网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
《蒲》月《五》，是《端》阳。“端《阳》”也就《是》《我》《们》所熟《知》的端《五》《节》，《是》《我》国《四》年夜《传》统《节》《日》之《一》。 本《年》，《恰》逢中国《端》《五》《节》被《列》《入》《人》《类》《非》物《资》《文》化《遗》产代《表》作名《录》15《周》《年》。2009年，成为《中》《国》《首》个《入》《选》世《界》《非》《物》资《文》《化》《遗》产的节日，《中》《国》《端》《五》《节》《入》选结《合》国《教》《科》文《组》织《人类《非》《物》资文化《遗》产代《表》作《名》《录》》。《当》《初》。《湖》南省《汨》《罗》《市》，江《苏》省《姑》苏《市》“三《省》四《地》”《结》《合》“《打》《包》”，《中》国端五《节》《的》《申》《遗》《由》湖北《省》《秭》《归》《县》、《黄》《石》市。《三》省《四》地《中》。《姑》《苏》市是端《五》《记》念伍子《胥》《的》《代》《表》《地》域，汨罗《市》《是》屈《原》《投》江《的》《处》所，黄石《以》赛《龙》《舟》《为》焦《点》，《秭》归《县》《是》《屈》《原》故《乡》。 《历》经《两》《千》《多》年，端五《节》《在》《成》《长》《与》传《承》中融汇《了》《情》《势》多《样》的《风》俗。《包》《粽》子、赛《龙》《舟》、驱五《毒》……《虽》然各地《的》《端》《五》风《俗》《不》尽《不》异，《但》《整》《体》《来》《看》，构成了《具》有《全》《国》《同》《享》《意》义《的》《节》《俗》《传》《统》。这些风《俗》不但饱《含》趣《味》，成《为》《凝》《集》中华平《易》近《族》《的》文化《纽》《带》，在《汗》《青》长《河》的《沉》《淀》《中》，《化》《为》我《们》代《代》《相》传《的》《文》《化》基《因》，也《承》《载》着端《五》节丰《硕》《的》《文》化内《在》。 包含《着》中华《平》易《近》族优《异》《传》统《文》化《的》《中》《国》端《五》节是《人》《类》非物《资》文化遗产。而很《多》《非》遗项目也《与》《端》《五》《有》着《密》《不》成《分》的《联》系。《当》端《五》《相》《逢》非遗。《不》《掉》《为》我们领略《端》《五》《深》挚内《在》的一《个》《切》《进》口，它们的《碰》《撞》别有魅《力》。 《寻》《脉》寻根 在《端》《五》串起配《合》的平易《近》《族》《记》忆《与》《感》情 关《于》端五的缘《起》说《法》浩繁，包《罗》记《念》《伍》子胥、《屈》原、《曹》娥《等》等，《此》《中》《最》广《为》《传》《播》《的》《还》属《记》《念》《屈》《原》这一《说》法。公元《前》278年的《夏》《历》《蒲》月《五》《日》。《屈》《原》在《汨》罗《江》干《抱》石投江《而》死。《据》《《史》《记》》记录。《因》而投《江》，《又》《遇》《楚》《国》《郢》《都》被《秦》《军》攻《破》，《屈》《原》遭持《久》《流》放。 《屈》原《是》中《国》伟《年》夜的《爱》《国》《诗》《人》，《很》多《关》《于》他《的》动听《故》事和《漂》《亮》传《说》传播《至》今。2008年，《屈》《原》《传》说《被》列入国《度》《级》非《物》《资》文化遗产。屈原《传》《说》《题》《材》丰《硕》，《与》他投《江》相干《的》《是》《最》《为》大《师》熟《知》的《一》个。相《传》，《为》《了》不让他的《尸》《体》遭到《鱼》虾吞噬，《在》《屈》原《投》《江》《后》，苍《生》《向》《水》里投粽《子》，又划《着》龙《船》《打》捞其尸《体》。 屈《原》《传》说奇《异》浪漫，为《端》《五》风俗《注》入《了》新《的》文化《意》《义》，《也》《内》在《艰》深。《对》他《的》记《念》、《是》《一》种精力依《靠》。现在、《吾》将上下而《求》《索》”《的》抱《负》《寻》求，《环》球皆《浊》我独《清》”《的》《不》《平》《气》《节》，打《动》于《他》“世《人》《皆》醉《我》独醒，我们照旧感佩《于》屈《原》“路《漫》漫其《修》远兮。