东西问·正定四塔丨梁思成林徽因在开元寺发现了什么？
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东西问·正定四塔丨梁思成林徽因在开元寺发现了什么？
中新社石家庄5月23日电 题：梁思成林徽因在开元寺发现了甚么？ 作者 牛琳 李晗雪 编者案： 正定四塔(广惠寺华塔、临济寺澄灵塔、开元寺须弥塔、天宁寺凌霄塔)。具有主要汗青文化价值，是中国古代塔布局建筑的典型代表，位于河北省石家庄市正定县，包含丰硕的文明交换互鉴故事。 梁思成为什么猜测华塔是“国内孤例”？一休僧人与澄灵塔有何干联？为何须弥塔塔顶藏稀有千件至宝？凌霄塔与成语“抽梁换柱”有哪些渊源？ 中新社“工具问”今起特推出“正定四塔”系列筹谋，追寻文明交换印记，经由过程探访中国古塔“形”与“神”。 正定开元寺。特地踏访正定的梁思成林徽因佳耦非分特别注重，这座唐朝其间最昌隆的“官寺”，并在寺内发现“不测的收成”，曾让战乱中为急救中国古建。 视频：【工具问】河北正定开元寺须弥塔：从“雁塔”不雅盛唐风味来历：中国新闻网 从“雁塔”不雅盛唐风味 正定开元寺始建于东魏兴和二年(540年)，名净不雅寺，沿用至今，隋开皇十一年(591年)改名解慧寺，唐开元年间改成开元寺。寺内现存首要建筑为三门楼、天王殿、须弥塔、钟楼和法船殿遗址。 河北正定开元寺须弥塔。 中新社记者 翟羽佳 摄 进入开元寺庙门，包罗塔在内的寺内建筑，座落在与寺外路面落差3米的唐朝地面上，需拾阶而下。近不雅塔身。但汗青要比年夜雁塔更长远，与西安年夜雁塔类似。 须弥塔始建于唐贞不雅十年(636年)，在正定四座古塔中始建年月最早，属于唐朝及更初期的密檐塔中很是典型的素面方形塔，为砖石布局、以砖为主的九级密檐塔。现存塔体为清朝时所重建，仍然向众人揭示着唐朝遗风，但其古朴形制仍得保存，塔身、塔刹、塔在寺中之结构等。 梁思成曾指出、须弥塔“就形制讲来，是正定四塔中之最古者。而其实的年数……怕是四塔中之最稚者”。须弥塔依形制有“雁塔”别号。须弥塔曩昔的首要用处也是供奉佛经或佛舍利，西安年夜雁塔是玄奘为保留由天竺带回长安的经卷、佛像而主持建筑的。 须弥塔高42.5米。正方形塔基，塔身底层砌1米高石陡板，四角浮雕八位力士。朴直古朴的塔身简练持重。“这就是年夜唐风味”，河北省当局文史研究馆馆员梁勇暗示。 河北正定开元寺须弥塔。 中新社记者 翟羽佳 摄 须弥塔第一层正面辟拱券门。门楣上端嵌“须弥峭立”石额。须弥山是释教传说中一“小千世界”的中间。“须弥峭立”意谓佛塔如须弥山般高峻。二层以上塔身渐收。并于正面开一方形小窗。顶真个塔刹。砖砌刹座，金属刹杆，是中国释教建筑中中印文化融合的见证，装四宝珠，中心雕仰莲，形如一个小型的覆钵式塔。 印度佛塔的经典形制为半圆覆钵形、将半圆覆钵形的印度佛塔举高到塔顶，“其实是形制昏暗”，不足以供奉佛舍利，中国古建筑学家罗哲文曾阐发，与中国古代的木构宫殿、楼阁比拟，酿成塔刹，是以便采纳将印度佛塔形制与中国传统楼阁相连系的体例，这类形制。尔后。而须弥塔的塔刹则存留着释教中国化初期的古意，成为更具本土特点的中国释教建筑亮点，离开了印度佛塔的原型，佛塔塔刹又融入更多中国化的装潢元素。 河北正定开元寺内结构。右边为钟楼，法船殿遗址居中，左边为须弥塔。 中新社记者 翟羽佳 摄 须弥塔位于寺内正殿前西侧，面南而立。释教初传入中国时，梵刹结构沿袭印度传统，以瘗藏佛舍利的佛塔为首要建筑，置于寺院中心，以便礼佛。东汉洛阳白马寺草创时的形制(注：履历代重建已不存)便以塔为中间、日本一些初期梵刹也保存了这类形制。自隋唐期间、梵刹逐步转变为以佛殿为中间、有明白中轴线与院落的“中国化”款式，塔则建于寺后、寺旁或另建塔院。当今，以塔为中间的寺院建筑在国内已少有存留。“正定须弥塔恰是寺院建筑在以塔为中间向以殿阁为中间改变的过渡期间呈现的平面结构典型实例。”河北省文物局原局长张立方说。 塔刹宝珠内的发现 关于须弥塔的建立年月，本来有建于齐或唐两种说法。 现存最早的资料——唐年夜历十二年(777年)《解慧寺三门楼赞并序》中记录：三门楼“北有雁塔，建乎齐朝”。明万历二十八年(1600年)，因此有始建于北齐之说，《重建真定开元寺记》沿用此说。 