5月份我国进口煤炭同比增长10.69%，环比4月份下降3.17%
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function ft_articletoptg_scrollto(){ let ft_tg_el = document.getElementById('app-qihuo-kaihu-qr'); if(ft_tg_el){ let ft_tg_el_offtop = ft_tg_el.offsetTop - 100; window.scrollTo({ top: ft_tg_el_offtop, behavior: 'smooth' }); } } 《来》历：电《煤》圈 《海》关《总》署6《月》7日《发》布《的》数据显示、我国2024《年》5《月》《份》《进》口煤炭4381.6万吨，《较》《客》《岁》《同》《期》《的》3958.4《万》吨《增》添423.2《万》《吨》，《增》加10.69%。 5月《份》进口《量》《较》4《月》《份》的4525.2《万》吨《削》《减》143.6万《吨》。降《落》3.17%。5《月》《份》《煤》炭进《口》《额》为422250万美《元》。《环》比降《落》7.68%，《同》比降《落》8.45%。 2024《年》1-5《月》《份》，《同》比《降》《落》10.5%，全国共《进》口《煤》炭20496.9《万》吨，同《比》《增》《加》12.6%；《累》《计》进《口》《金》额2083170万美元。 .app-kaihu-qr { text-align: center; padding: 20px 0; } .app-kaihu-qr span { font-size: 18px; line-height: 31px; display: block; color: #4D4F53; } .app-kaihu-qr img { width: 170px; height: 170px; display: block; margin: 0 auto; margin-top: 10px; } 新浪《合》作《年》夜平台期《货》开《户》 《平》《安》快《捷》《有》《保》《障》。
本文心得:
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
《蒲》《月》《五》。是《端》《阳》。“端阳”《也》《就》是我们所《熟》知《的》端五《节》。是《我》《国》《四》年夜《传》统节日之《一》。 《本》《年》。《恰》逢中国《端》《五》《节》被《列》入《人》类非《物》资《文》《化》《遗》产《代》表《作》名录15周年。2009年。成《为》中《国》《首》《个》《入》《选》世界《非》物《资》文《化》遗产的《节》《日》，《中》国端《五》《节》入选结《合》国教科文组《织》《《人》《类》非物《资》文化遗产代表《作》《名》《录》》。《当》《初》，《湖》南《省》汨罗市，《中》国《端》五《节》的《申》《遗》《由》《湖》《北》省《秭》归《县》、《黄》《石》《市》，江苏省姑《苏》《市》“《三》省四地”结《合》“打包”。三省四地《中》。《秭》归县是屈原故《乡》，黄石以《赛》龙《舟》《为》《焦》《点》，《姑》《苏》市《是》端五《记》念伍《子》《胥》《的》《代》《表》地域，《汨》罗市《是》《屈》原投《江》的处《所》。 《历》《经》《两》千《多》年，《端》五节在《成》《长》《与》《传》承《中》《融》汇了情《势》多《样》《的》《风》《俗》。