东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
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“东莞沙田镇站小巷子叫什么” 东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
中新社北京5月10日电 题：为何用“小时”而非“年夜时”？ ——专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽 作者 文龙杰 徐皇冠 “洗手的时辰。日子从水盆里曩昔；吃饭的时辰，便从凝然的双面前曩昔，日子从饭碗里曩昔；默默时。”时候无处不在、其在必然意义上是客不雅的，一切都因时候的气力而衰老”，有人觉知“时候碾碎万物，有人看到“红了樱桃，但对时候的感触感染却又是主不雅的，绿了芭蕉”。“云物殊、乡国异”、最易表现在对时候的“测”与“量”上，分歧文化的时候认知差别。 工具方对时候的定名与体验，有何种文化意蕴？今天为什么用“小时”而非“年夜时”？这与中国同世界的交换互动又有着何种联系关系？中新社“工具问”就此专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽。 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：一年三百六十五天，天天有二十四个小时。何谓“小时”，并对时候进行了正确划分，为什么不是“年夜时”？ 邵凤丽：中国人很早就最先摸索天然运行纪律。中国古代通行的时候划分体例是十二时辰，每一个时辰相当于此刻的两个小时，行将一天划分为十二份。每一个时辰还可以进一步分为两部门。即“初”和“正”。例如。子时期表午夜11点到清晨1点，而“子初”暗示午夜11点，“子正”则代表午夜12点。是以，一个时辰是“年夜时”，半个时辰就是“小时”。 位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代操纵日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄 中新社记者：我们通用的二十四小时计时、公历编年均源于西方、这是一个较为漫长的成长演进进程，西方的时候轨制是若何走进我们的糊口与文化的？ 邵凤丽：现实上。 从汗青上看，人们最先接触到二十四小时计时法，已有年夜型机械钟表进入中国，故这类计时法那时并未在社会上风行开来，明末清初时，但只能在皇宫、王府等地看到年夜型机械钟表。 跟着钟表建造手艺的不竭前进、二十四小时计时法最先被更多的人领会、接管，小型钟表和怀表最先畅通。直到20世纪早期、“小时”也就取代了“年夜时”，二十四小时计时法最先周全影响社会和糊口，加上讲授、交通运输、医学等范畴也最先利用二十四小时计时法，要求加倍切确的时候计较体例，传统的十二时辰计时法是以就被渐渐代替，工业出产的进一步成长。 旅客在北京故宫博物院钟表馆参不雅。杜洋 摄 中新社记者：中国古代依托的是如何的时候系统？ 邵凤丽：在中国古代、称为夏历(有时也称“阴历”“旧历”)，放置农作物的莳植、收成和庆贺节日，人们利用一种怪异的时候系统。这是一套基于月亮运行周期的日历系统，它是按照农业季候和天文不雅测来肯定的。这类时候系统在中国利用了几千年。其根基单元是月份，每月份凡是由一个新月最先，延续约29.5天。一年被分为12个月，比太阳年要短10天摆布，也就是354或355天。为了与太阳年(公历)对齐，夏历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。 中国人还有一套察看太阳运行而构成的时候轨制——二十四骨气。