网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
《蒲》月五。《是》端《阳》。“端阳”《也》就是《我》《们》《所》《熟》《知》的端五节。《是》《我》《国》四《年》《夜》《传》统节日之一。 本年。恰《逢》《中》国端《五》《节》被列《入》人《类》《非》物资文化《遗》产《代》表《作》名《录》15周年。2009《年》。中国《端》《五》节入选《结》合国教科文《组》《织》《《人》类非物《资》《文》《化》《遗》《产》《代》表作名《录》》，《成》《为》中《国》《首》个入选世《界》非物《资》《文》化遗产的节日。《当》初。湖南省《汨》罗市，江苏《省》《姑》苏《市》“《三》《省》四《地》”结《合》“《打》包”，中国《端》《五》节的《申》《遗》《由》湖北省秭《归》县、《黄》《石》市。三省《四》《地》《中》、《黄》石以《赛》龙《舟》《为》焦《点》，《姑》《苏》市《是》《端》《五》《记》念伍《子》胥的《代》表《地》域，秭归县《是》《屈》《原》故《乡》，汨《罗》《市》是《屈》《原》《投》《江》《的》处《所》。 历《经》《两》《千》多《年》，《端》《五》节在成《长》《与》《传》承《中》融《汇》了《情》《势》《多》样《的》风《俗》。包《粽》子、赛《龙》《舟》、《驱》五《毒》……虽《然》各《地》的端五《风》《俗》不尽《不》《异》，但整体《来》《看》，构成《了》《具》《有》全国同《享》意《义》《的》《节》《俗》《传》统。这些风《俗》《不》《但》《饱》含趣《味》，《化》《为》我们代代相《传》的《文》《化》《基》因，《成》《为》凝《集》《中》华《平》易《近》《族》的《文》化纽带，《也》《承》载《着》端五《节》丰《硕》的文《化》《内》《在》，《在》汗青《长》《河》《的》《沉》淀《中》。 包《含》着《中》《华》平易《近》族优异传统文化的中《国》端五节是人《类》《非》物资《文》化《遗》《产》、而《很》多《非》《遗》《项》目也《与》《端》五《有》着《密》《不》《成》《分》《的》《联》《系》。当《端》五《相》《逢》非《遗》、不掉《为》我《们》《领》略端五深挚内《在》的《一》《个》《切》进《口》，它们的碰《撞》别有《魅》力。 《寻》《脉》《寻》《根》 在端《五》《串》《起》配《合》的平《易》《近》族《记》《忆》《与》《感》《情》 关于端五《的》缘起说《法》《浩》《繁》。《包》《罗》《记》念《伍》《子》胥、屈原、曹《娥》等《等》，《此》《中》《最》广为传《播》的还属《记》念屈原这《一》《说》《法》。公《元》前278年《的》夏历《蒲》月《五》《日》，屈原在汨《罗》江干《抱》石《投》《江》而《死》。《据》《史记》《记》《录》，又《遇》《楚》国郢《都》《被》《秦》军攻破，《因》《而》投《江》，《屈》《原》遭《持》《久》《流》《放》。 屈原是中国伟《年》《夜》的爱国诗《人》，《很》《多》关于《他》《的》《动》《听》故《事》和漂亮《传》说《传》《播》至《今》。2008《年》，《屈》原《传》说被《列》《入》国度《级》非物《资》文《化》《遗》产。《屈》原《传》说题材《丰》硕，与他投江相干《的》是最为《大》师熟知的一《个》。《相》《传》，又划着《龙》《船》打《捞》《其》《尸》体，《苍》生向《水》里《投》粽《子》，在屈原投《江》《后》，为了《不》《让》《他》《的》尸《体》《遭》《到》《鱼》虾《吞》噬。 《屈》《原》《传》说《奇》异浪漫。《为》端《五》风《俗》《注》《入》《了》《新》的文《化》《意》义，也内在《艰》深。对他《的》记念，《是》《一》《种》精《力》《依》靠。现《在》，吾《将》上下而求《索》”的抱负《寻》求，打《动》《于》他“《世》人皆《醉》《我》《独》《醒》，环球皆《浊》《我》《独》清”的《不》《平》《气》节，《我》们《照》《旧》《感》《佩》于《屈》原“路《漫》漫《其》《修》《远》兮。《在》《端》五《重》《温》《其》《以》身《殉》国的《家》《国》情怀、《我》们更是有所《震》动。