包《粽》《子》、赛《龙》舟、驱《五》《毒》……《虽》《然》《各》地的《端》五《风》《俗》《不》《尽》不异，《但》整体《来》《看》，构成了《具》《有》全《国》同《享》意义的节俗传统。这《些》《风》《俗》《不》《但》《饱》含趣味。化《为》我《们》代代相传《的》《文》《化》《基》因，《也》承《载》着《端》《五》《节》丰硕《的》《文》《化》内《在》，《成》为《凝》集中《华》平易《近》族的《文》化《纽》《带》，在汗《青》《长》河《的》沉《淀》中。 包含《着》中华平《易》近族优《异》传统文《化》《的》中《国》端《五》节是人类非物资《文》化《遗》产、《而》《很》《多》非《遗》《项》目《也》《与》端五有《着》密《不》《成》《分》《的》《联》系。《当》《端》《五》相《逢》《非》《遗》、不《掉》《为》我《们》领《略》《端》五深挚《内》《在》的一个切进口，它《们》的《碰》撞别有魅力。 《寻》《脉》《寻》根 在端《五》《串》《起》《配》《合》《的》《平》易《近》《族》记忆与感情 关《于》端《五》的《缘》起说法《浩》《繁》、包罗《记》《念》伍《子》《胥》、《屈》原、《曹》《娥》《等》《等》，此《中》《最》广为传播《的》还属记念屈《原》这一说法。公元《前》278《年》的《夏》《历》《蒲》月《五》《日》、《屈》《原》《在》汨《罗》《江》干抱《石》投《江》《而》《死》。据《史记》《记》《录》、《因》而《投》江，屈《原》《遭》持久《流》《放》，又《遇》《楚》《国》《郢》都《被》秦《军》攻《破》。 《屈》原是中国伟年夜的爱国诗人。很《多》关《于》《他》的动听故事《和》漂亮《传》《说》《传》播至今。2008《年》。《屈》《原》《传》说被《列》《入》国度《级》《非》物《资》文《化》遗《产》。屈原《传》《说》《题》《材》《丰》《硕》。与《他》《投》《江》《相》干的《是》《最》为《大》《师》《熟》《知》《的》一《个》。《相》《传》。为《了》不《让》《他》的《尸》《体》遭到《鱼》《虾》吞《噬》，《苍》《生》向水里《投》粽《子》，在屈《原》《投》《江》《后》，《又》划着龙《船》《打》捞其尸《体》。 屈原《传》说奇异《浪》《漫》、为《端》五风《俗》《注》《入》《了》新的《文》化意义，《也》《内》《在》艰深。《对》他《的》记念。是《一》《种》《精》《力》《依》《靠》。《现》《在》。我《们》《照》旧感《佩》于屈原“路《漫》《漫》其修远《兮》，《打》动《于》《他》“《世》《人》皆醉《我》《独》《醒》，《环》《球》皆浊《我》独清”《的》不《平》气节，吾《将》《上》下而求《索》”的《抱》《负》寻《求》。《在》端五重《温》《其》以《身》殉国《的》《家》国《情》《怀》。我们《更》是《有》所《震》动。《在》端五《文》《化》中《修》养爱《国》《情》也已成《了》《这》《一》《节》日《的》底色。 《同》屈《原》投江有着慎《密》联《系》的《包》《粽》子、吃《粽》子《也》早已《经》是端《五》《节》《的》标记之《一》。各《地》《的》粽《子》建《造》《方》式《不》《尽》《不》《异》。《富》有《本》地《特》《点》。《恩》《平》裹《粽》《建》《造》《身》手、《扶》绥《壮》族火《龙》粽《建》《造》身手、《道》源湖《村》粽《子》建造《身》手……《现》在。很多《分》《歧》的《代》《代》《相》《传》《的》粽《子》建《造》《身》手已《成》为非《遗》《被》庇《护》、《传》承，五《芳》《斋》粽子建《造》《身》《手》《就》《是》《一》《个》《闻》名《的》《代》表。 浙江嘉兴、这《里》的《年》《夜》肉粽《最》负盛《名》，称得《上》是中《国》粽子之乡。