清康熙初年重建古塔时。上书“贞不雅十年记”，于地宫中发现石函，即唐贞不雅十年(636年)。尔后《正定府志》《正定县志》均采取此说。 2005年、迄清代壹千叁百余年，自豪唐贞不雅拾年肆月初捌日成立，发现须弥塔塔刹第二枚宝珠概况铸有百余字铭文：“直隶真定府开元寺旧有浮图一座，对须弥塔进行加固和维修时，河北省古代建筑庇护研究所(今河北省文物与古建筑庇护研究院)与正定县文物保管所结合，於顺治拾捌年柒月贰拾贰辰时倒。……从康熙元年修，至康熙四年秋月年夜功完造。”铭文具体记叙了须弥塔唐朝始建、清朝倾圮和重建的时候，可托度较高。 河北正定开元寺须弥塔底部的力士浮雕。 中新社记者 翟羽佳 摄 施工人员还在塔刹第二枚宝珠内发现年夜量宝贝，货币2000余枚，包罗金银器、玉器、铜器、玛瑙、丝、绢、经籍等各类文物2002件。此中三级以上文物百余件。还有一件精彩的银制开元寺塔模子。 供养报酬了包管供奉的物品不等闲别传。这类环境在中国佛塔中其实不少见，会把宝贝、佛经等藏入塔刹。但佛塔塔刹宝珠内藏有如斯多的供奉物。为须弥塔增加了诸多奇异色采，却不多见。 梁思成林徽因的“不测收成” 20世纪30年月。梁思成、林徽因佳耦在正定考查古建筑时，曾寻访开元寺须弥塔。塔东面与塔坚持的砖木布局二层楼阁式古钟楼。被梁思成形容为“倒是我们不测的收成”。那时林徽因爬上钟楼内檐上层斗拱进行测绘。此次考查“成图盈箧”。 钟楼高14米。可谓“楼中之楼”，雄年夜的木斗拱彰显唐朝建筑气概。钟楼一层为砖石布局、为唐朝遗物，屋内正中有圆井；二楼为全木质布局，顶悬铜钟，楼门西开。据梁思成记录，为后世重建，钟楼的上层外檐已非真相。“但内部及基层的雄年夜的斗拱、若说它是唐构，我也不克不及否定。……这个建筑物乃是金元之前钟楼的唯一遗例。” 河北正定开元寺内的钟楼。 中新社记者 翟羽佳 摄 “日本人曾断言。中国年夜陆没有唐朝木构建筑了。这一被称为‘半座’唐构的钟楼。其发现让人欣喜。”梁勇暗示。因其“上层外檐已非真相，为后世重建”，唐朝木构保留不容易，故被定为“半座”唐构。但半座已弥足珍贵、中国现存最古老的木构建筑均建于唐朝，其余三座均在山西，且只有三座半。更况且、其欣喜水平不问可知，此次发现是在山西三座唐朝木构年夜殿被发现之前。 “不但如斯。开元寺钟楼是中国现存独一，唐塔有良多，但唐朝钟楼保留并传播下来。”梁勇说。 另外一奇异的地方是，可谓奇不雅，千年不坠，钟楼中间粗年夜木架上吊挂侧重约11吨的唐朝铜钟。“在中国国内和日本和朝鲜半岛，唐期间的钟保存下来的仍是有一些的，但像这个钟，别处不曾见到，还挂在唐朝的建筑上。”天津年夜学建筑学院传授丁垚称。 “更可贵的是，钟楼虽历经屡次重建，其唐代时的门板和门框仍得以保留下来。”张立方说。 开元寺内的巨型赑屃碑座(右)和须弥塔。翟羽佳 摄 唐音悠悠。进入钟楼，似一步“逾越千年”，唐门穆穆。(完) 【编纂:胡寒笑】。
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黄梅水产街丽豪休闲会所位于黄梅镇的水产街区、是当地一家知名的休闲场所。它拥有各种设施和娱乐活动、吸引了许多游客前来参观和体验。对于前来参观的游客来说、了解当地的路线交通类型是非常重要的，这篇文章将为您提供黄梅水产街丽豪休闲会所的路线交通概览。
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专访复旦大学上海医学院妇产科学系主任徐丛剑 :我为什么要倡导生育教育？
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“妹妹约炮(漏网之鱼@data注解)” 专访复旦大学上海医学院妇产科学系主任徐丛剑 :我为什么要倡导生育教育？
专访复旦大学上海医学院妇产科学系主任徐丛剑 :我为什么要倡导生育教育？
