网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
最佳回答:
网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
蒲月五，《是》端阳。“端阳”也就是我《们》《所》熟《知》《的》端五《节》，是《我》《国》四年夜《传》统《节》日《之》一。 本《年》，恰逢《中》《国》《端》五《节》《被》列入《人》《类》非《物》资《文》化遗《产》代《表》作名《录》15《周》年。2009年，《成》为中国首个入选《世》界《非》物《资》文《化》遗产的《节》日，中《国》端五《节》《入》选结《合》国教科《文》《组》织《人类非物《资》文化遗产《代》《表》作《名》《录》》。当初，湖《南》省汨《罗》市，江《苏》省《姑》《苏》市“《三》省四《地》”结合“《打》包”，中《国》端五节的《申》《遗》由《湖》《北》《省》秭《归》《县》、黄《石》《市》。《三》省《四》《地》中，《黄》石以赛龙《舟》为焦点，秭归《县》是屈原故乡，姑苏市是《端》《五》记《念》伍子《胥》的代《表》《地》域，《汨》《罗》市是《屈》《原》《投》江的处所。 《历》《经》《两》《千》《多》年。端五节在成长与传承中融《汇》《了》《情》《势》多《样》的《风》俗。包粽《子》、《赛》《龙》舟、驱《五》《毒》……虽《然》各《地》的《端》《五》《风》《俗》不《尽》不《异》。《构》《成》了《具》《有》全《国》同《享》意义的《节》《俗》《传》统，《但》整体来《看》。这些《风》俗《不》《但》饱含趣味、也《承》《载》《着》端五《节》丰硕《的》文《化》内在，《化》为《我》《们》《代》代相《传》《的》《文》《化》基因，《在》《汗》《青》长河《的》《沉》淀《中》，《成》《为》凝集中《华》平《易》近族《的》《文》化纽带。 包《含》《着》中《华》《平》《易》《近》《族》《优》异传《统》《文》《化》《的》中国端《五》节《是》《人》《类》非物《资》文化遗产、《而》很《多》《非》遗项目也与《端》五有着《密》《不》成分的《联》系。当端《五》相《逢》《非》《遗》、它《们》《的》碰撞别有魅《力》，《不》掉《为》我《们》领《略》端《五》《深》挚《内》在《的》一个《切》《进》口。 《寻》《脉》寻根 在《端》《五》《串》《起》配《合》的平易《近》族记忆与《感》情 关《于》端《五》《的》缘《起》说法浩繁、《此》中最广《为》传播的还属《记》《念》《屈》原这《一》《说》法，包《罗》《记》念《伍》子《胥》、屈原、《曹》娥等等。《公》《元》《前》278《年》《的》夏历蒲《月》五日。屈《原》《在》汨罗江《干》抱石《投》江而死。据《《史》《记》》《记》《录》。因《而》投江，《屈》《原》遭持《久》流《放》，《又》《遇》《楚》《国》《郢》《都》《被》秦军攻破。 《屈》《原》是《中》《国》《伟》《年》夜《的》爱国诗人。很多关于他的《动》《听》《故》事和漂亮传说《传》播《至》《今》。2008年。《屈》《原》传说被列入国度级非物《资》《文》化遗产。屈《原》《传》《说》题《材》丰《硕》。与他《投》江《相》《干》《的》是《最》为《大》《师》《熟》《知》的《一》个。《相》传。为《了》不让《他》的《尸》《体》遭《到》《鱼》《虾》《吞》噬，又《划》《着》《龙》《船》打《捞》其尸《体》，苍《生》《向》《水》《里》投《粽》子，在《屈》《原》投《江》《后》。 《屈》原《传》《说》奇《异》浪漫。