五芳《斋》《粽》《子》《建》《造》《身》手就《在》《嘉》兴《成》长《起》来、2011年入《选》国度级非物资《文》《化》《遗》《产》。《制》成糯而《不》烂、《肥》《而》《不》《腻》、《肉》嫩《味》喷鼻、《咸》甜《适》中《的》《五》芳《斋》粽子长短《常》《考》《验》《手》《艺》的，对粽子《的》重量、内馅投《放》《位》《置》、造型、《巨》《细》、《扎》线松《紧》等《都》《有》着《明》白尺《度》。在保存《传》《统》味《道》的同《时》，五《芳》斋《粽》《子》也在测《验》《考》《试》立异，丰《硕》了粽《子》的“百”样味道。 《而》不《管》《粽》子的《味》《道》《若》何《变》《换》。舌《尖》《品》《到》万《般》《的》风味《总》能《让》我们获《得》《安》《慰》。《不》《管》是和《家》人《围》坐《分》享。《其》乐《融》《融》，串连起《我》《们》《的》《平》《易》《近》族《感》情，《端》《五》《节》的这一《口》粽《子》已经《是》《我》们《的》配合《记》忆，仍是《身》在《他》《乡》独《自》《享》《用》《以》《解》《乡》愁。 《同》《粽》子《一》样。《是》《端》五《的》另外《一》年夜标《记》，龙《舟》和《屈》原《的》《故》《事》《也》有《着》《勾》《联》。《在》《国》度《级》《非》物《资》文《化》遗《产》名录中、赛龙《舟》《这》一《项》就《有》《四》地被《收》《入》《名》《录》，同龙《舟》《有》关《的》风《俗》《有》十《余》项，《别》离是湖南省《沅》《陵》县、《广》《东》《省》东《莞》市、贵《州》《省》铜《仁》市、《贵》州省镇《远》《县》。不难《看》出，《龙》舟《文》化在我国《有》着普《遍》的《根》《本》。 《事》《实》上，《该》《当》早《于》屈《原》《投》《江》，从考证看，龙《舟》赛《舟》《与》端五《节》《的》《发》源一《样》。闻一《多》《在》《《端》五考》中《就》认为。端《五》节的《发》源和《龙》《有》《着》《紧》《密》亲密《关》系。《古》代的《越》《平》《易》近《族》以龙《为》图腾。《他》们《在》每《一》《年》《夏》《历》《蒲》月《初》五进行图《腾》《祭》，《此》中有《近》《似》《于》今天《的》赛舟《游》戏。 《在》数《千》《年》《的》汗《青》《成》《长》中。端《五》《节》《已》成了《中》华《平》《易》《近》族的《传》统《节》《日》，《赛》龙舟则是《这》一节日《主》《要》《的》《古》老传《统》《风》俗《勾》《当》。“鼓声三《下》红《旗》开、《两》《龙》跃出《浮》水《来》。”《锣》《鼓》声中、端《五》《节》的热烈《空》《气》跃《然》《显》《现》，船桨《翻》《飞》。《在》《豪》情彭湃的空气中，《人》们《从》竞波逐浪《中》《感》《触》《感》《染》赛龙《舟》《的》《魅》力，也《体》味着《甚》《么》是“《龙》《舟》《精》力”。情《投》意合、连合拼《搏》、奋《进》《抢》《先》、《如》许的《精》力《已》跟着龙舟赛《的》传承，深《植》于《人》《们》心间。 祈《福》《安》《康》 在《端》五《感》触感《染》《多》样的《平》易《近》族《传》统《与》《聪》明 《端》《五》《节》同其《他》《中》国《传》《统》《节》日一样，很多《风》《俗》《中》《也》《凝》《集》着《前》《人》感《应》《天》气、适应《转》《变》的实践聪明，本《源》于中《国》古代《农》耕文化。 端《五》《节》《为》《夏》历蒲《月》《初》五。《此》《时》正《是》初《夏》《时》节，《气》温《升》《高》。《前》人《眼》中、“五《毒》”(毒《蛇》、蜈蚣、《壁》虎、《蜘》《蛛》、蟾《蜍》)《逐》《步》苏《醒》，《蒲》月是“《毒》《月》”。为了除《恶》驱《疫》，《构》成《了》《很》《多》《与》存《眷》卫《生》相干《的》特点《风》俗，乞求健《康》《安》《然》。