在《端》《五》《重》温其《以》《身》《殉》国的《家》《国》《情》怀，我们《更》是有《所》震《动》。在《端》五文《化》《中》《修》养《爱》《国》情也《已》成了《这》一《节》日《的》《底》色。 同《屈》《原》《投》《江》有着《慎》《密》《联》《系》《的》《包》《粽》《子》、《吃》《粽》子也《早》已《经》《是》端五节的标《记》《之》一。《各》地的《粽》子《建》造《方》式《不》《尽》不《异》，《富》《有》本地特点。《恩》《平》裹粽建《造》身《手》、《扶》《绥》《壮》《族》火龙《粽》《建》造《身》手、《道》源湖村粽子建造身手……《现》在，很《多》《分》歧的代代《相》《传》的《粽》《子》《建》《造》身《手》《已》《成》为非《遗》被《庇》《护》、传《承》，《五》芳斋《粽》子《建》《造》《身》《手》就《是》《一》个闻《名》的《代》《表》。 《浙》江《嘉》《兴》，这里《的》年《夜》《肉》《粽》《最》负盛名，称《得》《上》《是》中《国》《粽》《子》《之》乡。五芳《斋》粽子建造《身》《手》《就》《在》《嘉》兴《成》《长》起来、2011《年》入《选》国《度》级《非》《物》《资》《文》《化》《遗》《产》。制《成》糯《而》不《烂》、《肥》《而》《不》腻、《肉》《嫩》味《喷》鼻、《咸》《甜》《适》《中》的《五》《芳》斋《粽》子长短常考验《手》《艺》的，对《粽》《子》《的》《重》量、内《馅》《投》放《位》《置》、《造》《型》、《巨》《细》、《扎》《线》松紧《等》都《有》着《明》白尺度。《在》《保》《存》传统《味》《道》《的》《同》时，丰《硕》《了》粽《子》的“《百》”《样》《味》道，《五》芳《斋》粽《子》也在测验考试立异。 而《不》管粽子《的》《味》《道》《若》《何》变《换》。舌《尖》《品》到《万》《般》《的》风味总能让我们获《得》《安》慰。《不》《管》《是》和《家》《人》围《坐》《分》《享》。串《连》起《我》们的《平》《易》近《族》感《情》，其乐融《融》，《仍》是身《在》《他》乡独自《享》用《以》解乡愁，端五《节》的这一口粽子《已》经《是》我们的《配》《合》《记》《忆》。 同粽子《一》样。是《端》《五》的另《外》《一》《年》《夜》《标》记，《龙》《舟》和《屈》《原》《的》《故》《事》也有《着》《勾》联。在国《度》《级》《非》物《资》文化《遗》《产》《名》《录》《中》，同《龙》舟《有》关的风俗有十《余》《项》，《别》《离》《是》《湖》南《省》《沅》《陵》《县》、《广》《东》《省》东《莞》《市》、贵《州》《省》《铜》《仁》市、《贵》《州》《省》《镇》《远》《县》，《赛》《龙》《舟》《这》一《项》就《有》四《地》《被》《收》入《名》《录》。不难看《出》。龙《舟》《文》化《在》我《国》《有》《着》《普》遍的《根》本。 《事》《实》上。《该》《当》早《于》屈《原》《投》江，《从》考证看，《龙》《舟》赛《舟》与端五《节》的《发》《源》一样。《闻》《一》多在《端《五》《考》》《中》《就》《认》为。端《五》《节》的发源和《龙》有《着》紧《密》《亲》密《关》系。《古》《代》《的》越平《易》近族以《龙》《为》《图》《腾》。他《们》《在》《每》一年《夏》《历》蒲月《初》《五》《进》行《图》腾《祭》，《此》《中》《有》近似《于》今《天》的《赛》舟《游》《戏》。 在《数》《千》年的《汗》青《成》长《中》，《赛》《龙》舟《则》是这一《节》日《主》要《的》《古》《老》《传》统风俗勾当，端五《节》《已》《成》了中华平易近《族》的《传》《统》《节》日。“《鼓》声《三》《下》红《旗》开，两《龙》跃出浮《水》《来》。”锣鼓《声》《中》，船《桨》翻《飞》，《端》《五》《节》《的》《热》《烈》空气《跃》然显《现》。《在》豪情彭湃的《空》《气》《中》，人《们》《从》竞波逐《浪》《中》感触感《染》《赛》龙《舟》《的》魅《力》，《也》体《味》《着》《甚》《么》是“《龙》《舟》精《力》”。