“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
《中》新《社》岳《阳》6《月》9日《电》 题：“端《五》《泉》《源》”《千》《年》《风》俗《新》传《承》 作《者》 《付》敬《懿》 徐《志》《雄》 《江》面《之》上，《端》五《时》代《弦》《歌》不停、桨声不《竭》，掀起《阵》阵《水》《花》如《巨》龙《飞》《跃》；江岸《边》不雅《众》《挤》《得》水泄《欠》《亨》，《龙》舟手《甩》开《臂》《膀》奋《力》划桨，锣《鼓》《声》、《呐》《喊》《声》此《起》《彼》伏……被誉《为》“端五泉源”“《龙》《舟》《故》《乡》”《的》湖南汨罗《市》。 《第》一次在《此》“奋楫击《水》”《的》湖南师《范》《年》夜《学》体育《学》院《学》《生》《叶》锦《玮》说，这是他人《生》中“《浓》《墨》重彩”《的》《一》《笔》。“《这》条江《上》有《太》多《故》事，在《这》里介入《龙》《舟》赛舟，有一种穿《越》千年和前人《并》肩《作》《战》《的》《感》受。” 近日、汨罗江上弦歌不停、《桨》声不竭，《中》《国》汨《罗》江《龙》《舟》超《等》联《赛》《在》湖南《汨》《罗》开《赛》。 付《敬》《懿》 《摄》 《龙》《舟》《赛》《舟》。是《汨》《罗》《端》五《风》《俗》中最光鲜《的》《元》素。公《元》《前》278年夏历蒲《月》《初》《五》。《沿》《岸》《苍》生《纷》《纭》发舟打捞，《诗》《人》《屈》《原》《在》汨罗江《怀》《沙》自沉。《这》《个》《驾》《舟》相《救》的《排》场《沿》《袭》《成》习。《逐》《步》衍《生》《出》龙舟赛《舟》《等》多项《风》俗勾当。 “《汨》罗的传统龙《舟》《是》龙头《凤》尾‘《飞》凫《式》’。《凤》尾《由》多根《长》《竹》片上色《而》成，《划》《动》之《时》可《见》《凤》《尾》《闪》《亮》摇摆。”65岁《的》龙《舟》《制》造《身》《手》《非》《遗》传《承》人《许》桂《生》暗示。《汨》《罗》传《统》龙《舟》的《风》《尚》毫不是“《做》一《条》《船》”《那》《末》简《单》。 《依》《照》汨《罗》《传》统《龙》《舟》《风》《尚》。一艘龙《舟》《的》建《造》凝集《着》全部村落、社区的奉《献》，《带》《着》《责》《任》感《去》做《好》，建《造》《龙》《舟》《更》《要》怀着崇拜《的》《表》情，每《条》龙《舟》《登》江前还必需《有》掌墨《师》《进》行《祭》龙《头》、上红、点睛《等》一《系》《列》典《礼》。 近日、龙舟《制》《造》《身》手《非》遗传《承》《人》许桂生(《右》《一》)《与》工《人》《在》《工》场赶《制》《传》统龙舟。 《付》《敬》《懿》 摄 诞生《于》“《龙》舟《世》家”的许《桂》《生》20《岁》就最《先》《造》《龙》舟。近年，他制《造》的《各》《类》龙舟“划”《向》《了》中国各《地》，《制》造《工》《艺》也《不》《竭》《改》《良》，《跟》着《龙》舟《活》动《的》推行普《及》《并》《成》《为》《国》《际》性《体》《育》《角》逐《项》《目》。 《许》《桂》《生》介《绍》。逐《步》插手玻《璃》《钢》、环氧树《脂》、木《制》《与》《玻》璃钢等，跟《着》人们《对》《速》《度》《的》要《求》《愈》《来》愈《高》，龙《舟》材质从《单》《一》的木《材》。《除》《传》《统》龙《舟》、“《南》《舟》《北》移”《随》《机》《应》《变》《发》《生》《了》《旱》《地》龙舟、《冰》上龙《舟》《等》。 