因此。《也》《被》《人》们称为“卫《生》节”，《端》五节《可》以《说》是我国最《早》《的》卫《生》防《疫》《节》。 前人认《为》。《端》五饮雄《黄》酒可以起《到》驱邪解毒的《功》《能》，蛇《蝎》《蜈》蚣《等》毒《虫》可由雄黄《酒》破《解》。《在》《白》《蛇》《传》的《传》说《中》。尔《后》便有了“《盗》《仙》草”“水漫《金》山”等故《工》作节，白娘《子》《就》《是》《在》端《五》此《日》喝《下》雄黄《酒》，《现》《出》《了》真相。 白蛇《传》《传》说《是》中《国》古《代》《四》年夜《传》说《之》《一》、《也》《被》列入《国》度《级》《非》物资《文》《化》遗产。《在》端《五》旁《观》《《白》蛇传》《的》《相》干表演显《得》非分《特》《别》《应》景、《在》视听享受《中》感《触》感染《端》《五》《文》化《也》《是》《一》《种》夸《姣》《的》《体》验。《特》《殊》是在《镇》江、端《五》节前《后》《老》是《会》《上》演《白蛇《传》》里《的》端五《故》《事》。镇《江》《恰》是白娘《子》《喝》雄《黄》酒故事的产生地、《这》里《过》端五《的》风《俗》，也《多》《几》多《少》遭《到》了这段《传》说的影《响》。 《不》《外》，其实不合适《在》《饮》食中呈《现》，《现》《代》医《学》发现《雄》《黄》具有毒性。在之前，雄《黄》酒可《以》《用》《黄》《酒》泡《制》《而》《成》。《而》《跟》着时期《变》《迁》，也是一《种》健康的选择，雄黄逐《步》《被》《摒》弃《时》，喝《黄》《酒》不《掉》为《传》承《端》《五》《文》《化》《的》一《种》《选》《择》，黄《酒》对《人》《体》还有《驱》《寒》、暖《胃》等《功》《能》。 《畴》前。蘸《了》雄《黄》《酒》《在》孩子额《头》画《个》“王”字《或》山君《也》《长》短常风行《的》《风》俗，人《们》除在端五《节》喝《雄》《黄》《酒》，二是可以《借》《猛》《虎》镇邪，一是可以借雄黄驱毒。 山《君》、《一》《样》《是》端五《节》《极》《其》《常》《见》《的》《元》素。古《时》、有“《虎》《食》五毒”《的》《说》法。《戴》“山君头”、《穿》“虎头《鞋》”、批“山君被”……在端《五》《时》《给》《孩》子配上《带》《有》山《君》《元》素《的》物《件》、《寄》《意》《驱》邪、驱《病》、祈福。为《了》表达这《类》夸姣《的》《祝》《贺》、给《儿》童送布《山》君《也》是端《五》《的》传统风俗《之》《一》。 《布》《山》《君》在平《易》近《间》《普》遍《传》《播》、《被》《誉》《为》“中华第一《虎》”，《黎》侯《虎》就是此《中》的《典》《型》。《黎》侯《虎》《是》风行《于》《山》西《省》《黎》城县《黎》《侯》镇、《停》河《铺》《乡》《一》带的《平》《易》近间《山》《君》布艺。《因》《黎》《城》《古》《称》“黎侯”，故名“黎侯虎”。2008《年》，《布》山君(《黎》《侯》《虎》)《被》收入《国》度级《非》《物》资文化遗产。 黎侯虎发《源》于《商》周《期》间以虎《为》图《腾》的风俗，《有》《着》3000多年的汗青。《黎》侯《虎》《配》《色》明《艳》、造型活泼、《气》势，在平《易》近《间》有着赐《福》、《镇》宅、《生》《财》等文《化》《内》在，也《很》是《可》爱，《也》《依》靠《着》人《们》《但》《愿》孩《子》《像》山《君》一样英勇、硬朗《的》期望。 《上》《面》《的》《山》《君》元素《更》《多》的仍《是》《意》味《意》义。制《成》《艾》虎，但当人们《把》山《君》和艾草《连》系，就《有》了驱《虫》驱蚊《的》感化。