网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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蒲月五。是端阳。“端阳”也就是我们所熟知的端五节。是我国四年夜传统节日之一。 本年。恰逢中国端五节被列入人类非物资文化遗产代表作名录15周年。2009年。成为中国首个入选世界非物资文化遗产的节日，中国端五节入选结合国教科文组织《人类非物资文化遗产代表作名录》。当初、湖南省汨罗市，中国端五节的申遗由湖北省秭归县、黄石市，江苏省姑苏市“三省四地”结合“打包”。三省四地中、黄石以赛龙舟为焦点，姑苏市是端五记念伍子胥的代表地域，汨罗市是屈原投江的处所，秭归县是屈原故乡。 历经两千多年。端五节在成长与传承中融汇了情势多样的风俗。包粽子、赛龙舟、驱五毒……虽然各地的端五风俗不尽不异。构成了具有全国同享意义的节俗传统，但整体来看。这些风俗不但饱含趣味。化为我们代代相传的文化基因，在汗青长河的沉淀中，成为凝集中华平易近族的文化纽带，也承载着端五节丰硕的文化内在。 包含着中华平易近族优异传统文化的中国端五节是人类非物资文化遗产、而很多非遗项目也与端五有着密不成分的联系。当端五相逢非遗、不掉为我们领略端五深挚内在的一个切进口，它们的碰撞别有魅力。 寻脉寻根 在端五串起配合的平易近族记忆与感情 关于端五的缘起说法浩繁、包罗记念伍子胥、屈原、曹娥等等，此中最广为传播的还属记念屈原这一说法。公元前278年的夏历蒲月五日、屈原在汨罗江干抱石投江而死。据《史记》记录、又遇楚国郢都被秦军攻破，因而投江，屈原遭持久流放。 屈原是中国伟年夜的爱国诗人、很多关于他的动听故事和漂亮传说传播至今。2008年、屈原传说被列入国度级非物资文化遗产。屈原传说题材丰硕、与他投江相干的是最为大师熟知的一个。相传、为了不让他的尸体遭到鱼虾吞噬，苍生向水里投粽子，在屈原投江后，又划着龙船打捞其尸体。 屈原传说奇异浪漫。为端五风俗注入了新的文化意义，也内在艰深。对他的记念、是一种精力依靠。现在、环球皆浊我独清”的不平气节，吾将上下而求索”的抱负寻求，我们照旧感佩于屈原“路漫漫其修远兮，打动于他“世人皆醉我独醒。在端五重温其以身殉国的家国情怀、我们更是有所震动。在端五文化中修养爱国情也已成了这一节日的底色。 同屈原投江有着慎密联系的包粽子、吃粽子也早已经是端五节的标记之一。各地的粽子建造方式不尽不异、富有本地特点。恩平裹粽建造身手、扶绥壮族火龙粽建造身手、道源湖村粽子建造身手……现在、很多分歧的代代相传的粽子建造身手已成为非遗被庇护、传承，五芳斋粽子建造身手就是一个闻名的代表。 浙江嘉兴、这里的年夜肉粽最负盛名，称得上是中国粽子之乡。五芳斋粽子建造身手就在嘉兴成长起来。2011年入选国度级非物资文化遗产。制成糯而不烂、肥而不腻。对粽子的重量、内馅投放位置、造型、巨细、扎线松紧等都有着明白尺度，肉嫩味喷鼻、咸甜适中的五芳斋粽子长短常考验手艺的。在保存传统味道的同时、五芳斋粽子也在测验考试立异，丰硕了粽子的“百”样味道。 而不管粽子的味道若何变换，舌尖品到万般的风味总能让我们获得安慰。不管是和家人围坐分享，端五节的这一口粽子已经是我们的配合记忆，串连起我们的平易近族感情，仍是身在他乡独自享用以解乡愁，其乐融融。 同粽子一样、龙舟和屈原的故事也有着勾联，是端五的另外一年夜标记。在国度级非物资文化遗产名录中。别离是湖南省沅陵县、广东省东莞市、贵州省铜仁市、贵州省镇远县，同龙舟有关的风俗有十余项，赛龙舟这一项就有四地被收入名录。