台青赴皖展茶 成安徽茶博会文化交流“门面担当”
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“佛山100块得的爱情是那条街” 台青赴皖展茶 成安徽茶博会文化交流“门面担当”
台青赴皖展茶 成安徽茶博会文化交流“门面担当”
中新网合肥5月13日电(刘鸿鹤)洗杯、落茶、冲茶、倒茶……加入2024安徽春季茶业展览会的台湾青年茶商张文信和王柏欣忙得不亦乐乎、同时也不乏各地经销商前来洽商，展台前品茶、论茶、购茶的市平易近川流不息。 5月10日至13日，来自境表里的2000多家茶叶经销商齐聚一堂，2024安徽春季茶业展览会(下称“安徽茶博会”)在合肥进行，现场不但可品茶，还能学沏茶、制茶器，纵情感触感染中国茶文化的雅趣。 安徽茶博会的台湾展区。叶智成/摄 在安徽茶博会专设的“台湾展区”内。传递着台湾茶园的稠密气味，台湾茶品类丰硕、茶喷鼻馥郁。“Z世代”台湾茶商与各地茶客喝茶论道、特别是与年青人交换空气强烈热闹，成了本届安徽茶博会茶文化交换的“门面担任”。 广交伴侣、拓展市场是张文信和王柏欣第一次前来安徽加入茶叶展览会的首要欲望。 25岁的张文信正在泡制台湾高山茶。叶智成/摄 25岁的张文信来自台湾茶叶之乡——南投县鹿谷乡，在台湾具有6个茶园基地，家里五代人世代种茶、售茶。“两岸文化同根同源。茶文化都具有普遍的影响力和吸引力，不管是在台湾仍是年夜陆。经由过程品茶、论茶、我们可以配合感触感染到积厚流光的中汉文化，找到两岸之间的共通的地方。”张文信认为。仍是增进两岸年青人深切交换的密切纽带，茶不但是一种“奇异的东方树叶”。 从小在台湾嘉义被乌龙茶、普洱茶“泡”年夜的“00后”王柏欣。我也必然要找机遇好好品味一下黄山毛峰、六安瓜片、承平猴魁、祁门红茶……” 王柏欣正在与年夜陆青年茶商切磋茶文化，在与本地消费者交换中暗示，“安徽是茶叶出产和消费年夜省。叶智成/摄 当下，“新中式”风潮囊括，年青人钟情于茶。据《2024春茶消费数据陈述》显示、“00后”已最先吃茶品茗，30岁至40岁的中青年仍然是春茶消费的主力军。茶叶的选择。不再局限于传统的绿茶、红茶，而是拓展到了白茶、黄茶、乌龙茶等多种品类。 另外、推出深受年青人爱好的时尚、便捷的新茶饮，冷沏茶就是此中之一，很多茶企最先转型，跟着消费市场迭代进级。 “年青人也许其实不精晓茶道，是对茶文化最好的传承，但对大师对茶的酷爱和尊敬。”张文信认为两岸年青人在用本身的体例。让根植中国人心里的这一杯茶从头焕发活力。 “年夜陆市场的发卖份额要占到我们家全数发卖的五到七成。此次展销结果不错。很是感激大师对台湾高山茶的爱好，年青茶客也良多，年夜陆的消吃力很强。”王柏欣一边沏茶供市平易近免费品味，一边不断操作手机经由过程茶客茶商们的老友申请。 王柏欣正在为年夜陆青年茶商介绍台湾高山茶。叶智成/摄 同时，张文信和王柏欣也但愿借助安徽茶博会的平台可以或许找到更多适合的合作火伴，拓展发卖渠道，作为年青一代台湾茶商，将台湾的茶文化推行给更多的年夜陆消费者。 台湾中华两岸交换协会理事、茶博会台湾展区负责人刘东飞认为。但愿增进两岸茶人在手艺、资金、人员等方面深切交换与合作，皖台两地茶财产各有特点、良性互补。(完) 【编纂:邵婉云】。
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作为广东省佛山市的一名记者。我有幸目睹了一场独特而动人的爱情故事。这个故事发生在佛山市的一条街道上。因为在这里，人们可以用仅有的100块钱，被当地人称为“100块爱情街”，找到属于自己的爱情。
100块爱情街位于佛山市的中心地带、街道两旁布满了小吃摊位、手工艺品摊位和花店。这里的环境虽然简陋、但充满了热情和浪漫的氛围。每天傍晚时分、寻找自己的爱情，年轻人和情侣们会聚集在这条街上。
在100块爱情街。人们可以用100块钱享受到一系列简单而浪漫的活动。比如说。他们可以一起品尝当地的特色小吃，也增进了彼此的交流，感受香辣味道的同时。此外、将自己的心意用手工制作的礼物表达出来，他们还可以一起做手工艺品。要知道、这些简单的活动，可以促使陌生人之间建立起特殊的情感联系。
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
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“襄阳一条街还有吗” 东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