“《蒲》《月》《五》《日》《午》，《赠》《我》《一》枝艾。”《端》《五》此《日》，《在》《门》《上》吊挂艾《草》《也》《是》人《们》《熟》知《的》《传》《统》风俗。《在》端五《文》《化》中，挂艾草有着驱《邪》避《害》、祈《福》《安》康的《意》味。 《艾》《草》是《端》五《节》《的》传统《符》号，《也》《是》良药。提到《艾》草，当属蕲《春》艾草尤《其》《出》《名》。《《中》《国》《药》物《学》》《中》就写道：《艾》产《于》《我》国《各》地，以《湖》北《蕲》春《产》《者》最好。《蕲》春《也》《是》李时珍的故《里》，用《艾》风《俗》《一》向在平易近间《沿》《袭》，在这里。千百年来、《蕲》《春》及《其》《周》《边》地《域》一向《都》有在每一《年》端《五》前《后》《采》《艾》、《储》《艾》《及》《利》用《艾》灸“《治》未病”的风俗。《李》《时》《珍》《的》父亲李《言》《闻》著《有》《蕲《艾》《传》》、功《非》小补，书中就记《录》《着》艾《草》“《产》《于》山阳，采《以》《端》五；治病灸《疾》。” 《现》在，《蕲》春《艾》《灸》《疗》法《已》经《是》《国》度级非《遗》。《蕲》《春》艾灸《以》蕲《艾》为原《材》《料》，《是》李时珍中《医》药文化《的》活《态》《记》忆和今《世》传承，它以中医《学》理论《为》《指》点，《是》《以》《传》播于《蕲》《春》地域《四》百《余》年《的》平易近间灸法为《怪》《异》身手的一《种》外治《方》式。 艾灸《以》外，用艾的聪明《还》《有》《良》《多》，好《比》《将》《艾》《草》放入喷鼻《包》。《端》五到，喷鼻《包》俏。《佩》带喷鼻《包》也是一项传《统》《端》五《风》《俗》。在《江》苏徐《州》，人《们》城市《缝》《制》《喷》《鼻》《包》，每到端《五》，《构》成了《别》《具》特点《的》喷鼻《包》《建》《造》身《手》。 徐州《喷》《鼻》包内装《的》中《草》药《有》《二》《十》多《种》，《还》有薄《荷》、《当》《归》、菖蒲等等，《可》以《起》到《驱》《虫》、防病《等》功《能》，《除》《艾》《叶》《以》外，依《照》《正》《确》的《比》《例》配《比》《研》磨成《粉》。小《小》《的》喷《鼻》包不但适用，《它》《造》《型》《多》变，再配《上》各《类》吉利《如》意《的》《图》案，也很美《不》《雅》，有心《形》、圆《形》、葫《芦》《形》、宝《瓶》《形》等《等》，《平》整《的》针《脚》绣出《的》是《人》们《乞》《求》吉祥、《辟》邪享福《的》《心》愿。 《现》在每《逢》端五、与《端》五的《文》化《内》《在》《契》合，吐《露》的也恰《是》对《健》康安然的《期》许，《人》《们》《常》说“端《五》《安》康”。《各》有《特》《点》的非《遗》、《同》样成为我们感触感《染》端《五》《文》《化》《的》《一》个《多》《彩》《窗》《口》。当端《五》《相》逢非《遗》、韵味实足，回味《浓》《烈》。 (荔枝《新》闻 文/张紫《珺》 设计/张《婧》昆) 【编纂:《于》晓】。
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家教对于大学生来说。既是一种赚取零花钱的方式，又是一种提升自身能力的机会。对于家长和学生来说，大学生家教也是一种灵活方便的解决学习问题的途径。但是，如何找到适合的大学生家教呢？本文将为您介绍一些方法和技巧。
一些大学校园内设有家教中介机构或者平台、可以通过校园宣传渠道了解家教信息。学生可以关注学校的公告栏、学生组织的微信公众号等、获取家教信息的发布渠道。同时、学生也可以主动向学校的家教中介机构咨询，了解他们在家教方面的服务和资源。