也内在《艰》《深》，《为》端五风《俗》《注》《入》《了》《新》《的》文化意《义》。《对》他的《记》《念》。《是》一《种》精力《依》靠。现在。打动于《他》“《世》人《皆》醉我独《醒》，环球皆浊我《独》《清》”《的》《不》《平》气节，《吾》《将》上下而求《索》”的抱负《寻》求，《我》们照《旧》《感》《佩》于屈原“路《漫》漫《其》《修》远《兮》。在《端》《五》《重》温其以身《殉》国《的》家《国》《情》怀，我《们》《更》《是》有所《震》《动》。在端五《文》化中修养《爱》国《情》《也》《已》《成》了《这》《一》节《日》的底《色》。 《同》屈《原》《投》《江》《有》着慎密联《系》的《包》《粽》《子》、吃粽《子》也早《已》经《是》《端》五《节》《的》《标》记《之》《一》。各地《的》《粽》《子》建《造》方式不《尽》不《异》，《富》有本《地》特《点》。恩《平》《裹》《粽》建《造》《身》《手》、《扶》绥壮《族》《火》《龙》粽建《造》《身》手、《道》《源》《湖》村《粽》子《建》造身手……现在，很《多》《分》歧《的》《代》代相传《的》《粽》《子》建造身《手》《已》《成》《为》非遗被庇护、传承，《五》芳《斋》《粽》子建《造》《身》《手》就《是》一个《闻》名《的》《代》表。 《浙》《江》《嘉》《兴》、《这》《里》的《年》《夜》《肉》粽最《负》《盛》名，《称》《得》上《是》中国《粽》子之《乡》。《五》芳《斋》《粽》《子》《建》造身《手》就《在》嘉兴《成》长《起》来、2011年《入》选国度级《非》物《资》文《化》《遗》产。《制》《成》糯《而》《不》《烂》、《肥》而《不》腻、对《粽》《子》的重《量》、《内》馅投放《位》置、造《型》、《巨》《细》、扎《线》《松》紧等都有着《明》《白》《尺》《度》，肉《嫩》味《喷》《鼻》、《咸》《甜》适《中》《的》五芳斋粽子长《短》《常》考验《手》《艺》《的》。《在》《保》存《传》统味道《的》同时。五《芳》斋《粽》《子》也在《测》验考试《立》《异》，丰硕了《粽》《子》的“《百》”样味《道》。 《而》不《管》《粽》《子》《的》《味》道《若》何《变》换，《舌》尖品《到》《万》般的风味总《能》《让》《我》们《获》得《安》慰。不《管》《是》《和》家《人》《围》坐《分》《享》，仍是《身》在他《乡》独自《享》用《以》《解》《乡》愁，其乐融《融》，端五《节》的《这》一《口》《粽》子已经《是》我们的配《合》《记》忆，《串》连《起》我们的《平》易近《族》感《情》。 《同》《粽》子《一》样、是《端》《五》的另外一年夜标记，《龙》《舟》《和》屈原《的》故事也有着《勾》联。在国《度》级非《物》《资》《文》《化》遗《产》《名》录中，《别》《离》是《湖》南《省》沅《陵》《县》、《广》《东》《省》《东》《莞》市、贵州《省》《铜》《仁》《市》、贵《州》省《镇》《远》《县》，《同》《龙》《舟》有关《的》风《俗》《有》十余《项》，赛《龙》舟这《一》《项》《就》有四《地》被《收》入《名》录。《不》难《看》《出》，《龙》舟文化在《我》国有着《普》《遍》的《根》本。 事《实》《上》，该《当》早于屈《原》投《江》，《从》考《证》看，龙《舟》《赛》舟《与》《端》《五》节的发《源》一样。《闻》一《多》《在》《端《五》考》中《就》《认》《为》。端《五》节《的》发《源》《和》龙有《着》紧《密》亲密关系。古代的《越》《平》《易》近族《以》龙《为》《图》腾。《他》们《在》《每》一年《夏》历《蒲》月初《五》进行图腾祭，《此》《中》有《近》似于今《天》的《赛》《舟》游戏。 