“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
中《新》《社》《岳》阳6月9日《电》 题：“端五泉《源》”《千》《年》风俗《新》传《承》 作《者》 《付》敬《懿》 《徐》《志》雄 《江》《面》之《上》、《掀》起《阵》《阵》水花如巨龙《飞》《跃》；《江》《岸》《边》不《雅》众《挤》得水《泄》《欠》《亨》，龙《舟》手甩《开》臂膀奋力《划》《桨》，端《五》时《代》《弦》《歌》不《停》、《桨》《声》《不》《竭》，锣《鼓》《声》、呐喊声此《起》彼《伏》……被《誉》《为》“端《五》《泉》源”“《龙》舟《故》《乡》”的《湖》南汨罗《市》。 第《一》次《在》此“奋楫击水”的湖南师《范》年《夜》《学》《体》《育》学《院》《学》生《叶》锦玮说，《这》《是》他人生《中》“《浓》墨《重》彩”的《一》笔。“《这》《条》《江》上有《太》《多》故事，《在》《这》里介《入》龙《舟》《赛》《舟》，有《一》种穿《越》千年《和》《前》人《并》肩作战的《感》受。” 近《日》，汨罗江《上》《弦》歌不《停》、《桨》声《不》《竭》，中《国》《汨》罗《江》《龙》舟《超》《等》联赛在《湖》《南》汨罗开赛。 《付》敬懿 《摄》 龙舟《赛》舟、是《汨》《罗》端《五》风《俗》《中》《最》光鲜《的》《元》素。公《元》《前》278年《夏》历《蒲》《月》《初》五、沿岸《苍》生纷纭《发》《舟》《打》《捞》，《诗》《人》《屈》原在《汨》《罗》《江》怀《沙》《自》沉。《这》个《驾》《舟》相《救》《的》《排》《场》《沿》袭《成》习。逐《步》衍《生》出龙舟《赛》舟等《多》项《风》《俗》《勾》当。 “汨《罗》的传统龙《舟》是《龙》头《凤》尾‘飞《凫》式’。《凤》尾《由》多根长竹《片》《上》色而《成》，《划》《动》之时《可》《见》凤《尾》闪《亮》《摇》摆。”65岁的龙舟制《造》《身》《手》《非》《遗》《传》《承》《人》许桂《生》暗示，《汨》罗《传》《统》龙《舟》《的》风尚毫不是“《做》《一》条《船》”《那》末《简》单。 依照《汨》《罗》传统《龙》《舟》《风》《尚》，带《着》责任《感》去做《好》，《一》《艘》龙舟的建《造》《凝》《集》着全《部》村《落》、社区的《奉》献，《每》条龙舟《登》江《前》《还》《必》需《有》《掌》《墨》师进《行》祭龙头、《上》红、《点》睛《等》一系《列》《典》礼，建造龙《舟》更《要》《怀》着《崇》拜的表《情》。 近《日》。《龙》舟制造《身》手非遗《传》《承》人《许》桂生(《右》一)《与》工《人》《在》《工》场《赶》制《传》《统》龙舟。 《付》敬懿 《摄》 《诞》《生》于“龙《舟》《世》《家》”的《许》桂生20岁就最先《造》龙舟。近《年》。跟《着》《龙》舟活《动》的推《行》普及并《成》《为》《国》《际》性体育《角》逐项目，他制《造》《的》《各》类《龙》舟“划”《向》《了》中国各地，制造工艺《也》不《竭》改《良》。 《许》桂《生》介绍。《跟》《着》人《们》《对》《速》《度》的《要》求《愈》《来》《愈》高，《龙》舟《材》《质》从《单》一的木《材》，《逐》步《插》手《玻》《璃》《钢》、《环》氧树脂、《木》制《与》《玻》《璃》钢《等》。除传《统》龙《舟》。“南舟《北》移”随机《应》《变》《发》《生》了旱地龙《舟》、冰《上》龙舟等。 《划》《龙》舟、吃粽子、《挂》《艾》草。《是》端五《风》《俗》中《传》《播》《最》广《的》《三》项。在《汨》《罗》。《乃》《至》《出》口到了《美》国《和》东《南》《亚》《地》《域》，跟着《当》《下》年青人愈来愈重视潮水、摄生，所衍生《出》《来》的文《创》《产》物正悄然走《俏》，包《粽》子、《挂》《艾》草《风》俗与《现》代《科》《技》《创》意《相》《融》《会》。 艾《草》《具》有《很》高《的》药《用》《价》值。《是》《加》《工》艾《成》品《的》优《良》《原》材《料》，《汨》《罗》生产的艾《草》品《质》好、《出》《绒》《率》《高》。《汨》《罗》端《五》《艾》科《技》《有》《限》《公》《司》摸索《将》《古》法《身》《手》《与》《现》代《科》技相连《系》。建造成艾《草》喷《鼻》《囊》、眼罩、《坐》《垫》、《护》膝《等》，《成》功在《市》《场》《上》站《稳》脚根。 《近》《日》，伏泽《诚》《在》《湖》南汨罗江食《物》《有》限公《司》《展》厅《里》《展》《现》绘《有》《龙》舟赛舟图《的》《手》挽《袋》粽子礼《包》。 《付》《敬》懿 摄 走《进》湖南《汨》罗《江》食《物》《有》限《公》司《展》《厅》，《既》是粽《子》礼包，也《能》《搭》配着《装》；《抽》拉礼《盒》，内含艾草《手》环、《五》彩《绳》、《分》《歧》《口》《胃》粽《子》《的》端五“《盲》《盒》”《深》《受》《顾》客青《睐》；《绘》有古《风》山《川》《图》《的》《手》挽《袋》，就《可》以看《到》龙《舟》《赛》《舟》《排》场……这《里》各《类》《端》五文《创》《产》《物》《满》《目》琳琅。 “重视《年》《青》《人》《的》需求，《让》传《统》文《化》焕《发》《新》《生》气，《顺》《应》潮《水》作出改变《立》《异》。”《湖》《南》汨《罗》江《食》物有限《公》司《董》《事》《长》《伏》《泽》诚《说》。《承》《载》着端五文《化》走《向》《大》《江》《南》北，将传承千年《的》风俗文化和《年》《青》人爱好的《元》素《相》《连》系，《而》《是》《将》《人》《文》汗《青》、《风》《行》《元》《素》奇《妙》融《入》《此》中，《现》《在》《汨》罗出品的《粽》《子》、艾《草》等不《再》《是》简单《的》《食》《物》《和》《驱》《邪》《享》福《的》挂饰。(《完》) 【《编》纂:田《博》《群》】。
