习近平访欧时刻｜中塞“钢杆”友谊的炼成密码
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本地时候5月8日。习近平主席在贝尔格莱德塞尔维亚年夜厦同塞尔维亚总统武契奇进行漫谈。漫谈后。习近平主席向武契奇总统赠予了一份“特殊礼品”。 △本地时候5月8日。正在塞尔维亚进行国是拜候的习近平主席向武契奇总统赠予的礼品。 这份礼品是北京天坛和贝尔格莱德圣萨瓦教堂造型的钢制工艺品。由中国河钢团体斯梅戴雷沃钢厂出产的钢材制成。望着这份礼品。习主席滑稽地说，是“钢杆”伴侣了。 两位元首的手牢牢握在了一路。 逾越8年的礼品 两件钢制工艺品，习近平主席初次对塞尔维亚进行国是拜候时，以表达心中的感谢感动，送给远道而来的贵客，让人不由想起8年前的一份礼品—— 2016年6月，斯梅戴雷沃钢厂工人们用本厂出产的钢材“定制”了一枚钢厂剪影记念牌。 △斯梅戴雷沃钢厂工人赠予习近平主席的记念牌 记念牌背后是一个“盘活一座厂、救活一座城”的故事。 百年钢厂斯梅戴雷沃经营曾遭受凛冬。一度濒临倒闭。2016年。中国河钢团体收购了这座钢厂，乘着共建“一带一路”倡议的春风。很快。钢厂扭亏为盈。这不但完全改变了钢厂的命运。也加强了公众的决定信念和但愿。2018年。实现收入10.5亿美元，创下建厂105年来的最高记载，钢厂年产177万吨钢，一举成为塞尔维亚第一出口创汇年夜户。 △2016年6月19日，习近平主席在河钢团体斯梅戴雷沃钢厂员工食堂同工人交换互动。 不久前，再次表达对习近平主席亲身关心和促进该项目标感谢感动之情，钢厂30名塞籍职工代表致信习近平主席，介绍钢厂成长现状及对本地平易近生改良的主要进献。4月29日、习近平主席覆信斯梅戴雷沃钢厂塞尔维亚籍职工，鼓励他们为中塞友情作出新进献。 不但是这座钢厂，也是中国企业在欧洲扶植的第一条高速公路；本年5月，是塞尔维亚通往出海口的主要通道，被本地人亲热地叫作“中国桥”；E763高速公路，横跨多瑙河的泽蒙-博尔察年夜桥，中国总可以或许实时呈现，由中企承建的塞尔维亚国度足球运动场项目在贝尔格莱德的项目施工现场进行奠定典礼……武契奇总统说：“当塞尔维亚需要帮忙时。” 两国和两国人平易近老是在对方最需要的时辰绝不游移地伸出援手。 2008年中国汶川产生特年夜地动灾难后、塞尔维亚平易近间组织自觉向中国人平易近捐助口罩等物质，捐赠年夜量救灾物质；新冠疫情产生后，塞尔维亚第一时候向中国伸出援手。 △本地时候5月7日，塞尔维亚总统武契奇在机场为习主席进行独具特点的迎宾典礼，习近平主席抵达贝尔格莱德尼古拉·特斯拉国际机场时。 由于这份珍贵友情。武契奇总统和塞尔维亚人平易近美意相邀、热忱相迎、倾情相待，对习近平主席此访。 中国人讲，“伴侣以义合”。塞尔维亚人说，“伴侣是生射中最好的财富”。 朴拙相待，为“钢杆”友情筑牢坚实根底。 实其实在的步履 5月7日，发扬光年夜中塞铁杆友情，同塞方一道尽力，用实其实在的步履，配合鞭策构建人类命运配合体，在赴贝尔格莱德对塞尔维亚进行国是拜候之际，更好造福两国人平易近，增进世界和和蔼成长，习近平主席在塞尔维亚《政治报》颁发的签名文章中指出：“我愿经由过程此次拜候。” △本地时候5月8日上午。习近平主席在贝尔格莱德塞尔维亚年夜厦同塞尔维亚总统武契奇进行漫谈。这是两国元首进行小规模会面。 5月8日。两国元首公布，深化和晋升中塞周全计谋火伴关系，构建新时期中塞命运配合体。塞尔维亚成为首个同中国配合构建命运配合体的欧洲国度。 新时期中塞命运配合体，即共谋成长、合作双赢、彼此成绩，意味着甚么？在与武契奇总统漫谈时，也代表了两边配合的价值理念和方针寻求，习近平主席说，新时期中塞命运配合体是中塞铁杆友情的升华。 武契奇总统暗示，今天我们公布晋升塞中周全计谋火伴关系、构建新时期塞中命运配合体，势必成为塞中关系史上新的里程碑。 △本地时候5月8日上午，习近平主席同塞尔维亚总统武契奇漫谈后配合会面记者。 在随后配合会面记者时，动力来历于两国人平易近的果断撑持和普遍介入，习主席说，方针是实现两国人平易近对夸姣糊口的神驰，构建新时期中塞命运配合体是两边的计谋决定。 