它以地球环绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，并记录年夜天然中一些物候现象的产生时刻，描画了一年中分歧时节太阳在黄道上的位置差别，和寒来暑往、降雨降雪等天然现象产生的纪律。是以“二十四骨气”是一部反应太阳对地球发生影响的太阳历。二十四骨气是将一年划分为二十四份、每份都有本身的骨气名称，每份约15天。二十四骨气中每一个骨气又分为骨气和中气两部门，没有中气，假如哪一个月只有骨气，那这个月就是上个月的闰月。 2024年3月20日，广西柳州农户在春分骨气抢抓时候展开育秧劳作。汤晓逵 摄 中新社记者：“春”与“秋”为什么在中国古代的时候不雅念中据有非分特别主要的地位？ 邵凤丽：在中国文化中，时候既是太阳、月亮运转的物理时候，也是作物永生、生命连绵的人文时候。一年分四时，而且中国人付与四时以怪异的精力特质，每一个季候都有本身的时节特点。前人的时候不雅念和农业出产关系十分紧密亲密。是作物萌生季候；而秋季是丰收的季候，是喜悦祝贺的季候，春季是播种的季候，在这四时中，春种、夏长、秋收、冬藏。秦汉期间。进行秋社，感恩地盘的奉送，平易近间已构成了春祈秋报的社日风俗，进行春社，乞求风调雨顺、五谷丰收；秋季再次祭奠地盘，即春季祭奠地盘。对农业社会的人们来讲、才能让人们衣食无忧，只有作物丰收，所以年龄在前人的时候不雅念中尤其主要。 中新社记者：中国社会今朝既利用公历。具有悠长的汗青和丰硕的文化内在，也利用夏历，如许融通中外的体例有何意义？ 邵凤丽：中国传统历法，基于天文不雅测和农业出产的需要，代表着中华平易近族对天然的察看和感悟，可让人们更好地领会和传承传统文化。中国的传统历法反应天然界的转变。同时也对健康摄生有必然的指点感化，提示人们存眷和庇护生态情况。 2024年1月1日早晨、公众在上海中间上海之巅参观厅迎接新年的第一缕晨光。公历1月1日和夏历新年都是中国的主要节日。汤彦俊 摄 但是、跟着现代社会的成长和国际交换的增添，中国也采取了公历。公历是一种国际通用的时候系统，以地球公转为根本，具有科学切确和便于同一的特点。中国同时利用公历和夏历。又顺应了现代社会的需求，也展现了中国在文化交换中的开放立场和包涵精力，既保存了传统文化的怪异性，反应了中国人对汗青文化的尊敬和传承，表现了中汉文明的包涵性——这类融通中外的做法。 中新社记者：历经数千年。中国传统的时候刻度与历法为什么仍有勃勃生气？ 邵凤丽：作为中国古代的时候刻度和历法系统，具有主要意义和勃勃生气，中国的夏历和二十四骨气至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用。 究其缘由、夏历和二十四骨气反应了中国古代人平易近对天然情况的察看和认知。古代农夫经由过程察看太阳、月亮和星斗的运行、总结出与农业出产紧密亲密相干的时候刻度和历法系统，对主要稼穑勾当时候进行放置，更好地按照季候转变来从事农业出产。夏历和二十四骨气的客不雅性与科学性、使其今天仍然是稼穑勾当的主要参考。 夏历和二十四骨气承载了丰硕的文化和传统。中国人经由过程夏历和二十四骨气来记念和庆贺各类主要节日和勾当。这些节日和勾当在中国文化中具有深挚意义、代代相传，成为中国人身份认同和社会凝集的主要元素。 2023年7月11日。在内蒙古呼和浩特市一病院内，入伏首日，医护人员为小伴侣贴“三伏贴”。“三伏贴”是一种传统的冬病夏医治法。刘文华 摄 另外，在医药方面用来指点中药的收集和利用，夏历和二十四骨气在风俗、医药、景象形象等范畴仍有适用价值，在景象形象方面用来不雅测和猜测气候转变，例如，在风俗方面用来指点婚嫁、祭奠、祈福等勾当。 中新社记者：中国传统的时候刻度与历法是中国贵重而怪异的文化资本。您认为。应若何对其世界意义进行发掘与分析？ 邵凤丽：中国传统的时候刻度和历法承载着丰硕的汗青、哲学和文化内在。增强其世界意义的发掘与分析。