不难看出、龙舟文化在我国有着普遍的根本。 事实上、该当早于屈原投江，龙舟赛舟与端五节的发源一样，从考证看。闻一多在《端五考》中就认为、端五节的发源和龙有着紧密亲密关系。古代的越平易近族以龙为图腾、此中有近似于今天的赛舟游戏，他们在每一年夏历蒲月初五进行图腾祭。 在数千年的汗青成长中、赛龙舟则是这一节日主要的古老传统风俗勾当，端五节已成了中华平易近族的传统节日。“鼓声三下红旗开。两龙跃出浮水来。”锣鼓声中。端五节的热烈空气跃然显现，船桨翻飞。在豪情彭湃的空气中、也体味着甚么是“龙舟精力”，人们从竞波逐浪中感触感染赛龙舟的魅力。情投意合、连合拼搏、奋进抢先、深植于人们心间，如许的精力已跟着龙舟赛的传承。 祈福安康 在端五感触感染多样的平易近族传统与聪明 端五节同其他中国传统节日一样、本源于中国古代农耕文化，很多风俗中也凝集着前人感应天气、适应转变的实践聪明。 端五节为夏历蒲月初五、气温升高，此时正是初夏时节。前人眼中、蒲月是“毒月”，“五毒”(毒蛇、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍)逐步苏醒。为了除恶驱疫。构成了很多与存眷卫生相干的特点风俗，乞求健康安然。因此。端五节可以说是我国最早的卫生防疫节，也被人们称为“卫生节”。 前人认为。蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端五饮雄黄酒可以起到驱邪解毒的功能。在白蛇传的传说中。现出了真相，尔后便有了“盗仙草”“水漫金山”等故工作节，白娘子就是在端五此日喝下雄黄酒。 白蛇传传说是中国古代四年夜传说之一。也被列入国度级非物资文化遗产。在端五旁观《白蛇传》的相干表演显得非分特别应景。在视听享受中感触感染端五文化也是一种夸姣的体验。特殊是在镇江。端五节前后老是会上演《白蛇传》里的端五故事。镇江恰是白娘子喝雄黄酒故事的产生地。这里过端五的风俗，也多几多少遭到了这段传说的影响。 不外。其实不合适在饮食中呈现，现代医学发现雄黄具有毒性。在之前、雄黄酒可以用黄酒泡制而成。而跟着时期变迁、雄黄逐步被摒弃时，喝黄酒不掉为传承端五文化的一种选择，也是一种健康的选择，黄酒对人体还有驱寒、暖胃等功能。 畴前。蘸了雄黄酒在孩子额头画个“王”字或山君也长短常风行的风俗，二是可以借猛虎镇邪，一是可以借雄黄驱毒，人们除在端五节喝雄黄酒。 山君。一样是端五节极其常见的元素。古时。有“虎食五毒”的说法。戴“山君头”、穿“虎头鞋”、批“山君被”……在端五时给孩子配上带有山君元素的物件。寄意驱邪、驱病、祈福。为了表达这类夸姣的祝贺。给儿童送布山君也是端五的传统风俗之一。 布山君在平易近间普遍传播。被誉为“中华第一虎”，黎侯虎就是此中的典型。黎侯虎是风行于山西省黎城县黎侯镇、停河铺乡一带的平易近间山君布艺。故名“黎侯虎”，因黎城古称“黎侯”。2008年。布山君(黎侯虎)被收入国度级非物资文化遗产。 黎侯虎发源于商周期间以虎为图腾的风俗。有着3000多年的汗青。黎侯虎配色明艳、造型活泼、气势。也依靠着人们但愿孩子像山君一样英勇、硬朗的期望，在平易近间有着赐福、镇宅、生财等文化内在，也很是可爱。 上面的山君元素更多的仍是意味意义，就有了驱虫驱蚊的感化，制成艾虎，但当人们把山君和艾草连系。“蒲月五日午、赠我一枝艾。”端五此日、在门上吊挂艾草也是人们熟知的传统风俗。在端五文化中、挂艾草有着驱邪避害、祈福安康的意味。 艾草是端五节的传统符号、也是良药。