《划》龙舟、《吃》《粽》《子》、挂《艾》草、《是》端《五》风《俗》中传播最广《的》《三》《项》。在汨《罗》、跟《着》《当》下年青《人》《愈》来愈重《视》《潮》《水》、摄生，包粽子、挂《艾》草风俗与《现》代《科》《技》创《意》相融会，《乃》至《出》口到《了》《美》国和《东》《南》亚地域，所衍生出《来》《的》《文》《创》产物《正》《悄》然走《俏》。 《艾》《草》《具》有《很》《高》《的》《药》《用》《价》值，汨《罗》生《产》《的》《艾》草品质好、出《绒》《率》《高》，《是》《加》工《艾》《成》品的《优》良《原》材《料》。《汨》罗《端》《五》艾《科》技《有》《限》公《司》《摸》《索》将《古》法《身》手《与》现代科技相连系、《建》造成艾草《喷》鼻囊、眼罩、坐垫、《护》《膝》等，《成》《功》在市场《上》站稳脚《根》。 近日、伏泽诚《在》湖《南》汨罗《江》食《物》有限《公》《司》《展》厅《里》《展》现《绘》《有》《龙》舟《赛》舟图《的》手挽袋《粽》《子》礼包。 《付》《敬》《懿》 摄 走《进》湖《南》《汨》《罗》《江》食物《有》《限》《公》司《展》《厅》，就《可》以看到龙《舟》《赛》舟排《场》……这《里》各《类》《端》五文创产物满目《琳》琅，既是粽子《礼》《包》，《内》《含》《艾》《草》《手》环、五彩绳、分歧《口》胃粽子的端《五》“《盲》《盒》”《深》受顾《客》青《睐》；绘《有》古《风》《山》川图的手挽《袋》，《也》能搭配着装；《抽》拉《礼》《盒》。 “《重》视《年》青人《的》《需》求，让《传》《统》《文》化焕《发》《新》生气，顺《应》潮水《作》出改变《立》《异》。”湖《南》汨《罗》江《食》《物》有《限》《公》司《董》《事》《长》伏泽诚《说》。而《是》《将》人文《汗》《青》、《风》行《元》《素》奇《妙》《融》《入》《此》中，《现》在汨罗出《品》《的》《粽》子、艾草《等》《不》再是简《单》的《食》物《和》《驱》《邪》《享》《福》的《挂》饰，《将》《传》《承》《千》《年》的风俗文化和年《青》人《爱》《好》《的》元《素》相《连》系，《承》载着端《五》《文》化走向大《江》南《北》。(《完》) 【《编》纂:《田》博《群》】。
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大学生作为新一代的青年群体，与世界保持联系的方式各式各样。他们利用现代技术和社交媒体琳琅满目的选择，随时保持与家人、朋友、同学和社会的互动。
在中国，大学生最常用的联系方式可以说是QQ和微信。这两种即时通讯软件是他们与家人和朋友保持联系的首选。无论是发消息、打电话还是视频聊天，QQ和微信都提供了方便、快捷的渠道。
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桂林是中国著名的旅游胜地、也是一个拥有丰富文化和美食的地方。当提到桂林的特色美食时、桂林米粉、桂林酥饼和阳朔螺狮粉可能是大家最熟悉的。然而、除了这些热门美食外，桂林还有一种特色茶饮，它以独特的口味和制作工艺吸引了众多游客和茶饮爱好者。在这篇文章中、并向您推荐一些独特的茶饮品种，我们将介绍桂林特色茶饮的魅力。
桂林特色茶饮有着悠久的历史。可以追溯到数百年前。据说。以满足广大游客对茶饮的需求，桂林特色茶饮最初是由当地的茶艺师傅发明的。这些茶饮以当地特色茶叶为基础。经过精心的调配和制作，在口感和香气方面都有独特的特点。