文化观察:希腊酒神为何会出现在中国文物上?
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“宝安西乡叫女” 文化观察:希腊酒神为何会出现在中国文物上?
文化观察:希腊酒神为何会出现在中国文物上?
中新网杭州5月19日电 题:文化察看:希腊酒神为什么会呈现在中国文物上? 作者 童笑雨 希腊酒神狄俄尼索斯的形象。都很少在公家眼前呈现,酒神形象却被刻在一件陶骆驼上,并作为陪葬品,但在隋朝,追随墓主人深埋地下,在21世纪的中国。 日前,这件文物在浙江年夜学艺术与考古博物馆展出。希腊酒神为什么会呈现在中国文物上?5月19日,作者走进浙江年夜学“交换与共新”丝绸之路上的亚洲文明展进行探访。 隋酒神骆驼陶俑出土于陕西西安,在造型上,融汇了北齐、北周两种艺术气概。只见骆驼双峰之间有一个驮囊。他留着络腮胡,酒神位于驮囊正中心,脚步踉蹡着被摆布两名侍从扶持。 隋酒神骆驼陶俑。童笑雨摄 展览履行策展人、浙江年夜学艺术与考古学院副传授傅翼暗示、当前对“酒神”身份的会商没有完全一致,展览中这件酒神骆驼的命名,首要按照中国文化遗产研究院传授葛承雍的概念和陕西考古博物馆的原命名。但驮囊上的两根罗马柱、常春藤、两位男女侍从、脚下的酒罐和来通杯等元素,都可揣度其和酒神形象互相关注。 与骆驼、胡人有关的陶俑,其实不多见,但骆驼上呈现与此驮囊图案近似的,陕西出土很多。 傅翼说,考古挖掘陈述还未颁发,展厅里的这件酒神骆驼陶俑是2023年西安老烟庄坟场出土的,墓主人切当身份还未表露。可是、由于其和其他已发现的隋墓骆驼驮囊上的图案很是类似,但具体若何还有待更多的考古学证据进一步确认,大要率是由统一批手工艺人依照必然的模印建造,有可能与本地的冥具出产点相干,且别离出土于西安各个处所的墓葬。能明白的是,乃至可能比力风行,否则也不会“不谋而合”地被墓主人带着“共赴鬼域”,这一形象其实不生疏,在隋朝。 希腊酒神为什么会呈现在中国文物上?傅翼说、有待进一步摸索,但如果从“希腊酒神是若何呈现在中国的”这一层面解读,回覆这一问题其实不难,这件骆驼陶俑背后更深条理的故事是甚么,为何要刻酒神。 这是中西文化借助丝绸之路交换互鉴的成果。丝绸之路的商业承载着各个亚洲区域文化的交换传布、崇奉、不雅念、神话、手艺等融会此中。隋朝不但继续了北朝胡汉体系体例、还继续吸纳外来的文化元素,到了唐代,则获得进一步成长。 现在,绝年夜大都都是中西文明交换互鉴的成果,在出土的隋唐墓葬器物中,能发现年夜量的域外文化身分,此次展览中呈现的文物。 好比、展览中显现的金银器反应了隋唐以后,金银逐步从货币、饰品与装潢物,中国进入到金银器快速成长、逐步普及阶段,拓展到人们的糊口用具中。西亚比中国有更悠长的金银器利用汗青,并渐渐较年夜范围地呈现在人们的糊口中,隋唐以后,丝绸之路带来的频仍商贸来往使金银器在器形、纹饰和工艺方面都遭到了外来文化的影响。 打猎纹是波斯萨珊艺术的典型主题、打猎固然也是中国传统题材,但在丝绸图案中不多见。但跟着中亚文化的不竭东渐,打猎纹成为丝绸图案的主要题材,骑马已成为风尚和一种主要的出行体例,上流社会男人出行一般都是乘坐马车,但到了唐代,呈现了华文和中古波斯文(巴列维文),在唐朝流行一时;在唐之前,不分男女;现场展出的西安碑林博物馆所藏的唐苏谅妻马氏墓志拓片,因苏谅与妻马氏都是客居长安的波斯人。 “这些文物是文明交换互鉴的实证,这也是隋唐社会的一个群像,可以说。来自分歧国度的人、文化,在长安交汇,影响、改变着人们的思惟和糊口。”傅翼说、希腊酒神呈现在中国文物上,从这个角度来看,就其实不希奇了,并追随墓主人入土。(完) 【编纂:李岩】。
本文心得:
作为宝安区的一个传统民俗活动,宝安西乡叫女近年来愈发受到人们的关注。这一古老而神秘的表演形式,不仅让观众领略到了传统文化的独特魅力,也为当地居民搭建了一个交流分享的平台。
宝安西乡叫女的历史可追溯到数百年前,它是一种由乡村男扮女装的群众性文艺表演。表演者们以歌唱、舞蹈、扮相等形式,将故事情节生动地展现在观众面前。这种表演形式潜在地传达了中国传统文化中男女角色的互补关系和社会价值观念。
宝安西乡叫女的独特魅力吸引了大量观众前来观赏。首先。将观众带入了一个充满传统气息的艺术世界,表演者们通过精湛的表演技巧和充满韵律感的歌唱舞蹈。其次,让观众们忍不住沉浸在其中,表演中的故事情节引人入胜,感受到了传统文化的独特魅力。再者、拉近了双方的距离,增进了彼此之间的交流,宝安西乡叫女还通过表演者与观众的互动。