《情》投意《合》、连《合》拼搏、奋《进》抢先、《深》《植》《于》《人》们心间，如《许》《的》《精》力已《跟》着龙《舟》《赛》的传承。 祈《福》安《康》 在《端》五感触《感》染《多》《样》的《平》易《近》族《传》统与《聪》《明》 《端》五节《同》其他中国《传》统《节》《日》《一》《样》。《本》《源》于《中》《国》《古》《代》《农》耕《文》化，很多《风》《俗》《中》《也》《凝》集《着》《前》《人》感《应》《天》气、适应《转》变《的》实践《聪》明。 端五《节》为《夏》历《蒲》《月》《初》五，此时《正》是初夏《时》节，《气》《温》《升》高。《前》《人》眼中。“五《毒》”(毒《蛇》、蜈蚣、《壁》虎、《蜘》蛛、《蟾》《蜍》)《逐》步《苏》醒，蒲《月》《是》“《毒》《月》”。为了除恶《驱》《疫》、构《成》了很多《与》存《眷》《卫》生《相》《干》的《特》《点》风《俗》，《乞》求健《康》《安》《然》。《因》《此》。《端》五节可《以》《说》《是》我国最《早》《的》卫《生》《防》疫《节》，也《被》人们称为“《卫》生《节》”。 前人认为、蛇《蝎》蜈蚣《等》毒《虫》《可》《由》《雄》黄《酒》《破》《解》，端五《饮》《雄》黄酒可《以》起《到》驱《邪》解《毒》《的》《功》能。在白《蛇》《传》的传《说》《中》。《尔》后便有《了》“《盗》《仙》草”“水漫金山”等故工作《节》，白《娘》子《就》是在端五《此》日喝下《雄》黄《酒》，现《出》了《真》《相》。 《白》《蛇》传《传》说《是》中《国》古《代》《四》年夜《传》《说》《之》《一》。也《被》列入《国》度《级》非《物》资文化遗产。在《端》《五》《旁》观《白蛇传》的相干表演《显》《得》《非》《分》《特》《别》《应》景。在《视》《听》享《受》中感《触》《感》染《端》《五》《文》《化》也是《一》种夸《姣》的《体》《验》。《特》殊《是》在镇《江》。端五《节》前《后》《老》《是》会上演《《白》《蛇》传》《里》《的》《端》《五》《故》《事》。《镇》《江》恰是白娘《子》《喝》《雄》黄酒故《事》《的》产《生》地。《也》《多》几多少《遭》《到》《了》这《段》《传》说《的》影响，《这》里过《端》《五》《的》《风》《俗》。 不外。《现》《代》医《学》《发》现《雄》《黄》具《有》毒《性》，《其》实不合《适》在《饮》《食》中《呈》《现》。《在》之《前》、《雄》黄《酒》可《以》用《黄》酒泡制《而》成。《而》跟《着》时期《变》《迁》、《喝》《黄》酒不掉《为》传《承》《端》《五》《文》化的《一》《种》《选》择，也是《一》种健《康》的选《择》，《黄》《酒》对人《体》还《有》驱《寒》、暖《胃》《等》功能，《雄》黄《逐》《步》《被》《摒》《弃》时。 畴《前》，《人》们《除》《在》端《五》节《喝》《雄》《黄》酒，《蘸》《了》《雄》黄《酒》《在》《孩》《子》《额》头《画》《个》“王”《字》或山君《也》《长》《短》《常》《风》行《的》《风》俗，二《是》《可》以借《猛》《虎》镇邪，一是可《以》《借》雄《黄》《驱》《毒》。 山《君》，一样《是》《端》五《节》极《其》常见的《元》素。《古》时，有“《虎》食《五》《毒》”的《说》法。《戴》“山《君》《头》”、《穿》“《虎》头《鞋》”、《批》“《山》君《被》”……在端五《时》给孩《子》《配》《上》带有山《君》《元》《素》的物件，《寄》《意》驱邪、《驱》《病》、祈《福》。《为》了表达《这》类《夸》姣的祝《贺》，《给》《儿》童送《布》《山》君《也》《是》端五《的》传《统》《风》《俗》之《一》。 布山君在平《易》近《间》《普》遍传《播》，黎《侯》虎《就》是《此》中《的》典型，被誉为“中《华》《第》《一》《虎》”。《黎》《侯》虎《是》《风》行于《山》《西》省《黎》《城》县黎侯《镇》、《停》《河》《铺》乡一带的《平》《易》《近》间《山》君《布》艺、因黎《城》《古》《称》“《黎》侯”，故《名》“《黎》侯虎”。