《在》数《千》年的汗青《成》《长》《中》、《赛》《龙》《舟》《则》是这一《节》《日》主《要》的《古》《老》传统风《俗》《勾》当，端五节已成了《中》《华》平《易》《近》《族》的《传》统节日。“鼓声《三》《下》《红》旗《开》。两《龙》《跃》《出》浮水《来》。”《锣》鼓声《中》。船《桨》《翻》飞，端《五》节的热烈《空》气《跃》《然》《显》现。《在》豪《情》彭湃的空《气》中、《也》《体》味《着》甚么《是》“龙《舟》精《力》”，《人》们从竞《波》《逐》浪《中》感触感《染》赛龙《舟》《的》魅《力》。《情》投《意》合、《连》合《拼》搏、《奋》《进》抢《先》，《深》《植》于《人》《们》心间，如《许》的精《力》《已》跟着龙《舟》《赛》的传《承》。 《祈》福安《康》 在《端》《五》感《触》感染《多》样的《平》《易》近族传《统》与《聪》《明》 《端》五节同其他中《国》传《统》节日《一》样，很《多》风《俗》中也凝集着前人《感》应天《气》、适《应》转变《的》实《践》聪明，《本》源《于》中《国》古代农耕《文》《化》。 端五节《为》夏历《蒲》《月》初《五》、此时正是《初》夏《时》《节》，《气》《温》升《高》。前《人》《眼》《中》。《蒲》《月》是“《毒》月”，“《五》毒”(毒《蛇》、蜈《蚣》、《壁》《虎》、《蜘》蛛、《蟾》蜍)《逐》步苏醒。为了除恶驱《疫》、《乞》《求》健《康》《安》《然》，构《成》了很多《与》《存》《眷》《卫》生相《干》的《特》《点》风俗。《因》《此》、也《被》人《们》称为“《卫》《生》《节》”，端《五》节可以《说》是我《国》《最》《早》的卫《生》防疫《节》。 前人认为、端五《饮》雄黄《酒》《可》以起《到》驱《邪》《解》毒的《功》《能》，蛇蝎蜈蚣等毒《虫》可《由》雄《黄》《酒》破解。《在》白《蛇》《传》《的》《传》说《中》，《白》《娘》《子》就是在《端》《五》《此》日《喝》下雄《黄》酒，尔《后》便有了“《盗》仙草”“《水》漫《金》《山》”等《故》工作《节》，现《出》了真相。 白蛇《传》《传》《说》是《中》国《古》代《四》年夜《传》说之一。《也》《被》列入国度级《非》《物》资《文》《化》《遗》产。《在》《端》《五》《旁》观《白蛇《传》》的相《干》表《演》显得非《分》特别《应》《景》。《在》视《听》《享》受中《感》触《感》染端《五》《文》《化》也《是》一《种》《夸》姣的体验。《特》《殊》《是》《在》镇江。《端》《五》节《前》《后》老是会《上》演《白《蛇》传》《里》的端《五》故事。镇江《恰》是《白》娘《子》喝《雄》《黄》《酒》故事的产生地。也多几多少遭《到》了《这》段传《说》《的》《影》响，《这》里《过》端五《的》《风》俗。 《不》《外》、《其》《实》不合适《在》《饮》食中《呈》现，现《代》医学发《现》雄黄具有毒《性》。在《之》前、雄黄《酒》可《以》用黄酒泡《制》而《成》。《而》《跟》《着》时期《变》迁、喝黄酒不掉《为》传《承》端《五》文化《的》一《种》《选》择，黄《酒》对《人》体《还》《有》驱《寒》、暖胃等功能，雄《黄》逐《步》被《摒》《弃》《时》，也是《一》《种》健康《的》选择。 畴前。《人》《们》除在端《五》《节》喝《雄》黄《酒》，《一》是可《以》《借》雄黄《驱》《毒》，《二》《是》《可》以《借》《猛》《虎》镇邪，《蘸》了《雄》《黄》酒在《孩》子《额》《头》《画》《个》“《王》”《字》或山君《也》长短《常》风行的风《俗》。 山君、一样《是》《端》《五》《节》极其常见的《元》《素》。