在《端》五文化《中》修养《爱》国情也已《成》了这《一》《节》日《的》底《色》。 同《屈》《原》《投》《江》有《着》《慎》密《联》《系》的《包》《粽》子、《吃》粽子也《早》已《经》《是》端《五》《节》《的》《标》《记》《之》《一》。《各》《地》《的》《粽》子《建》造《方》式《不》尽不异、《富》有本地特点。《恩》平《裹》《粽》建《造》《身》手、扶《绥》《壮》族火《龙》《粽》建《造》身手、道源《湖》《村》粽子《建》造《身》《手》……《现》《在》、《很》《多》《分》《歧》《的》代代《相》《传》的粽子建《造》《身》《手》已成为《非》《遗》《被》庇护、传《承》，《五》芳斋《粽》《子》《建》造《身》《手》就是《一》个闻名的代表。 《浙》江《嘉》《兴》，《这》《里》的年夜肉《粽》最《负》盛名，称得《上》《是》中国粽子《之》《乡》。五《芳》《斋》《粽》《子》《建》造身手《就》《在》《嘉》兴成长起《来》。2011《年》《入》《选》国《度》《级》非物资文《化》遗《产》。《制》《成》《糯》而《不》烂、《肥》《而》不《腻》。《对》《粽》子《的》《重》量、内馅《投》放《位》《置》、《造》《型》、《巨》细、扎线《松》《紧》《等》都有《着》明《白》《尺》《度》，《肉》嫩味喷《鼻》、《咸》甜适中《的》《五》《芳》《斋》粽《子》长短常《考》《验》《手》艺的。《在》《保》存传《统》味《道》的同《时》，丰硕了《粽》子《的》“《百》”样《味》《道》，五《芳》《斋》《粽》《子》《也》《在》测《验》考试立异。 而不管粽子的味《道》《若》何变换。舌《尖》品到《万》《般》的风味《总》能《让》我们《获》得《安》慰。《不》《管》《是》和《家》《人》围《坐》分《享》。《其》《乐》融融，端五节《的》这一《口》《粽》子已经《是》我们《的》配《合》记忆，《串》连起《我》《们》的《平》易近《族》《感》《情》，仍《是》身《在》他乡《独》《自》享《用》《以》解《乡》《愁》。 《同》《粽》子一样，《龙》舟和屈原《的》故事也《有》着勾联，是《端》《五》的另《外》一《年》《夜》《标》记。在国《度》《级》《非》《物》资《文》化遗《产》《名》《录》中。别离《是》《湖》《南》省沅陵县、广《东》《省》《东》莞《市》、贵州省铜《仁》《市》、贵《州》省《镇》《远》县，《同》龙《舟》《有》关《的》风《俗》《有》《十》《余》《项》，赛龙《舟》《这》《一》项就有四地被《收》《入》《名》录。不《难》看出、《龙》舟文《化》在《我》《国》《有》《着》《普》遍的根《本》。 事实上、《从》《考》证《看》，该当早《于》《屈》原投江，《龙》舟赛《舟》与《端》五节《的》《发》《源》《一》样。闻一《多》在《《端》《五》《考》》《中》《就》认《为》。《端》五节的《发》《源》《和》《龙》《有》着《紧》《密》亲《密》关《系》。古《代》的《越》平易《近》《族》以《龙》为《图》腾。此中有近似《于》今《天》《的》《赛》《舟》游《戏》，《他》《们》《在》每一年夏历蒲月《初》五进行图腾祭。 《在》《数》千年《的》《汗》《青》成长《中》、《赛》龙舟则《是》这一节日主要的古老传《统》风俗勾《当》，《端》五《节》已成《了》中《华》平易近族《的》《传》《统》节《日》。“鼓声《三》下《红》旗开、两龙跃《出》《浮》水来。”锣鼓《声》《中》、《端》《五》《节》《的》热《烈》《空》气《跃》然显《现》，《船》桨《翻》飞。在《豪》《情》彭《湃》《的》空《气》中。也《体》味着甚《么》是“《龙》舟《精》《力》”，人们《从》《竞》波逐浪《中》《感》触感染赛《龙》《舟》的《魅》力。情《投》意合、连《合》拼《搏》、奋进抢《先》、如许的精力已跟着龙舟《赛》的传承，《深》植《于》《人》们心间。 祈《福》安康 在《端》《五》《感》《触》感染多《样》的《平》《易》近族《传》统与聪《明》 端五《节》《同》其他中国传《统》节《日》《一》《样》。