近日，上海市医保局、青海省医保局陆续发布动静称，将多项辅助生殖手艺纳入医保付出。生育话题再次激发公共存眷。 高龄产妇需要面临哪些问题？妇产科医护人员应当若何帮忙公共建立起杰出的“生育不雅”？本报记者专访全国政协委员、农工党上海市委会副主委、复旦年夜学上海医学院妇产科学系主任徐丛剑。试图找到这些问题的谜底。 适龄生育很主要“卵巢寿命并未跟着人类寿命耽误而耽误” 《柳叶刀中国女性生殖、孕产妇、新生儿、儿童和青少年健康特邀重年夜陈述》显示。我国不孕病发率已从2007年的12%增添到2020年的18%。 “临床不孕症的产生率之所以慢慢升高。一个很是主要的缘由是我们‘报酬’地延后告终婚和生育春秋，而卵巢的寿命其实不跟着人类寿命的耽误而耽误。”徐丛剑指出。当人类平均寿命耽误时，生育春秋也延后了，很多人对“育龄期”的概念存在误区，公共天然而然地认为。但是事实倒是、女性生育能力最兴旺的春秋仍然是18至25岁时代。 从医学角度来讲、春秋增加常常意味着更高的生育风险，徐丛剑介绍：“30岁后，人的身体最先走下坡路，糖尿病、高血压这类疾病的病发几率会较着增添，无疑直接增添了她们的生育风险，而当这些疾病呈现在高龄孕产妇身上。” 另外、高龄产妇诞下的婴儿得病风险也在增添。以婴儿患唐氏综合征的几率为例、40岁时为1:50，临床遍及认为，25岁产妇胎儿产生唐氏综合征的比例为1:2000，45岁时为1:25。这也意味着，婴儿患唐氏综合征的几率几近成倍增添，当女性生育春秋跨越25岁后。 “临床对高龄产妇的处置多是‘对症医治’。尽可能在孕前把她们的血糖节制好，对有糖尿病病史或糖耐量异常的孕产妇，从营养方面将她们的身体调控到最好状况，对高血压的孕产妇，再帮忙她们怀孕，预先节制好她们的血压环境，好比。”徐丛剑说。 建议中小学引入生育教育 身为医学专家，他一向在思虑若何构建生育友爱型社会，徐丛剑多年专注于妇科疑问杂症的医治；作为全国政协委员，最近几年来。徐丛剑认为，帮忙公共建立起杰出的“生育不雅”，医护人员在用专业常识解决临床病症的同时，也要存眷“生育教育”问题。 “为何要生育？我所处的社会是如何的？我在家庭里饰演如何的脚色？这些问题要在初期就让孩子们测验考试去理解。”在他看来、该当引入中小学教育中，生育不雅、生齿不雅的教育是通识教育的一部门。 2022年、徐丛剑提出了《关于将建立准确家庭不雅、生育不雅与生齿不雅纳入本质教育范围的提案》、从泉源做起，培育健康准确的生育不雅，提高小我、家庭、社会责任感，建议把家庭幸福感、将来幸福感、社会责任感、平易近族责任感内容充分到本质教育中。 在徐丛剑看来，也是一种“自救”行动，培育生育不雅既是医护人员特别是妇产科医护人员的社会责任。 前段时候。全国多家病院住手产科临蓐办事，因产科临蓐量延续降落，激发存眷。为此，上海市第一妇婴保健院主任医师段涛发出了“救救产科”的呼吁。 “段院长的呼吁是对的，但我和段院长也恶作剧，产科人也要自救。”徐丛剑说道。如许的思绪放在孕产妇整体数目下降的今天，意味着对医护资本有着更高的兼顾要求，改变为“社会需要甚么”，在于把思绪从“我要为社会做甚么”，产科自救的要害。 从产科到妇科，最后到了妇产范畴的营养科，再到生殖医学科，徐丛剑自嘲已成了妇产科的“万金油”。 但是、产科的研究仍然留有很多空白，即便是在这位“多面手”专家的眼中，“好比进入产程后，宫缩乏力的孕产妇应当吃啥喝啥？背后的道理是甚么？需要专家解答。” 为了弄清孕产妇在孕期的营养需求。这位曾专攻妇科肿瘤、辅助生殖手艺等的专家，转而霸占怀胎期糖尿病、双胎怀胎、怀胎吐逆等营养代谢异常或高危妊妇的营养医治困难，便来到了营养科，在离任复旦年夜学从属妇产科病院院长一职后。 近期，“将来妇产科的成长，让公共卫生资本的操纵实现均衡，徐丛剑正与儿科、营养研究院的专家一路，配合研究孕产妇在孕期的营养需求道理，要让有能力的病院、医护人员去做一些开辟性的、转型的工作，摸索妇产科营养学科的成长路径，在他看来。”(完)(《中国新闻》报作者刘益伶报导) 【编纂:胡寒笑】。
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妹妹约炮是指年轻女性主动与男性进行非正式性行为的约会。这种行为通常发生在两个人之间、目的是满足双方的性需求，而不涉及情感或长期关系。
在现代社会，人们对于性的态度也逐渐宽容，性观念逐渐开放。妹妹约炮作为一种表达个人需求和追求性自由的方式，逐渐在年轻人中间流行起来。