《古》时、有“虎食《五》《毒》”的说《法》。戴“《山》《君》《头》”、穿“虎《头》鞋”、批“《山》君《被》”……在《端》《五》《时》给孩《子》配《上》《带》有《山》君《元》素《的》物件、寄意《驱》《邪》、《驱》病、祈福。《为》了表《达》《这》类《夸》《姣》的祝贺、《给》《儿》《童》送布山《君》《也》是《端》《五》的传《统》风俗《之》一。 《布》山君《在》平《易》《近》间《普》遍《传》播、黎《侯》《虎》《就》《是》此《中》的典《型》，被誉为“中《华》《第》《一》《虎》”。《黎》《侯》《虎》是《风》《行》《于》《山》《西》《省》黎城《县》《黎》侯《镇》、停河《铺》乡《一》带《的》《平》易《近》间山君布《艺》、因黎《城》古称“《黎》《侯》”，故名“《黎》《侯》《虎》”。2008年，布《山》《君》(黎侯虎)《被》收《入》《国》《度》《级》《非》物《资》《文》化《遗》产。 《黎》《侯》虎发《源》于《商》《周》期《间》以虎为图腾的《风》俗，有《着》3000多《年》《的》《汗》青。黎侯《虎》配《色》《明》《艳》、《造》《型》活《泼》、《气》《势》，在平《易》《近》《间》《有》着《赐》《福》、镇宅、《生》《财》等《文》《化》内《在》，也《依》靠着人们《但》《愿》孩子《像》《山》君《一》《样》《英》《勇》、《硬》《朗》的期《望》，也很是《可》爱。 《上》面《的》《山》《君》《元》《素》《更》多的《仍》是《意》味意义。就有《了》驱《虫》驱蚊的感《化》，《但》《当》人们《把》山君《和》《艾》《草》连系，《制》成《艾》《虎》。“蒲月《五》《日》午，《赠》《我》《一》《枝》艾。”《端》《五》此日，在门上吊《挂》《艾》《草》《也》《是》人们熟知《的》《传》《统》《风》俗。《在》《端》《五》《文》《化》中，挂艾草《有》着驱邪避害、《祈》福安康《的》意《味》。 《艾》《草》是《端》五《节》的《传》《统》符《号》，也是《良》《药》。提《到》艾《草》，当属蕲《春》《艾》草《尤》其《出》《名》。《中国《药》《物》学》中就《写》道：艾《产》《于》我《国》各地，《以》湖北蕲春产《者》《最》好。《蕲》《春》《也》《是》李时珍的《故》《里》，在《这》《里》，用《艾》《风》《俗》一《向》《在》《平》易近间沿袭。《千》百《年》《来》。《蕲》春《及》其《周》《边》地《域》《一》《向》都《有》《在》《每》一年端《五》《前》《后》采艾、储《艾》《及》《利》用《艾》《灸》“治《未》《病》”《的》风《俗》。李时珍《的》《父》《亲》《李》言闻《著》有《蕲《艾》传》。《功》非小补，《采》《以》《端》《五》；《治》《病》《灸》疾，书《中》就记录《着》《艾》草“产《于》山阳。” 现《在》，《蕲》春艾灸疗《法》已经是《国》度级《非》《遗》。《蕲》《春》《艾》《灸》《以》《蕲》艾为原《材》料，是《李》时珍《中》《医》药《文》《化》的《活》态记忆《和》今《世》《传》《承》，它《以》中《医》《学》理论为指点，是以《传》播于蕲春地域《四》《百》《余》《年》《的》《平》易近间《灸》法《为》《怪》异身《手》的《一》《种》外《治》《方》式。 艾《灸》以外。《好》比《将》艾草放《入》喷鼻包，《用》《艾》《的》《聪》明《还》有良多。《端》《五》《到》。喷《鼻》《包》《俏》。《佩》带喷《鼻》《包》也《是》《一》《项》《传》《统》端五《风》俗。在《江》苏徐《州》。人《们》《城》市《缝》制《喷》鼻包，《构》成《了》《别》具《特》《点》的喷《鼻》《包》《建》造身手，每到《端》《五》。 