中新社北京5月10日电 题：为何用“小时”而非“年夜时”？ ——专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽 作者 文龙杰 徐皇冠 “洗手的时辰。日子从饭碗里曩昔；默默时，便从凝然的双面前曩昔，日子从水盆里曩昔；吃饭的时辰。”时候无处不在，有人觉知“时候碾碎万物，有人看到“红了樱桃，其在必然意义上是客不雅的，一切都因时候的气力而衰老”，绿了芭蕉”，但对时候的感触感染却又是主不雅的。“云物殊、乡国异”，最易表现在对时候的“测”与“量”上，分歧文化的时候认知差别。 工具方对时候的定名与体验。有何种文化意蕴？今天为什么用“小时”而非“年夜时”？这与中国同世界的交换互动又有着何种联系关系？中新社“工具问”就此专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽。 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：一年三百六十五天。天天有二十四个小时。何谓“小时”。并对时候进行了正确划分，为什么不是“年夜时”？ 邵凤丽：中国人很早就最先摸索天然运行纪律。中国古代通行的时候划分体例是十二时辰。行将一天划分为十二份，每一个时辰相当于此刻的两个小时。每一个时辰还可以进一步分为两部门。即“初”和“正”。例如。而“子初”暗示午夜11点，“子正”则代表午夜12点，子时期表午夜11点到清晨1点。是以，一个时辰是“年夜时”，半个时辰就是“小时”。 位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代操纵日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄 中新社记者：我们通用的二十四小时计时、公历编年均源于西方，西方的时候轨制是若何走进我们的糊口与文化的？ 邵凤丽：现实上，这是一个较为漫长的成长演进进程。 从汗青上看，已有年夜型机械钟表进入中国，但只能在皇宫、王府等地看到年夜型机械钟表，人们最先接触到二十四小时计时法，明末清初时，故这类计时法那时并未在社会上风行开来。 跟着钟表建造手艺的不竭前进。二十四小时计时法最先被更多的人领会、接管，小型钟表和怀表最先畅通。直到20世纪早期。加上讲授、交通运输、医学等范畴也最先利用二十四小时计时法，二十四小时计时法最先周全影响社会和糊口，传统的十二时辰计时法是以就被渐渐代替，工业出产的进一步成长，要求加倍切确的时候计较体例，“小时”也就取代了“年夜时”。 旅客在北京故宫博物院钟表馆参不雅。杜洋 摄 中新社记者：中国古代依托的是如何的时候系统？ 邵凤丽：在中国古代，放置农作物的莳植、收成和庆贺节日，称为夏历(有时也称“阴历”“旧历”)，人们利用一种怪异的时候系统。这是一套基于月亮运行周期的日历系统，它是按照农业季候和天文不雅测来肯定的。这类时候系统在中国利用了几千年。其根基单元是月份，延续约29.5天，每月份凡是由一个新月最先。一年被分为12个月、比太阳年要短10天摆布，也就是354或355天。为了与太阳年(公历)对齐。夏历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。 中国人还有一套察看太阳运行而构成的时候轨制——二十四骨气。它以地球环绕太阳公转的一个周期作为一个轮回。描画了一年中分歧时节太阳在黄道上的位置差别，并记录年夜天然中一些物候现象的产生时刻，和寒来暑往、降雨降雪等天然现象产生的纪律。是以“二十四骨气”是一部反应太阳对地球发生影响的太阳历。二十四骨气是将一年划分为二十四份、每份都有本身的骨气名称，每份约15天。二十四骨气中每一个骨气又分为骨气和中气两部门。那这个月就是上个月的闰月，假如哪一个月只有骨气，没有中气。 2024年3月20日，广西柳州农户在春分骨气抢抓时候展开育秧劳作。汤晓逵 摄 中新社记者：“春”与“秋”为什么在中国古代的时候不雅念中据有非分特别主要的地位？ 邵凤丽：在中国文化中，时候既是太阳、月亮运转的物理时候，也是作物永生、生命连绵的人文时候。一年分四时，而且中国人付与四时以怪异的精力特质，每一个季候都有本身的时节特点。前人的时候不雅念和农业出产关系十分紧密亲密。是喜悦祝贺的季候，春季是播种的季候，是作物萌生季候；而秋季是丰收的季候，在这四时中，春种、夏长、秋收、冬藏。秦汉期间、乞求风调雨顺、五谷丰收；秋季再次祭奠地盘，进行秋社，进行春社，平易近间已构成了春祈秋报的社日风俗，即春季祭奠地盘，感恩地盘的奉送。对农业社会的人们来讲。只有作物丰收，才能让人们衣食无忧，所以年龄在前人的时候不雅念中尤其主要。 中新社记者：中国社会今朝既利用公历。也利用夏历，如许融通中外的体例有何意义？ 