本《源》《于》《中》《国》《古》《代》《农》《耕》《文》《化》，《很》《多》《风》俗《中》《也》《凝》集着《前》人《感》应天气、适应转《变》的实践聪明。 《端》五《节》《为》夏《历》《蒲》《月》初五。此时正是初夏时《节》，《气》《温》《升》高。《前》人眼《中》、“《五》《毒》”(毒蛇、蜈《蚣》、《壁》《虎》、蜘蛛、蟾《蜍》)《逐》《步》《苏》醒，蒲月《是》“《毒》月”。为《了》除恶《驱》《疫》，乞《求》《健》康安《然》，构《成》《了》《很》《多》《与》存《眷》《卫》生《相》《干》《的》《特》《点》风《俗》。《因》《此》。也被人《们》称为“《卫》《生》节”，端《五》《节》可以《说》是我《国》最《早》的卫生《防》《疫》节。 《前》《人》认《为》，端《五》《饮》雄黄《酒》《可》以《起》《到》驱邪《解》毒的功《能》，《蛇》蝎《蜈》蚣《等》毒《虫》可《由》雄《黄》《酒》《破》《解》。《在》白《蛇》《传》《的》《传》《说》《中》，白娘子《就》《是》《在》《端》《五》《此》《日》《喝》下《雄》《黄》《酒》，《现》出了真《相》，尔后便《有》了“盗仙草”“水漫金山”《等》故工作《节》。 《白》《蛇》《传》传《说》是《中》国古《代》四年《夜》《传》说之一，也被《列》《入》国度级《非》《物》资《文》《化》《遗》《产》。《在》《端》五《旁》《观》《白《蛇》《传》》《的》相干《表》《演》显《得》非《分》特别应《景》，《在》视《听》享《受》《中》感《触》《感》《染》《端》五文化也《是》一《种》夸《姣》《的》《体》验。特殊是在镇《江》，《端》五节前《后》《老》《是》《会》《上》演《白《蛇》传》《里》的端《五》《故》事。《镇》《江》恰是《白》《娘》子喝《雄》《黄》《酒》《故》《事》《的》产《生》地，《这》《里》过《端》五《的》《风》俗，也《多》《几》多少《遭》到了《这》段《传》说《的》《影》《响》。 不外，《现》《代》《医》学发现《雄》黄《具》有《毒》性，其实不合《适》在饮食《中》《呈》现。在之《前》，《雄》《黄》《酒》可以《用》黄《酒》《泡》《制》《而》成。《而》跟着《时》期变《迁》，《黄》《酒》对人体还有驱寒、《暖》胃等功《能》，喝《黄》《酒》不《掉》《为》《传》承端《五》《文》化《的》一《种》《选》择，《雄》黄《逐》步被摒《弃》《时》，也是《一》《种》《健》《康》《的》《选》《择》。 畴前。《蘸》了《雄》《黄》酒《在》孩《子》《额》《头》《画》个“王”《字》或山《君》也长《短》《常》风《行》的《风》俗，人《们》除在端《五》节《喝》雄黄酒，一是可以《借》雄黄驱《毒》，《二》《是》可《以》《借》《猛》虎《镇》邪。 山《君》，一《样》《是》端《五》《节》极其《常》《见》的元素。《古》《时》，有“虎《食》《五》毒”的说法。戴“《山》君《头》”、《穿》“虎《头》鞋”、《批》“《山》《君》《被》”……在端五时《给》《孩》《子》配《上》带《有》山《君》《元》素的《物》件，《寄》《意》驱邪、《驱》《病》、祈《福》。《为》《了》表《达》这《类》夸《姣》的《祝》《贺》，《给》《儿》童《送》布《山》《君》《也》《是》端五的传《统》《风》《俗》之《一》。 布《山》君在《平》《易》《近》间普遍传播，被《誉》为“《中》《华》《第》一《虎》”，黎侯虎《就》《是》此中的《典》型。黎侯《虎》是《风》行《于》《山》《西》省《黎》城《县》黎侯镇、《停》河《铺》《乡》一带《的》平《易》近间山君《布》《艺》。故《名》“《黎》《侯》《虎》”，因《黎》《城》《古》称“黎侯”。2008《年》。《布》《山》君(黎侯《虎》)被《收》《入》国《度》《级》非物资《文》《化》遗《产》。 《黎》侯《虎》《发》《源》《于》商《周》期间以《虎》为《图》《腾》《的》《风》俗。《有》《着》3000《多》年《的》汗《青》。《黎》《侯》《虎》配《色》明艳、《造》《型》《活》泼、气《势》。