（八闽千姿）一座均庆寺 两岸佛缘牵
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（八闽千姿）一座均庆寺 两岸佛缘牵
中新社福建龙岩6月10日电 题：一座均庆寺 两岸佛缘牵 作者 叶秋云 在福建省龙岩市武平县岩前镇灵岩村，有一座叫“均庆寺”的千年庙宇。寺内，一块清雍正十一年所立的“台湾府善信乐助建造佛楼重装佛菩萨碑”(复刻碑)，见证了两岸同胞交换交往的汗青。 5月21日。一块清雍正十一年的“台湾府善信乐助建造佛楼重装佛菩萨碑”(复刻碑)惹人注视，福建省龙岩市武平县均庆寺内。 叶秋云 摄 石碑上，铭记着两百多年前捐资补葺均庆寺的960余位台湾信众的名字和捐资金额及资料。武平县定光佛文化园区讲授员陈小燕近日告知中新社记者，直到2002年本地居平易近盖房子时从地下挖出，原碑曾遗掉，才合浦还珠。“原碑现在寄存在武平县博物馆。因担忧石碑风化、破损，没有对外展出。” 均庆寺内供奉的是定光佛、被誉为“客家人的庇护神”，喷鼻火壮盛。据史料记录，顶礼跪拜，设立道场，弘法利生；圆寂后，北宋初年从泉州府同安县抵狮岩捐献化缘，“定光佛”俗名为郑自严，人们泥像供喷鼻。 5月21日。参不雅者在均庆寺旅游。均庆寺，是“客家人的庇护神”定光佛祖庙，是国内外客家人的朝圣之地。 中新社记者 张斌 摄 作为定光佛祖庙。均庆寺始建于北宋年间(公元964年)，成为闽西汗青上第一座为朝廷敕赐的寺院，公元1011年被北宋代廷赐“南安均庆寺”寺额。至今、传播于闽粤赣、台湾和东南亚地域，武平定光佛信俗已传承千年，深深烙印在客家人的心中。 狮岩、古称南安岩，与均庆寺连在一路。岩洞形似狮口。故名狮岩，远看如雄狮举头张口，外洞挺拔宽阔。洞内正中供奉定光古佛像、清泉滴滴，甬道纵横，益显奇异壮不雅，石钟悬吊，乳柱竖立，石室天成。 最近几年来。武平县充实阐扬均庆寺的定光佛祖庙效应，环绕定光佛信俗文化展开两岸交换，借助与台湾彰化定光佛庙、新北淡水鄞山寺等早年迁移台湾的定光佛分灵庙的渊源关系。 自2011年以来、本地举行八届海峡两岸定光文化节，再续两岸定光佛缘。武平县台办相干负责人称，两岸同拜定光佛祖，配合宏扬客家文化，带动了武平与台湾经贸、农业、文化、科教等方面的交换合作。 5月21日。武平狮岩与均庆寺连在一路，吸引游人川流不息，构成定光佛文化园区焦点区。 中新社记者 张斌 摄 2017年4月，武平县定光佛文化园区获批设为“海峡两岸交换基地”。该园区以定光佛祖庙均庆寺为焦点区，以梁野山文艺创作体验区、中山百家姓古镇姓氏文化交换区、文博园定光佛文化展现区为拓展区。 为了庇护好、传承好武平定光佛信俗，武平县文化体育和旅游局组织专家编写出书了《定光佛平易近间俗信年夜不雅》。全国台湾研究会会长汪毅夫在序中写道，历经千百年播迁，定光佛信俗已成为海峡两岸人平易近配合的文化资产。 福建与台湾法缘相循。在两岸释教文化交换中具有怪异的优势。均庆寺住持如行法师对中新社记者说。对这里十分喜好，来自台湾的演中法师担负均庆寺“看话参禅”禅七主七僧人，本年5月1日至15日。“他说下次行禅的时辰，会劝一劝台湾的信众来武平走一走、看一看。” 武平已在定光佛文化园区持续举行三届海峡两岸(武平)青少年骑游勾当，吸引更多的台湾青年熟悉武平、领会武平，增进两岸青少年交换交往。(完) 【编纂:刘欢】。
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广西南宁市一家小吃摊，由宣城职业技术学院的快餐400班学生经营。这个摊位出售各种美味的小吃，成为当地居民的热门去处。据报道，掌握了专业技能和创新理念，快餐400班学生通过实践操作和实际培训，使他们成为该地区餐饮业的佼佼者。
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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
