殿宇廊庑，俨然一年夜城市也，钟台鼓楼，康熙帝再次来到多伦诺尔。”此时的多伦诺尔。成为“南迎中华福，日出斗银”的商贸集散地，已显现出少有的富贵气象，日进斗金，北接蒙古财。到19世纪中叶，多伦诺尔全城商号到达了4000多家。 两千多年间，游牧文化也影响和充分着农耕文化，丰硕了中汉文明，塑造了长城文化的包涵性和多样性，农耕文化向长城以北的游牧地域传布分散的同时。长城沿线各平易近族在经济互通的过程当中，构成了文化上协调共生的场合排场，各平易近族对中汉文化的认同不竭加强。 东汉初年、匈奴割裂为南、北两部门。南匈奴降汉今后、后来又集中到并州、雍州等所属的六郡，初分置于五原、云中、定襄等缘边八郡，与边郡的汉人混居。汉末至魏晋南北朝期间。年夜量北方少数平易近族内迁，构成了关中之平易近“蛮夷居半”的场合排场。与此同时。年夜量华夏汉族生齿迁往河西走廊、年夜漠南北、西域等地，与本地的匈奴、月氏、羌、氐等平易近族混居。长城沿线各平易近族之间，如匈奴与鲜卑、月氏、乌孙，鲜卑与乌桓之间，也彼此混居相处。 经魏晋南北朝、隋唐、五代十国期间持久交往交换融合的积淀。东胡、匈奴、鲜卑、羯、氐、乌桓等很多平易近族逐步在汗青中消逝，他们中的绝年夜大都已融会于汉族当中。到了清朝，经归化城土默特旗，至察哈尔地、卓索图盟、昭乌达盟以致科尔沁东部，在长城沿线，汉人屯居甚密，构成了蒙古族与汉族混居的泛博半农半牧区，西起鄂尔多斯。 生齿迁移是长城沿线各平易近族交往交换融合的主要情势。混居相处的栖身模式，客不雅上增进了多元一体的中华平易近族的成长，使各平易近族的出产体例、糊口习惯、风土着土偶情彼此影响、彼此渗入。 在数千年的汗青成长过程当中，我中有你”的密切关系，各平易近族在各方面的交换融会经久不衰，在长城沿线，构成了“你中有我。 河西走廊上的武威、张掖、嘉峪关、酒泉、敦煌、哈密等处均于农牧交织地带。在古代这里既是兵家必争之地，又是茶马商业、绢马商业茂盛的城市。曾糊口在这里的平易近族如契丹、女真、回鹘、党项等已消逝或融入本地的绿洲居平易近当中。中华平易近族的整体不雅念也深切人心，成为今天的河西走廊各绿洲的人群来历之一，颠末各平易近族持久的交往交换融合，各平易近族之间彼此离不开。有专家曾活泼地指出。“汉中自有三分胡，胡中自带七分汉”，糊口在河西走廊的人们。 ▲河西走廊地舆位置示意图（黄色区域）。河西走廊东起兰州以西的乌鞘岭下。西至罗布泊凹地边沿，自古以来即是沟通中国华夏地域与西域的交通要道、多平易近族不竭比武融会的焦点区域。（图片来历：中国科学院地球情况研究所） 长城是一道主要的生态樊篱、林荫深处安家园”的喜人气象，恰是在本地各族人平易近终年累月的尽力下，反对着北方的荒凉化，长城沿线呈现了“绿色林带护农田。长城是各平易近族在经济、文化、社会等方面交往交换融合的庞大纽带、像一块庞大的磁石，吸引着各平易近族在文化上兼收并蓄、经济上彼此依存、感情上彼此亲近，它生生不息，在中华平易近族成长的汗青长河中，这也恰是中华平易近族壮大凝集力的活泼表现。 在全球化深切成长确当今，世界更是你中有我、我中有你的命运配合体。列国之间彼此联系、彼此依存的水平比汗青上任什么时候期都更慎密。人类的整体命运空前慎密地毗连在一路，列国之间的彼此合作，成为人类实现遍及平安和配合成长的寻求。长城的汗青是农耕文明与游牧文明配合成长的汗青，也势必见证今天全球规模的文明交换互鉴。中国的成长是世界和平气力的成长和强大，长城也将见证在构建人类命运配合体过程当中的中国进献。（西安外国语年夜学 黄达远 陕西师范年夜学中国西部边陲研究院 张建勋） （延长浏览文章来历：中国平易近族报） 监制 | 王翔宇 责编 | 许玲玉 建造 | 郭欣欣 【编纂:何颖】。
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