邵凤丽：中国传统历法，可让人们更好地领会和传承传统文化，代表着中华平易近族对天然的察看和感悟，基于天文不雅测和农业出产的需要，具有悠长的汗青和丰硕的文化内在。中国的传统历法反应天然界的转变。提示人们存眷和庇护生态情况，同时也对健康摄生有必然的指点感化。 2024年1月1日早晨、公众在上海中间上海之巅参观厅迎接新年的第一缕晨光。公历1月1日和夏历新年都是中国的主要节日。汤彦俊 摄 但是、中国也采取了公历，跟着现代社会的成长和国际交换的增添。公历是一种国际通用的时候系统、具有科学切确和便于同一的特点，以地球公转为根本。中国同时利用公历和夏历、又顺应了现代社会的需求，既保存了传统文化的怪异性，反应了中国人对汗青文化的尊敬和传承，表现了中汉文明的包涵性——这类融通中外的做法，也展现了中国在文化交换中的开放立场和包涵精力。 中新社记者：历经数千年、中国传统的时候刻度与历法为什么仍有勃勃生气？ 邵凤丽：作为中国古代的时候刻度和历法系统，具有主要意义和勃勃生气，中国的夏历和二十四骨气至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用。 究其缘由，夏历和二十四骨气反应了中国古代人平易近对天然情况的察看和认知。古代农夫经由过程察看太阳、月亮和星斗的运行，对主要稼穑勾当时候进行放置，总结出与农业出产紧密亲密相干的时候刻度和历法系统，更好地按照季候转变来从事农业出产。夏历和二十四骨气的客不雅性与科学性。使其今天仍然是稼穑勾当的主要参考。 夏历和二十四骨气承载了丰硕的文化和传统。中国人经由过程夏历和二十四骨气来记念和庆贺各类主要节日和勾当。这些节日和勾当在中国文化中具有深挚意义。成为中国人身份认同和社会凝集的主要元素，代代相传。 2023年7月11日，在内蒙古呼和浩特市一病院内，入伏首日，医护人员为小伴侣贴“三伏贴”。“三伏贴”是一种传统的冬病夏医治法。刘文华 摄 另外、夏历和二十四骨气在风俗、医药、景象形象等范畴仍有适用价值，例如，在景象形象方面用来不雅测和猜测气候转变，在医药方面用来指点中药的收集和利用，在风俗方面用来指点婚嫁、祭奠、祈福等勾当。 中新社记者：中国传统的时候刻度与历法是中国贵重而怪异的文化资本。您认为。应若何对其世界意义进行发掘与分析？ 邵凤丽：中国传统的时候刻度和历法承载着丰硕的汗青、哲学和文化内在。增强其世界意义的发掘与分析。领会对其他文化的影响，可从以下方面着手： 一是应加年夜学术研究力度，深切研究中国传统时候刻度和历法的发源、演化及利用，更深切地发掘其所包含的世界意义和内在。 二是应加年夜当局庇护力度。经由过程申报人类非物资文化遗产的体例，以确保这一贵重的文化资本获得有用庇护和延续，鞭策相干常识的传承。 2021年北京玉渊潭公园春季赏花文化勾当在春分骨气揭幕。一位穿汉服的旅客在樱花树前摄影。易海菲 摄 三是应加年夜社会传布力度。与其他国度的学者、研究机构和文化组织展开交换合作。举行相干主题展览、文化节庆勾当等；融入文学、绘画、音乐、片子等，使受众经由过程艺术赏识与体验更好地舆解和感触感染其魅力，增进对中国传统时候刻度和历法的跨文化理解；将中国传统时候刻度与历法融入旅游开辟。(完) 受访者简介： 邵凤丽，辽宁年夜学文学院传授，博士，全国非遗名词核定委员会风俗分委会委员，硕士生导师，辽宁省文旅融会非遗专家，中国风俗学会理事。首要从事风俗学、非物资文化遗产研究。主持国度社科基金项目两项及多项省级科研课题，出书《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村子的郊野查询拜访》《朱子〈家礼〉与传统社会平易近间祭祖礼节实践》《家风家训与乡风文明扶植——山西闻喜裴柏村的个案研究》等多部著作，前后在《光亮日报》《风俗研究》《文化遗产》等报刊颁发论文四十余篇。 【编纂:陈海峰】。
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近年来。襄阳市城市规划和发展取得了长足的进展。然而。一些传统的街区和建筑物已经消失或被改造，随着城市化进程的加速。这让人不禁思考。襄阳市还有没有保存完好的传统街区？这里有有着丰富历史文化底蕴的襄阳一条街，为襄阳市的传统风貌保留了一片独特的天地。
襄阳一条街位于襄阳市中心、是襄阳历史文化的缩影。这条街道自古就是襄阳最繁华的商业街之一、起源于战国时期。经过数百年的历史变迁、这里保存着许多古老的建筑和文化遗迹，成为襄阳历史文化的重要代表。
在这条街上，还可以看到传统的青砖灰瓦、木雕门窗和青石街道，这些元素让人仿佛穿越回古代的时光。一些古老的店铺仍然在经营、也有具有当地特色的小吃摊位，这里既有传统的手工艺品店，为游客和居民提供了丰富的文化和美食体验。