鼓声阵阵、挥桨激浪。时价端五、各地进行赛龙舟勾当，人们在奋楫抢先的热烈空气中，感触感染端五的文化魅力。不但是赛龙舟。情势多样的端五传统风俗增加了节日的文化空气，从包粽子到佩喷鼻囊，从插艾草到挂菖蒲，丰硕了人们的文化糊口。让我们在各地村子丰硕多彩的端五风俗中，感触感染文化的韵味，重温时候的厚重。 奋楫抢先赛龙舟 龙舟赛舟又称“龙舟赛会”“赛龙舟”“划龙船”等。这是端五时代最富节庆和联欢氛围的一项集体竞技勾当。 江西省抚州市临川区龙溪镇梅溪村是一个因渡而兴的传统村子。端五赛龙舟是该村的传统风俗。每一年从端五节最先。一向到夏历蒲月十三，睁开村与村、组与组龙舟友情赛，宜黄河上下流十几个村的几十条龙船云集在梅溪村。 而在重庆市酉阳土家族苗族自治县酉水河镇河湾村。赛龙舟是本地端五时代最盛大的风俗勾当之一。古村中奔流而过的酉水河道经沅江。最后流入洞庭湖。得地利之便。约请渝鄂湘等周边省市县数十支步队一路奋楫抢先，河湾村每一年城市盛大进行端五龙舟赛事。“堆成高山流成河、酉水处处都是歌。”古村在端五时代还将上演出色的水上特技表演和渔舟讴歌、充实展现风俗文化特点和丰富底蕴。 挂艾插蒲处处忙 “端五节、划龙船，挂蒲挂艾在屋檐。”在端五节、人们把插艾条与挂菖蒲作为主要的风俗勾当内容之一。家家户户打扫天井、菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中。 端五时节，都能起到杀菌消毒的感化，或是用艾蒲熬出来的水洗澡，经由过程点燃艾条熏屋。在福建省龙岩市永定区湖坑镇洪坑村，家家户户城市在端五时节吊挂艾叶、葛藤。在本地，是客家人一年中的主要节日，端五节又称“蒲月节”。当天日出之前，家家户户都洒扫庭除、吊挂艾叶等，村中尊长还会给孩子们缝制精彩的喷鼻包，清喷鼻四溢，喷鼻包内置朱砂、艾草。 在黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区哈拉新村。插艾草、配喷鼻囊一样也是本地主要的端五风俗。端五当天。村平易近们一年夜早便会到嫩江边收集艾蒿，插到自家窗棂和箱柜上。年夜人会用艾蒿把孩子的耳朵塞上，白叟们则会坐在院子里熏艾草，认为如许可以驱虫保健、一年平顺，妇女们聚在一路用达斡尔族传统刺绣针法缝制喷鼻囊。 各地端五喷鼻囊建造体例很有差别。在河南省禹州市鸠山镇天垌村。造型新颖，用各色艳丽布条缝制的喷鼻囊装入艾草、丁喷鼻等十几种中草药。而在广东省东莞市茶山镇南社村。还有本土的莞喷鼻为主，人们建造喷鼻囊用的材料年夜多以艾草、藿喷鼻。另外，并称其为“百家布喷鼻囊包”，本地人还乐于搜集邻里剩下的碎布缝制喷鼻囊包。 在辽宁省瓦房店市许屯镇东马屯村。挂蒲挂艾的风俗有了新情势。在这个以石头房为特点的传统村子。每逢端五，人们称这类布猴为“把门猴”，家家都有在门口用桃枝吊挂布山公的风尚。曩昔。其格式、花腔也不竭产生转变，“把门猴”首要为家庭手工建造，后来慢慢构成了市场化批量出产。现在在东马屯村的端五集市上、除昔日常见的“把门猴”，还增加了很多意味端五节安康的布粽子、布桃儿等特点经济产物。 仲夏时节粽飘喷鼻 包粽子、吃粽子。是端五佳节最有代表性的节日风俗。有学者认为。早在晋代，粽子就已成为端五节食物。到现在、各地按照本地特产和风俗建造出林林总总的粽子，粽子更是千种姿态、万般内容。 在安徽省黄山市休宁县石屋坑村、家家户户城市提早几天把一扎扎三四寸宽的年夜箬叶放在井水中浸泡，每逢端五，等叶子充实接收水份后再挑选、洗净。 在浙江省丽水市缙云县河阳村。粽子不但是平常美食，也是陌头巷尾的炊火气。每当端五邻近。村平易近们会将从山上采摘来的新颖粽叶清洗清洁，让人馋涎欲滴，早已调制好的糯米、肉馅等材料芬芳四溢，而在一旁的盆里，放入锅中烹煮。本地还将包好的粽子连成串挂在一路。称其为“高粽”，代表着乡亲们对莘莘学子金榜落款的夸姣祝愿。 颠末岁月的沉淀，团聚孝亲、强体健身等配合组成端五文化的丰硕内在，端五被付与了多重意义。丰硕多彩的端五风俗，付与糊口以典礼感，也潜移默化地将中华平易近族正视家庭、寻求连合等价值不雅念根植人心。 （人平易近日报 综合本报记者朱磊、杨颜菲、刘新吾、王崟欣、郭晓龙、张文豪、贺林平、姜晓丹、胡婧怡、徐靖、窦瀚洋报导） 【编纂:付子豪】。
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