西藏牦牛博物馆十周年:传播牦牛文化到更远的地方
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“天津野鸡最多的地” 西藏牦牛博物馆十周年:传播牦牛文化到更远的地方
西藏牦牛博物馆十周年:传播牦牛文化到更远的地方
中新社拉萨5月18日电 题:西藏牦牛博物馆十周年:传布牦牛文化到更远的处所 中新社记者 赵朗 5月18日是国际博物馆日。西藏牦牛博物馆恰好走过十年,这是中国独一一座牦牛主题博物馆,这一天。牦牛粪是镇馆之宝,凭仗这些,一半藏品由牧平易近们无偿捐赠,这座博物馆一次次“出圈”,成为西藏热点旅游打卡地。 西藏牦牛博物馆开创人、声誉馆长吴雨初在采访中讲述了建立博物馆的由来。1997年,牦牛步队驮着食品来了,失望之际,被困数天,他在藏北牧区遭受狂风雪,车、马没法进来。他说:“曾有个黑甜乡、笔记本蓝色屏幕上两侧别离呈现牦牛、博物馆这五个字,也许这就是天意。” 那时57岁的他辞去北京出书团体的职务再次回到了曾工作16年的西藏。车也是本身的,也不知道要建在哪,“那时没有资金。后来、多方尽力,获得了北京和拉萨两地的撑持,博物馆纳入了北京重点援藏项目。” 由此。吴雨初建团队,最先了3年的准备工作。行走3万千米、坚苦重重,他和团队进行郊野查询拜访和藏品搜集,又一次次被牧平易近们的热情打动。牧区没有博物馆概念、藏语中也没有博物馆的直译。吴雨初向牧平易近做了最简单的注释:要给“亚”(藏语、意为牦牛)建“颇章”(藏语,意为宫殿)。申扎县的一名牧平易近传闻北京的汉族人到西藏给牦牛建宫殿。特殊打动。他们一家人做了一顶牦牛帐篷。坐了3天的汽车送到了拉萨。 2014年开馆时。仍有公众不竭向这里捐赠藏品,十年来,西藏牦牛博物馆已稀有千件藏品。 西藏牦牛博物馆共4个展厅,藏品诠释着高原年夜地汗青文化、畜牧文化、器物文化、生态文化,和音乐、跳舞等艺术文化。感恩展厅内。墙上吊挂了152头牦牛头骨,甚为壮不雅。 吴雨初介绍:“牦牛头骨均是它生前主人送来。博物馆给这些牦牛头骨做了编码,编码背跋文录了它主人的名字、它的名字和性别,家住哪里、海拔多高、平生产了几多奶、几多酥油。你看上面那一层个头小的满是母牦牛的。” 西藏牦牛博物馆建成后、牦牛文化走到了更远的处所,曾到北京、广州、南京、杭州等良多城市展览。牦牛粪作为镇馆之宝,是每次展出的必备。他说:“良多人觉得牦牛粪很臭,闻后都说有股牧草的清喷鼻。在外展出,城市砌牛粪墙,馆员们学会了很多牧平易近技术,做灶。” 曩昔十年、西藏牦牛博物馆欢迎过很多国外政要、科学家、博物学家等。此中、潸然泪下,机缘偶合之下,他在这里竟见到了已故父亲的照片和研究牦牛的论文,有位美国考古学家,这一逾越重洋的萍水相逢让他打动不已。 为什么选择牦牛作为表达西藏文化的符号?吴雨初注释:“一说到西藏文化、良多人便认为就是宗教文化,它才是真实的高原意味,牦牛文化比宗教文化早很多,我不这么看,它由高原劳动听平易近缔造而来。” 他还说。成绩了西藏高原人的衣、食、住、行、运、烧、耕,所以当之无愧,牦牛身上的肉、血、奶、皮、毛、骨、粪便等等一切。 吴雨初暗示、但愿西藏将牦牛文化的内在和外延做得更好,社会需要跟进现代化脚步,但人们不克不及健忘从何而来,将来。(完) 【编纂:唐炜妮】。
本文心得:
近年来,天津市的城市化建设不断推进,人们的生活水平也逐渐提高。然而、随着城市的繁荣发展,一种现象却逐渐在天津市内蔓延开来——野鸡的数量剧增。据不完全统计。天津市某些地区野鸡的数量已经成倍增长,成为当地居民烦恼的一大问题。
第一。这些工地周边的环境被严重破坏,城市化进程带来了大量的建设工地,导致一些野鸡失去了原有的栖息地,只能迁移到城市的角角落落。第二、随着城市的快速发展,垃圾处理问题也变得日益突出,大量的垃圾堆积在街头巷尾,成为野鸡的食物来源。第三。这种行为无疑进一步助长了野鸡数量的增长,他们甚至将野鸡作为一种美食,一些市民对野鸡的保护意识欠缺。
野鸡数量的急剧增加给天津市的生态环境带来了一系列的问题。首先。野鸡的鸣叫声经常打扰到市民的正常生活。尤其是在夜晚。野鸡成群结队地鸣叫,给市民带来了极大的困扰,噪音超过了一般家用空调的噪音。其次,也给当地的卫生安全带来了隐患,不仅环境脏乱,野鸡大量觅食导致了垃圾的进一步堆积。此外、打破生态平衡,过多的野鸡在有限的城市空间内会对其他鸟类的生存带来竞争压力,野鸡的繁殖速度很快。