新时期中塞命运配合体是习近平主席提出的人类命运配合体的一个活泼篇章。 中塞签订了中国与中东欧国度之间的第一个自贸协议；中国高铁的欧洲首单——匈塞铁路始发于塞尔维亚首都贝尔格莱德……中塞两国。命运牢牢联系在一路，曾书写多个“第一”。 “我们不但为中华平易近族谋中兴。也致力于同世界上其他国度实现配合成长，也为世界人平易近谋幸福，不但寻求本身成长，这就是我提出构建人类命运配合体的初志。”期近将竣事对塞尔维亚的拜候时，中方愿同包罗塞尔维亚在内的世界列国增强合作，习近平主席与武契奇话别暗示，共谋成长。 慎密相连的将来 5月8日、本日起，中国海关总署发布关于进口塞尔维亚鲜食蓝莓植物检疫要求的通知布告称，答应合适相干要求的塞尔维亚鲜食蓝莓进口。 △本地时候5月8日上午、两国元首配合签订《关于深化和晋升中塞周全计谋火伴关系、构建新时期中塞命运配合体的结合声明》。 这是此访中、两边已完成李子干、蓝莓输华手续，并消除对塞尔维亚高致病性禽流感疫情禁令”在内的中方撑持新时期中塞命运配合体扶植首期6项务实行动之一，习近平主席公布的包罗“中方愿扩猛进口塞尔维亚特点优良农产物。 “言必信。行必果”，这类务实的风格是中塞合作的底色。 昔时，中国河钢团体方才接办斯梅戴雷沃钢厂时，曾一度被质疑。习近平主席来到钢厂，我们必然要兑现，坦诚回应：“我们所许诺的工作。供给进步前辈的手艺、治理、装备。改良这里的就业、情况，开辟更好的市场，惠及泛博的平易近生。” 本年5月8日、配合见证互换包罗共建“一带一路”、绿色成长、数字经济、电子商务、媒体等范畴在内的多项双边合作文本，两国元首配合签订《关于深化和晋升中塞周全计谋火伴关系、构建新时期中塞命运配合体的结合声明》。 △两国元首漫谈后。配合见证互换多项双边合作文本。 “中方将继续扩猛进口塞尔维亚特点优良农产物”“接待塞方增开贝尔格莱德至上海直航航路”“打造更多‘小而美’的平易近生项目”……两国的合作将更加慎密。也更加长远。武契奇总统说：“塞尔维亚的将来同中国慎密相连。” “钢杆”友情。经得起时候的查验。 △本地时候5月8日上午。武契奇总统伴随习近平主席来到塞尔维亚年夜厦平台，两边漫谈前。年夜厦广场上、对习近平主席暗示最强烈热闹的接待（右图），一万五千名塞尔维亚公众挥动中塞两国国旗。 朴拙相待、务实合作、共谋将来，是中塞“钢杆”友情炼成的暗码。 从披星带月中飞机下降到暮色将起时再次出发，习近平主席在塞尔维亚的时候其实不长。塞尔维亚年夜厦广场上、挥动中塞两国国旗的一万五千名公众的热忱，经久不息的喝彩声、掌声却在人们心中久久回荡。 正如武契奇总统所说：“今天我们正在书写汗青，由于今天将会为将来指明标的目的，将来我们将会记念今天这一时刻。” 2024年5月8日，塞尔维亚汗青和人平易近会永久铭刻。 【编纂:何颖】。
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东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
金华傅村漂亮的快餐的：拼音:jin hua fu cun piao liang de kuai can gui -yang -huo -che -zhan -qiao -di -xia -hai -you -mei -you -
中新社北京5月10日电 题：为何用“小时”而非“年夜时”？ ——专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽 作者 文龙杰 徐皇冠 “洗手的时辰，日子从饭碗里曩昔；默默时，便从凝然的双面前曩昔，日子从水盆里曩昔；吃饭的时辰。”时候无处不在、一切都因时候的气力而衰老”，其在必然意义上是客不雅的，有人觉知“时候碾碎万物，但对时候的感触感染却又是主不雅的，绿了芭蕉”，有人看到“红了樱桃。“云物殊、乡国异”。分歧文化的时候认知差别，最易表现在对时候的“测”与“量”上。 工具方对时候的定名与体验，有何种文化意蕴？