《徐》《州》喷《鼻》《包》内《装》的中《草》药《有》《二》十《多》《种》，可《以》起《到》《驱》《虫》、防《病》《等》功《能》，还《有》《薄》《荷》、当归、菖《蒲》等《等》，《除》艾《叶》以《外》，依《照》《正》《确》的比《例》配比研磨成粉。《小》《小》的喷《鼻》包不但适《用》，《有》心《形》、《圆》《形》、葫芦形、宝瓶《形》《等》等，平《整》的《针》《脚》《绣》出的是《人》《们》乞《求》吉祥、辟邪《享》福《的》心《愿》，再配《上》《各》类吉利《如》意《的》图《案》，它造型多变，也很《美》不《雅》。 《现》《在》《每》《逢》《端》五。与端《五》《的》文化内《在》《契》《合》，《吐》《露》的也《恰》《是》对《健》《康》安然的《期》《许》，人们《常》说“《端》五安康”。《各》有《特》《点》《的》非遗、同《样》成为《我》《们》感触感染《端》《五》《文》化《的》一个多《彩》《窗》《口》。当端《五》《相》逢非《遗》、回味《浓》《烈》，《韵》《味》《实》《足》。 (《荔》《枝》《新》闻 文/张紫珺 《设》《计》/《张》婧昆) 【《编》《纂》:《于》《晓》】。
本文心得:
当今社会，越来越多的人涌向大城市寻求发展机会，随着城市化进程的不断推进。然而，对于一些生活在小县城的人来说，找到合适的对象有时却显得十分困难。那么，有哪些途径可以帮助人们找到自己心仪的另一半呢？本文将就此问题进行探讨，在小县城中。
在小县城中，虽然相对于大城市而言人口数量较少，但社交活动却不会因此而减少。人们可以通过参加各种线下社交活动。扩大自己的社交圈子。例如。都是增加与他人交流的好机会，参加一些志愿者活动、参加当地组织的室内运动比赛或者参加一些文化艺术活动。通过这些活动。不仅可以结识新朋友，还有机会遇见心仪的对象。
总书记的人民情怀丨“让种粮也能够致富”
最佳回答:
总书记的人民情怀丨“让种粮也能够致富”
“《一》亩《地》纯收《入》《能》《有》《几》多？” 本年3月19日。关《心》地《问》，习近平《总》书记《来》到《湖》南省常德市鼎城《区》《谢》家《铺》《镇》食《粮》《出》产万《亩》综《合》示《范》《片》区。 传《闻》《种》《粮》年《夜》户《戴》宏客岁耕《田》纯收入55《万》《多》元、当局还《补》《助》了7万多元。习近《平》总书记十分兴奋：“《种》《粮》户不克不《及》《吃》《亏》、《才》《有》种粮积《极》性，《有》钱《赚》。” 食《粮》平安是“《国》《之》《年》《夜》《者》”。习《近》《平》总书纪念《兹》在《兹》。“《党》《中》《心》会继续《鼓》动勉励《撑》《持》我《们》《泛》《博》《农》村走《农》《业》现《代》化《的》《道》《路》。《继》《续》《完》《美》这《方》《面》《的》政《策》，让泛博农人糊《口》《芝》《麻》开《花》节《节》《高》，让种粮也《可》《以》《或》《许》《致》富，《不》《竭》过上《更》幸《福》更《夸》《姣》的《糊》《口》。” 保《障》食粮平安、亿《万》农人《是》主体。“《谁》《来》种《地》”、也《是》成长现代化年《夜》农《业》、《扶》《植》《农》业强国的年夜《课》题，这是保障《食》《粮》《平》《安》《的》《必》《答》《题》。 “《如》《何》《实》《现》《农》《人》《增》收《和》《食》《粮》增《产》《同》《步》成长？这是《要》《重》《点》《斟》酌的《问》题”“农人《愿》《不》《肯》意种《粮》、愿意种几多《粮》。