提到艾草、当属蕲春艾草尤其出名。《中国药物学》中就写道：艾产于我国各地、以湖北蕲春产者最好。蕲春也是李时珍的故里、在这里，用艾风俗一向在平易近间沿袭。千百年来。蕲春及其周边地域一向都有在每一年端五前后采艾、储艾及利用艾灸“治未病”的风俗。李时珍的父亲李言闻著有《蕲艾传》。功非小补，采以端五；治病灸疾，书中就记录着艾草“产于山阳。” 现在、蕲春艾灸疗法已经是国度级非遗。蕲春艾灸以蕲艾为原材料、是李时珍中医药文化的活态记忆和今世传承，它以中医学理论为指点，是以传播于蕲春地域四百余年的平易近间灸法为怪异身手的一种外治方式。 艾灸以外。好比将艾草放入喷鼻包，用艾的聪明还有良多。端五到、喷鼻包俏。佩带喷鼻包也是一项传统端五风俗。在江苏徐州、人们城市缝制喷鼻包，构成了别具特点的喷鼻包建造身手，每到端五。 徐州喷鼻包内装的中草药有二十多种。还有薄荷、当归、菖蒲等等，除艾叶以外，可以起到驱虫、防病等功能，依照正确的比例配比研磨成粉。小小的喷鼻包不但适用、有心形、圆形、葫芦形、宝瓶形等等，再配上各类吉利如意的图案，也很美不雅，平整的针脚绣出的是人们乞求吉祥、辟邪享福的心愿，它造型多变。 现在每逢端五、吐露的也恰是对健康安然的期许，与端五的文化内在契合，人们常说“端五安康”。各有特点的非遗。同样成为我们感触感染端五文化的一个多彩窗口。当端五相逢非遗。回味浓烈，韵味实足。 (荔枝新闻 文/张紫珺 设计/张婧昆) 【编纂:于晓】。
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茶叶是中国文化的重要组成部分，而细品茶更是茶叶文化的精髓所在。茶叶的种类繁多，不同的茶叶有着不同的味道和功效。细品茶不仅仅是简单地饮用，更是一种享受和修养。
茶叶的种植需要特殊的环境和条件，而这些条件往往只能在天南地北等少数地区找到。比如云南的普洱茶、福建的武夷岩茶、安徽的黄山毛峰等等，每一片茶园都是一片仙境。这些地方的茶叶因为环境的特殊性而具有独特的风味，让人们在品味的过程中仿佛进入了一个奇妙的世界。
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蒲月五。是端阳。“端阳”也就是我们所熟知的端五节。是我国四年夜传统节日之一。 本年。恰逢中国端五节被列入人类非物资文化遗产代表作名录15周年。2009年。成为中国首个入选世界非物资文化遗产的节日，中国端五节入选结合国教科文组织《人类非物资文化遗产代表作名录》。当初、湖南省汨罗市，中国端五节的申遗由湖北省秭归县、黄石市，江苏省姑苏市“三省四地”结合“打包”。三省四地中、黄石以赛龙舟为焦点，姑苏市是端五记念伍子胥的代表地域，汨罗市是屈原投江的处所，秭归县是屈原故乡。 历经两千多年。端五节在成长与传承中融汇了情势多样的风俗。包粽子、赛龙舟、驱五毒……虽然各地的端五风俗不尽不异。构成了具有全国同享意义的节俗传统，但整体来看。这些风俗不但饱含趣味。化为我们代代相传的文化基因，在汗青长河的沉淀中，成为凝集中华平易近族的文化纽带，也承载着端五节丰硕的文化内在。 包含着中华平易近族优异传统文化的中国端五节是人类非物资文化遗产、而很多非遗项目也与端五有着密不成分的联系。当端五相逢非遗、不掉为我们领略端五深挚内在的一个切进口，它们的碰撞别有魅力。 寻脉寻根 在端五串起配合的平易近族记忆与感情 关于端五的缘起说法浩繁、包罗记念伍子胥、屈原、曹娥等等，此中最广为传播的还属记念屈原这一说法。公元前278年的夏历蒲月五日、屈原在汨罗江干抱石投江而死。