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日前。在温州市大学生微信群里发生了一系列令人匪夷所思的事件，引起了广泛关注。
据了解。温州大学生微信群是一个非常活跃的社交平台，聚集了大量在校学生。群内成员以各种话题天南地北地聊个不停。无所不包，从学习生活到娱乐八卦。
遇见福建：当古镇遇上宋朝婚礼展演
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中新网《福》《建》宁《德》6《月》10《日》《电》 (《秦》《红》丽陈澄)《福》建宁德《福》《安》《市》《首》《届》《年》夜《型》宋代《婚》礼《展》《演》《《卿》《云》》9《日》在《福》安市穆阳古《镇》《石》马《兜》《缪》《一》凤故宅《内》《闭》幕、吸《引》浩繁《旅》《客》与传《统》《文》《化》《快》《乐》《喜》《爱》《者》《介》入。 婚《礼》展《演》《现》《场》。福《安》市《融》《媒》《体》中间《供》《图》 《本》次勾《当》《以》《传》《承》《和》《宏》扬《中》《华》优《异》婚《姻》《家》庭《文》化《为》《焦》《点》、奇《妙》融会《宋》朝婚俗《礼》节，操纵明清古《建》筑《缪》《一》《凤》宅的深挚《汗》青底蕴，《打》《造》《出》一《场》穿越《时》空的《文》《化》盛《宴》。 《婚》《礼》展演6月8《日》至9日《进》《行》、《包》罗《宋》《制》《婚》《礼》《接》亲、《告》《庙》、《出》阁、拜堂等《一》系传记《统》典《礼》，《每》《步》《调》《都》《遵》《守》古礼，《也》《深》《入》《展》现了宋《韵》《文》化《的》《魅》《力》，《不》但表现了《古》《代》《婚》《礼》《的》持《重》《与》温情。 另外。《勾》《当》《还》设《置》《了》传统婚《俗》《展》现、《朝》代《婚》《服》秀、《古》风专《场》《表》演等《丰》硕多《彩》《的》《内》容，也能《深》《度》介《入》到《文》化《体》《验》中，让《旅》客在赏识视觉盛《宴》《的》《同》时。 《婚》礼《展》《演》现场。福《安》《市》《融》《媒》体中《间》供图 《缪》《一》凤《宅》，成《了》《此》《次》《宋》制《婚》《礼》《展》《演》《的》《绝》佳《舞》《台》，以《其》明朝建《筑》特点《和》《精》《心》《设》《计》《的》天《井》结《构》，让介《入》者《恍》如置身《于》宋代《富》贵，体验千年前的《婚》礼盛《景》，《这》《座》《具》有近五《百》《年》汗青《的》木《构》室《第》。 《其》间。《遴》选《心》仪《的》《汉》《服》，还能在特《设》《的》汉服摄影体验区《中》，由《专》业《化》装《师》《打》造《古》《风》妆《容》，旅《客》《们》《不》《但》《可》以《近》《距》离《旁》《观》《宋》《代》婚礼《的》再现，《留》《下》《难》忘的刹《时》。 花《轿》《体》《验》《项》《目》《更》是将传统《婚》嫁文《化》中的“《十》《里》红妆”《活》泼《揭》示。深《入》感《触》《感》《染》到古《老》婚俗《文》化的《韵》《味》，让介《入》《者》《亲》《历》其境。 婚《礼》展演现场。《福》《安》《市》《融》《媒》体中间《供》图 《最》近《几》《年》《来》、《不》但《让》《古》平《易》近《居》焕《发》《新》《生》，晋《升》《了》《处》《所》特点传《统》《文》化《的》知《名》度，《实》现《了》《文》《化》《传》《承》《与》《经》济成长《的》共《赢》，也有用《鞭》策了《文》《旅》经《济》的《成》《长》，穆阳《镇》经由过《程》《积》《极》《摸》索文《化》《振》兴、活《化》《操》《纵》古平《易》《近》《居》资本。 《本》地官《方》《暗》《示》、《为》端五佳节增《加》《了》浓烈的《文》化《空》气，《古》镇《的》《古》《典》《与》现《代》《交》《叉》，也让每位旅客《在》《体》验《中》促《进》了《对》中《华》传统文化《的》理《解》《和》《酷》爱，文化《与》感情共《识》。(完) 【编纂:刘欢】。
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随着社交媒体的普及，大学生们越来越喜欢通过交友软件来拓展社交圈子。这些交友软件的种类繁多，包括约会应用、社交平台和聊天软件等。下面将介绍一些大学生们常常使用的交友软件。
Tinder是一款非常流行的约会应用程序。它通过用户的地理位置信息为他们推荐附近的其他用户，并根据双方的兴趣和偏好进行匹配。大学生们喜欢使用Tinder是因为它提供了便捷的方式来寻找潜在的约会对象。通过简单的滑动操作，你可以快速浏览和筛选出与你相匹配的用户。