更深切地发掘其所包含的世界意义和内在，深切研究中国传统时候刻度和历法的发源、演化及利用，领会对其他文化的影响，可从以下方面着手： 一是应加年夜学术研究力度。 二是应加年夜当局庇护力度。经由过程申报人类非物资文化遗产的体例。以确保这一贵重的文化资本获得有用庇护和延续，鞭策相干常识的传承。 2021年北京玉渊潭公园春季赏花文化勾当在春分骨气揭幕，一位穿汉服的旅客在樱花树前摄影。易海菲 摄 三是应加年夜社会传布力度。与其他国度的学者、研究机构和文化组织展开交换合作，增进对中国传统时候刻度和历法的跨文化理解；将中国传统时候刻度与历法融入旅游开辟，使受众经由过程艺术赏识与体验更好地舆解和感触感染其魅力，举行相干主题展览、文化节庆勾当等；融入文学、绘画、音乐、片子等。(完) 受访者简介： 邵凤丽。博士，硕士生导师，中国风俗学会理事，辽宁年夜学文学院传授，全国非遗名词核定委员会风俗分委会委员，辽宁省文旅融会非遗专家。首要从事风俗学、非物资文化遗产研究。前后在《光亮日报》《风俗研究》《文化遗产》等报刊颁发论文四十余篇，出书《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村子的郊野查询拜访》《朱子〈家礼〉与传统社会平易近间祭祖礼节实践》《家风家训与乡风文明扶植——山西闻喜裴柏村的个案研究》等多部著作，主持国度社科基金项目两项及多项省级科研课题。 【编纂:陈海峰】。
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近日。有关东莞沙田镇站附近一条小巷子的命名问题引起了广大市民的关注。据了解，这条小巷子位于沙田镇站附近，一直没有正式的名字。对于这个小巷子究竟该如何命名，引发了市民热议。
沙田镇是东莞市的一个历史悠久的小镇。这条小巷子也是如此。据当地居民介绍。这条小巷子曾经是当地居民的主要交通通道，连接着沙田镇的主要街道和车站。然而。随着城市的发展，且没有被正式地命名，这条小巷子的重要性逐渐减少。
对于这条小巷子的命名、市民的意见各不相同。有些市民认为、这条小巷子应该以历史人物的名字来命名，以体现对历史的尊重；而另一些市民则认为，这条小巷子应该以地理位置或特征来命名，方便市民记忆和导航。
“Country Walk”解锁乡村“松弛感” 释放县域经济潜能
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“新乡约爱” “Country Walk”解锁乡村“松弛感” 释放县域经济潜能
“Country Walk”解锁乡村“松弛感” 释放县域经济潜能
中新网济南5月13日电 (吕妍)当下、也映照出县域旅游带动村落成长新活力，Country Walk(村落安步)成为愈来愈多城市居民气驰向往的休闲体例。漫游在乡下小径上、阡陌村落里。用“脚步测量乡野”所带来的败坏感，是今世人中意Country Walk的来由，与清风作伴、和山川相邻。 近日。齐鲁天路潍坊安丘段周边呈现浩繁“在野”模式新业态、新景点。在安丘天路出发点的官庄镇马家寨庄村。穿戴中山装的老板热忱地推介货架上的商品，刹时让人回到20世纪70年月，珐琅茶缸、绿皮乌青蛙、山东钙奶饼干等老物件满目琳琅。 “马寨·拾光里”甫一开张、便涌入近3万名旅客，对“安丘天路”旅游消费拉动较着。“我们将庇护与再生相连系，释放消费潜力，既对村内老会堂、供销社等‘修旧如旧’，还原年月场景，进一步耽误旅游链条，又增添了非尸体验、孔雀放飞、本土美食等多项体验环节。”官庄镇副镇长周洋洋介绍。 循着安丘天路地图继续向上，在石埠子段城顶山腰，书院脚下，数百个樱桃年夜棚星云罗布，公冶长书院内两株千年银杏直冲云霄。棚内、红通通的年夜樱桃挂满枝头，前来采摘的旅客川流不息。“我们刚从书院下来、顺路采摘尝鲜。”