2008《年》、《布》《山》《君》(黎《侯》虎)《被》《收》入国度《级》非《物》资文《化》《遗》《产》。 《黎》《侯》《虎》发源于商周期《间》《以》虎《为》图腾《的》《风》《俗》、《有》着3000多《年》的汗《青》。黎《侯》《虎》《配》色明艳、《造》型活《泼》、气《势》、《也》依靠《着》人《们》《但》《愿》孩子像《山》《君》《一》《样》《英》《勇》、硬朗的期《望》，在《平》《易》近间《有》《着》《赐》福、《镇》宅、生财等《文》《化》内《在》，也《很》是《可》爱。 《上》面的《山》君《元》素《更》多的《仍》《是》意《味》意《义》，《制》成《艾》虎，但当《人》《们》把山君和艾草《连》系，《就》有了《驱》《虫》驱蚊的《感》化。“蒲月五日午、《赠》我一《枝》《艾》。”《端》《五》《此》《日》、在门上《吊》挂艾《草》也《是》人《们》《熟》《知》《的》《传》《统》《风》俗。在端五《文》化中、《挂》艾《草》《有》《着》驱邪避《害》、《祈》福《安》康《的》《意》味。 艾《草》是《端》五《节》的传统符《号》、也《是》《良》《药》。《提》《到》《艾》草、当属《蕲》春艾草《尤》《其》出《名》。《《中》国《药》《物》《学》》《中》《就》写《道》：艾《产》于我《国》各地、《以》《湖》《北》蕲《春》《产》者最好。蕲春《也》《是》《李》时《珍》《的》《故》里、在《这》里，用艾《风》《俗》一向《在》《平》《易》近间《沿》《袭》。千百《年》来，《蕲》《春》《及》《其》周边地域一向《都》《有》《在》每《一》《年》端五《前》《后》采《艾》、《储》艾及《利》用《艾》灸“《治》未《病》”《的》《风》俗。《李》时《珍》的父《亲》《李》言闻《著》《有》《《蕲》《艾》《传》》，《书》《中》就记录《着》《艾》草“产《于》《山》阳，《功》《非》小《补》，《采》以《端》《五》；《治》《病》《灸》《疾》。” 《现》《在》。蕲春《艾》《灸》《疗》法《已》《经》《是》《国》度《级》非《遗》。《蕲》《春》《艾》灸以蕲艾为原《材》《料》。《它》以《中》《医》学理论《为》《指》《点》，是以《传》《播》于蕲《春》地域四百《余》《年》的平《易》近《间》灸《法》为怪《异》《身》手的《一》种《外》《治》《方》《式》，是李《时》《珍》《中》医药《文》化的《活》态记《忆》《和》《今》《世》《传》承。 艾灸以外。好《比》《将》艾草放入喷鼻包，《用》艾的聪《明》《还》《有》良多。《端》《五》到。《喷》《鼻》《包》俏。佩《带》喷《鼻》《包》也《是》一《项》传《统》《端》五《风》《俗》。《在》江《苏》徐《州》。每《到》端五，构《成》了别《具》特点的喷鼻包建《造》身《手》，人《们》《城》《市》《缝》制喷《鼻》《包》。 徐州喷鼻包《内》装的中《草》《药》有二《十》《多》《种》。《还》《有》《薄》《荷》、当《归》、菖《蒲》等《等》，依《照》正《确》《的》比《例》配比研磨《成》《粉》，可《以》起到《驱》《虫》、《防》病等功《能》，《除》《艾》《叶》以外。《小》小的《喷》鼻《包》《不》但《适》用、《也》《很》《美》不《雅》，《它》《造》型多《变》，再《配》上各类《吉》《利》如《意》的图《案》，平整的《针》脚《绣》《出》《的》是《人》《们》《乞》《求》吉《祥》、辟《邪》《享》福的《心》《愿》，《有》《心》形、圆《形》、葫芦《形》、宝瓶《形》《等》《等》。 现在每逢端《五》。与《端》《五》《的》文化内《在》契《合》，《吐》《露》《的》《也》恰《是》《对》健《康》《安》然《的》期《许》，人《们》《常》说“端《五》《安》康”。各《有》《特》《点》《的》非遗、《同》《样》成为《我》们《感》《触》《感》《染》端五文《化》《的》一个多《彩》《窗》口。当端《五》相《逢》《非》《遗》、回《味》浓烈，《韵》《味》《实》足。 (《荔》《枝》《新》《闻》 《文》/张紫珺 《设》《计》/张婧昆) 【编《纂》:《于》晓】。
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