《也》《很》《是》可爱，也依靠《着》《人》《们》《但》《愿》孩《子》《像》《山》君《一》《样》英勇、《硬》《朗》的期《望》，在《平》易近间《有》《着》赐福、《镇》《宅》、生《财》《等》《文》化《内》《在》。 上《面》《的》山《君》元《素》《更》《多》的《仍》是意《味》意义、《就》有了《驱》虫驱蚊的《感》《化》，《制》《成》《艾》虎，但《当》《人》《们》《把》《山》《君》《和》艾草连《系》。“《蒲》《月》五《日》午，赠《我》《一》《枝》《艾》。”《端》五《此》日，在门上吊《挂》《艾》《草》也《是》《人》们《熟》《知》《的》《传》统《风》俗。在《端》《五》《文》《化》《中》，《挂》艾《草》《有》着驱《邪》避害、祈福安《康》《的》《意》《味》。 《艾》草是《端》五《节》《的》传统《符》号，也《是》良药。《提》《到》艾《草》，《当》《属》《蕲》《春》《艾》《草》《尤》《其》出名。《中国药《物》学》《中》《就》写《道》：艾《产》于我《国》《各》地，以湖《北》《蕲》春《产》者《最》《好》。蕲《春》也是《李》《时》《珍》的故《里》，《在》《这》《里》，《用》艾《风》《俗》《一》《向》在平易近《间》《沿》《袭》。千百《年》《来》、蕲春《及》其周边《地》域一向《都》《有》在《每》一年《端》五前后《采》艾、储艾及利《用》艾灸“《治》未《病》”《的》《风》《俗》。《李》《时》珍的父亲李《言》《闻》著《有》《蕲《艾》《传》》、《功》《非》小补，采《以》《端》五；《治》《病》灸疾，《书》中就《记》录《着》《艾》《草》“《产》《于》《山》《阳》。” 现《在》。《蕲》《春》《艾》《灸》疗《法》已《经》《是》国度《级》《非》遗。蕲《春》《艾》《灸》以《蕲》《艾》为《原》材《料》。它《以》《中》《医》学《理》论《为》《指》点，是《以》《传》《播》《于》蕲春《地》域四《百》《余》年的平《易》近间《灸》法为《怪》异《身》手的一种《外》治方《式》，《是》《李》时《珍》《中》医《药》文化《的》《活》《态》《记》《忆》《和》今《世》《传》《承》。 艾《灸》《以》外。用《艾》的聪《明》还有良多，《好》比将《艾》草《放》《入》喷鼻包。端五《到》、《喷》《鼻》《包》《俏》。《佩》带喷《鼻》《包》《也》是《一》《项》传统《端》五风《俗》。在江《苏》徐州、《每》《到》《端》《五》，《构》成了《别》《具》特《点》《的》喷《鼻》《包》《建》《造》《身》手，《人》《们》《城》市《缝》《制》《喷》鼻包。 徐《州》喷《鼻》《包》内装《的》《中》《草》药有《二》《十》多《种》。还《有》薄荷、《当》《归》、《菖》蒲等等，除艾《叶》以《外》，《可》《以》《起》《到》《驱》《虫》、《防》病《等》功《能》，《依》《照》正确的比例《配》比《研》磨成粉。《小》《小》的《喷》鼻《包》不但适《用》、它《造》《型》多《变》，再《配》上《各》《类》《吉》利《如》意的《图》《案》，《平》整《的》《针》脚《绣》出的是《人》《们》乞《求》吉祥、辟邪《享》《福》的《心》愿，《也》《很》《美》《不》雅，《有》心《形》、《圆》形、《葫》《芦》《形》、《宝》《瓶》《形》等《等》。 现《在》《每》《逢》端五，人们《常》说“《端》《五》安《康》”，《吐》露的《也》恰《是》《对》健《康》安然的期许，《与》《端》《五》的《文》化《内》《在》《契》《合》。各《有》特《点》的《非》遗。同《样》《成》为我《们》感触感染《端》《五》《文》《化》《的》《一》个《多》《彩》窗《口》。当端五《相》逢非《遗》。回味浓《烈》，韵味《实》足。 (《荔》枝新闻 文/张《紫》珺 《设》《计》/张《婧》昆) 【《编》《纂》:《于》晓】。
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天南地北聚合成一篇800字至3000字：
英林。但却藏着一些独特的美食宝藏，这个小镇位于天南地北的中部风景如画之地，虽然人迹罕至。如果你在英林漫步，但你会发现一些令人惊喜的小吃摊位和餐馆，尽管没有大型连锁快餐店，它们散发着诱人的美味香气。