今天为什么用“小时”而非“年夜时”？这与中国同世界的交换互动又有着何种联系关系？中新社“工具问”就此专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽。 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：一年三百六十五天，天天有二十四个小时。何谓“小时”，并对时候进行了正确划分，为什么不是“年夜时”？ 邵凤丽：中国人很早就最先摸索天然运行纪律。中国古代通行的时候划分体例是十二时辰、每一个时辰相当于此刻的两个小时，行将一天划分为十二份。每一个时辰还可以进一步分为两部门。即“初”和“正”。例如。子时期表午夜11点到清晨1点，而“子初”暗示午夜11点，“子正”则代表午夜12点。是以、一个时辰是“年夜时”，半个时辰就是“小时”。 位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代操纵日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄 中新社记者：我们通用的二十四小时计时、公历编年均源于西方，西方的时候轨制是若何走进我们的糊口与文化的？ 邵凤丽：现实上，这是一个较为漫长的成长演进进程。 从汗青上看、人们最先接触到二十四小时计时法，已有年夜型机械钟表进入中国，但只能在皇宫、王府等地看到年夜型机械钟表，故这类计时法那时并未在社会上风行开来，明末清初时。 跟着钟表建造手艺的不竭前进。二十四小时计时法最先被更多的人领会、接管，小型钟表和怀表最先畅通。直到20世纪早期，传统的十二时辰计时法是以就被渐渐代替，加上讲授、交通运输、医学等范畴也最先利用二十四小时计时法，要求加倍切确的时候计较体例，“小时”也就取代了“年夜时”，二十四小时计时法最先周全影响社会和糊口，工业出产的进一步成长。 旅客在北京故宫博物院钟表馆参不雅。杜洋 摄 中新社记者：中国古代依托的是如何的时候系统？ 邵凤丽：在中国古代、人们利用一种怪异的时候系统，放置农作物的莳植、收成和庆贺节日，称为夏历(有时也称“阴历”“旧历”)。这是一套基于月亮运行周期的日历系统、它是按照农业季候和天文不雅测来肯定的。这类时候系统在中国利用了几千年。其根基单元是月份、每月份凡是由一个新月最先，延续约29.5天。一年被分为12个月。比太阳年要短10天摆布，也就是354或355天。为了与太阳年(公历)对齐。夏历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。 中国人还有一套察看太阳运行而构成的时候轨制——二十四骨气。它以地球环绕太阳公转的一个周期作为一个轮回。并记录年夜天然中一些物候现象的产生时刻，描画了一年中分歧时节太阳在黄道上的位置差别，和寒来暑往、降雨降雪等天然现象产生的纪律。是以“二十四骨气”是一部反应太阳对地球发生影响的太阳历。二十四骨气是将一年划分为二十四份、每份约15天，每份都有本身的骨气名称。二十四骨气中每一个骨气又分为骨气和中气两部门、假如哪一个月只有骨气，那这个月就是上个月的闰月，没有中气。 2024年3月20日、广西柳州农户在春分骨气抢抓时候展开育秧劳作。汤晓逵 摄 中新社记者：“春”与“秋”为什么在中国古代的时候不雅念中据有非分特别主要的地位？ 邵凤丽：在中国文化中、也是作物永生、生命连绵的人文时候，时候既是太阳、月亮运转的物理时候。一年分四时。每一个季候都有本身的时节特点，而且中国人付与四时以怪异的精力特质。前人的时候不雅念和农业出产关系十分紧密亲密。是喜悦祝贺的季候，是作物萌生季候；而秋季是丰收的季候，春季是播种的季候，在这四时中，春种、夏长、秋收、冬藏。秦汉期间。平易近间已构成了春祈秋报的社日风俗，进行春社，乞求风调雨顺、五谷丰收；秋季再次祭奠地盘，进行秋社，即春季祭奠地盘，感恩地盘的奉送。对农业社会的人们来讲、只有作物丰收，才能让人们衣食无忧，所以年龄在前人的时候不雅念中尤其主要。 