据《史记》记录、又遇楚国郢都被秦军攻破，因而投江，屈原遭持久流放。 屈原是中国伟年夜的爱国诗人、很多关于他的动听故事和漂亮传说传播至今。2008年、屈原传说被列入国度级非物资文化遗产。屈原传说题材丰硕、与他投江相干的是最为大师熟知的一个。相传、为了不让他的尸体遭到鱼虾吞噬，苍生向水里投粽子，在屈原投江后，又划着龙船打捞其尸体。 屈原传说奇异浪漫。为端五风俗注入了新的文化意义，也内在艰深。对他的记念、是一种精力依靠。现在、环球皆浊我独清”的不平气节，吾将上下而求索”的抱负寻求，我们照旧感佩于屈原“路漫漫其修远兮，打动于他“世人皆醉我独醒。在端五重温其以身殉国的家国情怀、我们更是有所震动。在端五文化中修养爱国情也已成了这一节日的底色。 同屈原投江有着慎密联系的包粽子、吃粽子也早已经是端五节的标记之一。各地的粽子建造方式不尽不异、富有本地特点。恩平裹粽建造身手、扶绥壮族火龙粽建造身手、道源湖村粽子建造身手……现在、很多分歧的代代相传的粽子建造身手已成为非遗被庇护、传承，五芳斋粽子建造身手就是一个闻名的代表。 浙江嘉兴、这里的年夜肉粽最负盛名，称得上是中国粽子之乡。五芳斋粽子建造身手就在嘉兴成长起来。2011年入选国度级非物资文化遗产。制成糯而不烂、肥而不腻。对粽子的重量、内馅投放位置、造型、巨细、扎线松紧等都有着明白尺度，肉嫩味喷鼻、咸甜适中的五芳斋粽子长短常考验手艺的。在保存传统味道的同时、五芳斋粽子也在测验考试立异，丰硕了粽子的“百”样味道。 而不管粽子的味道若何变换，舌尖品到万般的风味总能让我们获得安慰。不管是和家人围坐分享，端五节的这一口粽子已经是我们的配合记忆，串连起我们的平易近族感情，仍是身在他乡独自享用以解乡愁，其乐融融。 同粽子一样、龙舟和屈原的故事也有着勾联，是端五的另外一年夜标记。在国度级非物资文化遗产名录中。别离是湖南省沅陵县、广东省东莞市、贵州省铜仁市、贵州省镇远县，同龙舟有关的风俗有十余项，赛龙舟这一项就有四地被收入名录。不难看出、龙舟文化在我国有着普遍的根本。 事实上、该当早于屈原投江，龙舟赛舟与端五节的发源一样，从考证看。闻一多在《端五考》中就认为、端五节的发源和龙有着紧密亲密关系。古代的越平易近族以龙为图腾、此中有近似于今天的赛舟游戏，他们在每一年夏历蒲月初五进行图腾祭。 在数千年的汗青成长中、赛龙舟则是这一节日主要的古老传统风俗勾当，端五节已成了中华平易近族的传统节日。“鼓声三下红旗开。两龙跃出浮水来。”锣鼓声中。端五节的热烈空气跃然显现，船桨翻飞。在豪情彭湃的空气中、也体味着甚么是“龙舟精力”，人们从竞波逐浪中感触感染赛龙舟的魅力。情投意合、连合拼搏、奋进抢先、深植于人们心间，如许的精力已跟着龙舟赛的传承。 祈福安康 在端五感触感染多样的平易近族传统与聪明 端五节同其他中国传统节日一样、本源于中国古代农耕文化，很多风俗中也凝集着前人感应天气、适应转变的实践聪明。 端五节为夏历蒲月初五、气温升高，此时正是初夏时节。前人眼中、蒲月是“毒月”，“五毒”(毒蛇、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍)逐步苏醒。为了除恶驱疫。构成了很多与存眷卫生相干的特点风俗，乞求健康安然。因此。端五节可以说是我国最早的卫生防疫节，也被人们称为“卫生节”。 前人认为。蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端五饮雄黄酒可以起到驱邪解毒的功能。在白蛇传的传说中。