2024浙西天路KOM爬坡赛举行 十余国选手骑闯“天路”
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“龙岗双龙哪里有小巷子爱情” 2024浙西天路KOM爬坡赛举行 十余国选手骑闯“天路”
2024浙西天路KOM爬坡赛举行 十余国选手骑闯“天路”
山地自行车穿越赛现场。主办方 供图 中新网杭州5月19日电(郭其钰)57.3千米的蜿蜒山路、2024浙西天路KOM爬坡骑行嘉韶华勾当在浙江杭州临安进行，累计1800米的爬升，全封锁HC级盘山爬坡挑战……5月17日至19日。来自13个国度和地域的1300多名选手，一站式体验公路爬坡和山地越野。 浙西天路全长139千米，沿途有17个天然村和7个风光区，串连起杭黄世界级生态和文化旅游廊道。此次骑行嘉韶华勾当以“骑行赛事”和“8300治愈奇奥夜”为主题，集视觉享受和体育竞技于一体。 5月18日，考验骑行技能与节拍的“8300户外活动中间山地自行车穿越赛”开启。林道土路、碎石、弯墙、泵道、木桥、砖房等丰硕的地形，陡上坡与陡下坡加急弯的设置，吸引200余名选手前来挑战。男人精英组、男人巨匠组、女子组、瓜车组、青少年组共五个组此外山地车手。分批次下场比赛。 当天。中国闻名山地车手封宽杰、朱俊也呈现在现场，初次与浩繁户外快乐喜爱者分享他们加入南非Absa Cape Epic赛事的履历。 KOM爬坡赛。主办方 供图 5月19日。“浙西天路KOM爬坡骑行嘉韶华·骑闯天路分站赛”如期开赛。角逐线路从8300主会场最先。终究抵达太子尖，对参赛者的节拍把控、体能分派、补给策略均提出较高要求，经杭昱线、龙苦线、华浪线，难度与挑战并存。 在最后的爬坡冲刺中，闯山男人组韩顺渊用时1:27:57.513率先过线，闯山女子组李思以1:42:56.781的成就取得冠军。 赛场以外，为处所“夜经济”多元成长注入了新活力，融会当地文创、地道美食、户外音乐、艺术表演、潮水阛阓等元素，吸引浩繁市平易近旅客介入，旨在丰硕参赛选手和本地大众夜糊口体验的“8300治愈奇奥夜”延续了三天两晚。(完) 【编纂:李岩】。
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近日。龙岗区双龙街道一处小巷子中的一段爱情故事引起了广泛关注。这个小巷子位于双龙社区内。安静而古朴，远离喧嚣的城市生活。然而，正是这个平凡的小巷子，见证了一段不平凡的爱情。
这个小巷子名为“幸福巷”、寓意着美好的祝愿。渺小的巷子、成为了两个人心灵的交汇之地，被爱情的光芒点亮。每天清晨，静静等待着他的爱人唐雅，男子张涛都会提前来到幸福巷。他们相识于此，相恋于此，相知于此。
张涛是一名普通的快递员，生活简单，工作繁忙。唐雅是一名年轻的艺术家。喜欢在幸福巷的墙壁上创作。一次偶然的相遇。让他们的人生轨迹交织在了一起。他们共同在幸福巷里筑起了一座属于他们的小家。彼此扶持，互相鼓励。
文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
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“柳州沙塘有搞拐地方” 文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
中新网杭州5月19日电 题：文化察看：希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？ 作者 童笑雨 希腊酒神狄俄尼索斯的形象，酒神形象却被刻在一件陶骆驼上，并作为陪葬品，追随墓主人深埋地下，但在隋朝，在21世纪的中国，都很少在公家眼前呈现。 日前、这件文物在浙江年夜学艺术与考古博物馆展出。希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？5月19日、作者走进浙江年夜学“交换与共新”丝绸之路上的亚洲文明展进行探访。 隋酒神骆驼陶俑出土于陕西西安、融汇了北齐、北周两种艺术气概，在造型上。只见骆驼双峰之间有一个驮囊。酒神位于驮囊正中心，他留着络腮胡，脚步踉蹡着被摆布两名侍从扶持。 隋酒神骆驼陶俑。童笑雨摄 展览履行策展人、浙江年夜学艺术与考古学院副传授傅翼暗示，当前对“酒神”身份的会商没有完全一致，展览中这件酒神骆驼的命名，首要按照中国文化遗产研究院传授葛承雍的概念和陕西考古博物馆的原命名。但驮囊上的两根罗马柱、常春藤、两位男女侍从、脚下的酒罐和来通杯等元素。都可揣度其和酒神形象互相关注。 与骆驼、胡人有关的陶俑。但骆驼上呈现与此驮囊图案近似的，陕西出土很多，其实不多见。 傅翼说，考古挖掘陈述还未颁发，墓主人切当身份还未表露，展厅里的这件酒神骆驼陶俑是2023年西安老烟庄坟场出土的。可是。且别离出土于西安各个处所的墓葬，但具体若何还有待更多的考古学证据进一步确认，有可能与本地的冥具出产点相干，由于其和其他已发现的隋墓骆驼驮囊上的图案很是类似，大要率是由统一批手工艺人依照必然的模印建造。能明白的是。乃至可能比力风行，否则也不会“不谋而合”地被墓主人带着“共赴鬼域”，这一形象其实不生疏，在隋朝。 希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？傅翼说，回覆这一问题其实不难，为何要刻酒神，但如果从“希腊酒神是若何呈现在中国的”这一层面解读，这件骆驼陶俑背后更深条理的故事是甚么，有待进一步摸索。 这是中西文化借助丝绸之路交换互鉴的成果。丝绸之路的商业承载着各个亚洲区域文化的交换传布。崇奉、不雅念、神话、手艺等融会此中。隋朝不但继续了北朝胡汉体系体例。还继续吸纳外来的文化元素，则获得进一步成长，到了唐代。 现在、此次展览中呈现的文物，在出土的隋唐墓葬器物中，绝年夜大都都是中西文明交换互鉴的成果，能发现年夜量的域外文化身分。 好比。展览中显现的金银器反应了隋唐以后，中国进入到金银器快速成长、逐步普及阶段，金银逐步从货币、饰品与装潢物，拓展到人们的糊口用具中。西亚比中国有更悠长的金银器利用汗青，隋唐以后，丝绸之路带来的频仍商贸来往使金银器在器形、纹饰和工艺方面都遭到了外来文化的影响，并渐渐较年夜范围地呈现在人们的糊口中。 打猎纹是波斯萨珊艺术的典型主题，打猎固然也是中国传统题材，但在丝绸图案中不多见。但跟着中亚文化的不竭东渐。因苏谅与妻马氏都是客居长安的波斯人，打猎纹成为丝绸图案的主要题材，上流社会男人出行一般都是乘坐马车，但到了唐代，呈现了华文和中古波斯文(巴列维文)，在唐朝流行一时；在唐之前，不分男女；现场展出的西安碑林博物馆所藏的唐苏谅妻马氏墓志拓片，骑马已成为风尚和一种主要的出行体例。 “这些文物是文明交换互鉴的实证、可以说，这也是隋唐社会的一个群像。来自分歧国度的人、文化。影响、改变着人们的思惟和糊口，在长安交汇。”傅翼说，从这个角度来看，希腊酒神呈现在中国文物上，并追随墓主人入土，就其实不希奇了。(完) 【编纂:李岩】。
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