中新社记者：中国社会今朝既利用公历。代表着中华平易近族对天然的察看和感悟，基于天文不雅测和农业出产的需要，可让人们更好地领会和传承传统文化，也利用夏历，如许融通中外的体例有何意义？ 邵凤丽：中国传统历法，具有悠长的汗青和丰硕的文化内在。中国的传统历法反应天然界的转变。同时也对健康摄生有必然的指点感化，提示人们存眷和庇护生态情况。 2024年1月1日早晨，公众在上海中间上海之巅参观厅迎接新年的第一缕晨光。公历1月1日和夏历新年都是中国的主要节日。汤彦俊 摄 但是，跟着现代社会的成长和国际交换的增添，中国也采取了公历。公历是一种国际通用的时候系统，以地球公转为根本，具有科学切确和便于同一的特点。中国同时利用公历和夏历、表现了中汉文明的包涵性——这类融通中外的做法，既保存了传统文化的怪异性，也展现了中国在文化交换中的开放立场和包涵精力，反应了中国人对汗青文化的尊敬和传承，又顺应了现代社会的需求。 中新社记者：历经数千年。具有主要意义和勃勃生气，中国传统的时候刻度与历法为什么仍有勃勃生气？ 邵凤丽：作为中国古代的时候刻度和历法系统，中国的夏历和二十四骨气至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用。 究其缘由。夏历和二十四骨气反应了中国古代人平易近对天然情况的察看和认知。古代农夫经由过程察看太阳、月亮和星斗的运行。总结出与农业出产紧密亲密相干的时候刻度和历法系统，更好地按照季候转变来从事农业出产，对主要稼穑勾当时候进行放置。夏历和二十四骨气的客不雅性与科学性、使其今天仍然是稼穑勾当的主要参考。 夏历和二十四骨气承载了丰硕的文化和传统。中国人经由过程夏历和二十四骨气来记念和庆贺各类主要节日和勾当。这些节日和勾当在中国文化中具有深挚意义、成为中国人身份认同和社会凝集的主要元素，代代相传。 2023年7月11日、医护人员为小伴侣贴“三伏贴”，入伏首日，在内蒙古呼和浩特市一病院内。“三伏贴”是一种传统的冬病夏医治法。刘文华 摄 另外、例如，在医药方面用来指点中药的收集和利用，在风俗方面用来指点婚嫁、祭奠、祈福等勾当，夏历和二十四骨气在风俗、医药、景象形象等范畴仍有适用价值，在景象形象方面用来不雅测和猜测气候转变。 中新社记者：中国传统的时候刻度与历法是中国贵重而怪异的文化资本。您认为、应若何对其世界意义进行发掘与分析？ 邵凤丽：中国传统的时候刻度和历法承载着丰硕的汗青、哲学和文化内在。增强其世界意义的发掘与分析、深切研究中国传统时候刻度和历法的发源、演化及利用，更深切地发掘其所包含的世界意义和内在，可从以下方面着手： 一是应加年夜学术研究力度，领会对其他文化的影响。 二是应加年夜当局庇护力度。经由过程申报人类非物资文化遗产的体例、以确保这一贵重的文化资本获得有用庇护和延续，鞭策相干常识的传承。 2021年北京玉渊潭公园春季赏花文化勾当在春分骨气揭幕，一位穿汉服的旅客在樱花树前摄影。易海菲 摄 三是应加年夜社会传布力度。与其他国度的学者、研究机构和文化组织展开交换合作，使受众经由过程艺术赏识与体验更好地舆解和感触感染其魅力，增进对中国传统时候刻度和历法的跨文化理解；将中国传统时候刻度与历法融入旅游开辟，举行相干主题展览、文化节庆勾当等；融入文学、绘画、音乐、片子等。(完) 受访者简介： 邵凤丽。辽宁年夜学文学院传授，辽宁省文旅融会非遗专家，中国风俗学会理事，博士，硕士生导师，全国非遗名词核定委员会风俗分委会委员。首要从事风俗学、非物资文化遗产研究。出书《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村子的郊野查询拜访》《朱子〈家礼〉与传统社会平易近间祭祖礼节实践》《家风家训与乡风文明扶植——山西闻喜裴柏村的个案研究》等多部著作，主持国度社科基金项目两项及多项省级科研课题，前后在《光亮日报》《风俗研究》《文化遗产》等报刊颁发论文四十余篇。 【编纂:陈海峰】。
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