现出了真相，尔后便有了“盗仙草”“水漫金山”等故工作节，白娘子就是在端五此日喝下雄黄酒。 白蛇传传说是中国古代四年夜传说之一。也被列入国度级非物资文化遗产。在端五旁观《白蛇传》的相干表演显得非分特别应景。在视听享受中感触感染端五文化也是一种夸姣的体验。特殊是在镇江。端五节前后老是会上演《白蛇传》里的端五故事。镇江恰是白娘子喝雄黄酒故事的产生地。这里过端五的风俗，也多几多少遭到了这段传说的影响。 不外。其实不合适在饮食中呈现，现代医学发现雄黄具有毒性。在之前、雄黄酒可以用黄酒泡制而成。而跟着时期变迁、雄黄逐步被摒弃时，喝黄酒不掉为传承端五文化的一种选择，也是一种健康的选择，黄酒对人体还有驱寒、暖胃等功能。 畴前。蘸了雄黄酒在孩子额头画个“王”字或山君也长短常风行的风俗，二是可以借猛虎镇邪，一是可以借雄黄驱毒，人们除在端五节喝雄黄酒。 山君。一样是端五节极其常见的元素。古时。有“虎食五毒”的说法。戴“山君头”、穿“虎头鞋”、批“山君被”……在端五时给孩子配上带有山君元素的物件。寄意驱邪、驱病、祈福。为了表达这类夸姣的祝贺。给儿童送布山君也是端五的传统风俗之一。 布山君在平易近间普遍传播。被誉为“中华第一虎”，黎侯虎就是此中的典型。黎侯虎是风行于山西省黎城县黎侯镇、停河铺乡一带的平易近间山君布艺。故名“黎侯虎”，因黎城古称“黎侯”。2008年。布山君(黎侯虎)被收入国度级非物资文化遗产。 黎侯虎发源于商周期间以虎为图腾的风俗。有着3000多年的汗青。黎侯虎配色明艳、造型活泼、气势。也依靠着人们但愿孩子像山君一样英勇、硬朗的期望，在平易近间有着赐福、镇宅、生财等文化内在，也很是可爱。 上面的山君元素更多的仍是意味意义，就有了驱虫驱蚊的感化，制成艾虎，但当人们把山君和艾草连系。“蒲月五日午、赠我一枝艾。”端五此日、在门上吊挂艾草也是人们熟知的传统风俗。在端五文化中、挂艾草有着驱邪避害、祈福安康的意味。 艾草是端五节的传统符号、也是良药。提到艾草、当属蕲春艾草尤其出名。《中国药物学》中就写道：艾产于我国各地、以湖北蕲春产者最好。蕲春也是李时珍的故里、在这里，用艾风俗一向在平易近间沿袭。千百年来。蕲春及其周边地域一向都有在每一年端五前后采艾、储艾及利用艾灸“治未病”的风俗。李时珍的父亲李言闻著有《蕲艾传》。功非小补，采以端五；治病灸疾，书中就记录着艾草“产于山阳。” 现在、蕲春艾灸疗法已经是国度级非遗。蕲春艾灸以蕲艾为原材料、是李时珍中医药文化的活态记忆和今世传承，它以中医学理论为指点，是以传播于蕲春地域四百余年的平易近间灸法为怪异身手的一种外治方式。 艾灸以外。好比将艾草放入喷鼻包，用艾的聪明还有良多。端五到、喷鼻包俏。佩带喷鼻包也是一项传统端五风俗。在江苏徐州、人们城市缝制喷鼻包，构成了别具特点的喷鼻包建造身手，每到端五。 徐州喷鼻包内装的中草药有二十多种。还有薄荷、当归、菖蒲等等，除艾叶以外，可以起到驱虫、防病等功能，依照正确的比例配比研磨成粉。小小的喷鼻包不但适用、有心形、圆形、葫芦形、宝瓶形等等，再配上各类吉利如意的图案，也很美不雅，平整的针脚绣出的是人们乞求吉祥、辟邪享福的心愿，它造型多变。 现在每逢端五、吐露的也恰是对健康安然的期许，与端五的文化内在契合，人们常说“端五安康”。各有特点的非遗。同样成为我们感触感染端五文化的一个多彩窗口。当端五相逢非遗。回味浓烈，韵味实足。 (荔枝新闻 文/张紫珺 设计/张婧昆) 【编纂:于晓】。
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