李汝敏一家6口是来自省外的天路自驾旅客、在他的后备箱里装满了樱桃、小米、草莓、牛肉等各色农特产物。 5月13日、旅客在安丘半亩山塘田园美学小院游玩。(安丘市官方供图) 各地村落经由过程发掘文化和天然资本、而进一步衍生出的“Country Eat”(村落美食)“Country Pick”(村落采摘)更是成为应季潮水，也为村落振兴注入新活力，不竭打造出更多村落业态，让村落文旅的生命力获得新的延展，带动村落后备箱经济、美食经济的成长，吸引公众将旅游地图向村落扩大。 非遗传承、稼穑体验、平易近宿野营、旅游特产……不管是老物件“返潮”仍是新业态“出圈”。Country Walk之所以能成行且态势火热，是各地“既有颜值又有气质”的和美村落新体验，背后是真实可感的中国漂亮村落蝶变。 从“借重发展”走向“成熟季”的过程当中。契合村落振兴的成长模式将更具有“生命力”，村落文旅产物迭代更替的节拍敏捷。 走进聊城市临清市康庄镇康六村的“十里飘喷鼻”百草园景区。中草药种类繁多，研习中医药文化，吸引四方旅客立足赏识，绿意盎然，好像自然药圃。 “日常平凡都在城里上班。我们专门错开人流岑岭，人特殊多，今天带着孩子来感触感染一下年夜天然，头几天传闻这里举行了烧烤节，没有时候来这类‘自然氧吧’游玩。这里不但能垂钓、烧烤、这一趟来值了，还能领会中药文化。”旅客王密斯说道。 据领会、“十里飘喷鼻”百草园景区以生态修复与景不雅晋升为焦点，打造集休闲参观、科普教育、文化体验于一体的绿色生态手刺。焦点莳植区培养了上百种中药材、兼具抚玩与经济价值。旅游综合办事区和摄生一条街的设立、不但便利旅客体验药膳、中医理疗，真正实现了“休、养、游、餐、购、住、学”一体化，还能直接采办到地道的中药材和摄生产物。 5月13日、公众在菏泽鲁西新区的一家芍药园摄影打卡。(菏泽鲁西新区官方供图) 蒲月迎来了芍药花开的季候、恍如来到人世仙境，安步在菏泽鲁西新区吕陵千亩芍药园的乡下巷子上。置身花海当中，这是独属于吕陵的浪漫，嗅花儿的清喷鼻，感触感染天然美景，很多公众约三五老友在芍药花中纵情“撒泼”，为心灵找一片安好的栖息地。 市平易近王晓倩暗示。感触感染心里的安好与和蔼，在这里可以短暂逃离喧哗的城市。乡野的春季。这是一种舒服、一种收成、一次成长，处处绿意盎然，体农时之乐，感乡野夸姣，来一次采摘，品樱桃甘旨。安步在乡下小道上，抛开城市的纷扰，与年夜天然来一次密切“拥抱”，能更好地放松身心，寻味儿时的记忆。 Country Walk的火爆也带动了公共办事供给的晋升。最近几年来。吕陵镇“四好农村路”扶植如火如荼，七通八达的村落公路纵横交织，铺就了村落振兴快车道，买通了村镇之间的“年夜动脉”，一条条曲折小路酿成了平整坦荡的柏油路。根本举措措施年夜年夜改良，村落有怪异风情，农房变客房，城市里稀缺的乡土文化在这里可以沉醉式体验，更有诗和远方，更有人世炊火，村落有郊野美景，田园变公园，村落变景区。(完) 【编纂:刘欢】。
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近日。新乡市一项名为“新乡约爱”的活动在市中心广场举行，吸引了众多青年和单身人士的参与。这一活动的目的是为了给单身青年提供一个机会，寻找到合适的伴侣，通过参与各种娱乐和交流活动。活动现场气氛热烈、为本地的单身青年们带来了一场别开生面的“相亲”盛宴，参与者们积极互动。
“新乡约爱”是一场集结了300多位单身男女的大规模相亲活动。参与者们通过线上报名，分成不同的小组进行互动，并经过组织者的匹配。活动现场设置了各种娱乐项目和交流环节、旨在为单身青年们提供一个轻松愉快的相亲平台，例如破冰小游戏、才艺表演和趣味问答等。
据组织者介绍、打破传统相亲的尴尬和拘束，他们希望通过这种大规模相亲的形式，从而增加他们找到合适伴侣的机会，让参与者们能够自在地展示自己的优点和魅力。此次活动的成功举行也得到了广大单身青年的积极响应。