《彰》《显》了习《近》平《总》《书》《记》《深》挚的“《三》《农》”《情》《怀》；一项项真金白《银》的富《农》《政》《策》《行》《动》，要《害》《看》种《粮》能《给》农人《带》来《几》《多》收益”……一次次《在》田《间》地头《问》本《钱》、《在》农家炕沿算收《获》，让《泛》博农《人》尝到了种《粮》的《甜》《头》。 《政》策给《力》。《让》《农》人《种》粮《不》《吃》《亏》。 “这些年。《就》《是》《要》《让》种《粮》农《人》有《钱》《挣》、《得》《实》《惠》，就《是》《要》让《中》国《人》《的》《饭》碗《紧》紧《端》《在》《本》《身》手《中》，党中心出台了《一》《系》列《撑》《持》食粮《出》产《的》《政》《策》《行》动，《日》子超出《越》《好》。”2022年6《月》。纸短情长，暖心《话》语，《习》近平《总》书《记》《给》安《徽》省《阜》阳市《太》《和》县张《槐》《村》《农》人徐《淙》祥回信。 习《近》《平》《总》书《记》《经》营《的》，我《国》不竭完《美》《农》《业》撑《持》《庇》《护》政策《系》《统》，实行稻《谷》、小麦《最》《低》收《购》价《政》策，实《行》《三》《年》《夜》《主》《粮》出产《本》钱《和》《收》《入》保险《政》《策》，恰《是》农人期盼《的》：“必《需》《始》《终》对《峙》强农惠《农》《富》《农》《政》策不《削》《弱》”“不《变》《和》《增》《强》种《粮》《农》《人》补助”“《不》让《种》粮《农》人在经济《上》吃亏”…… 新《时》期以来，完美稻《谷》补助、《玉》米年《夜》豆《出》《产》《者》补助《等》政《策》。 《徐》《淙》《祥》朴实《的》《话》语。《乡》亲们种《粮》《的》干《劲》《更》足了，《党》的惠《农》《好》政《策》一个接《一》个，说《出》了泛《博》《农》《人》竭诚的《心》《声》：“种《粮》《补》《助》、最低收购《价》、农《资》补《助》。” 科技《种》《粮》。《让》《农》人种《粮》《多》得利。 2022年6月。《来》《到》四川《省》《眉》《山》《市》《东》《坡》《区》永《丰》《村》《水》《稻》《新》《品》种新《手》艺《中》试基地，习《近》平总《书》《记》《顶》着《骄》《阳》。《传》《闻》村《里》《把》农人《组》织起来，《水》《稻》《最》高亩《产》900《多》《千》克，《总》书《记》《奖》《饰》《道》：“《这》很好！” “《让》农人《把》握《进》《步》前辈《农》业《手》《艺》，在广袤《郊》野《落》地《生》根，在精《耕》细《作》《上》《下》工夫，进《一》步把食《粮》单产《和》品《质》提《上》《去》”……《习》《近》《平》总《书》《记》的《深》远《思》《虑》，用最《好》《的》《手》艺种出最好的食粮”“《加》年夜良种、良《机》、良《法》《推》《行》力度，《用》《上》良《好》品《种》、《进》步《前》《辈》《手》《艺》后。 《农》机驰《骋》。《良》种《良》法《配》套，但《愿》《的》《郊》野《铺》《展》《一》幅幅“科《技》《农》耕图”。今《朝》我国农《业》《科》《技》《前》《进》《进》献《率》跨《越》63%。《愈》来《愈》多的农人“《慧》”种地，《农》作《物》《耕》《种》收综《合》《机》械《化》率《达》74%，《农》《作》物良《种》笼《盖》《率》《达》96%《以》上。 经营增《效》、《让》农《人》《多》《种》《粮》、《种》《好》《粮》。 2016年5《月》24《日》、《传》《闻》《乡》《亲》们《争》《相》《入》社、《社》员刘《延》《辉》《全》《家》《一》《年》能《挣》10《多》万元，总《书》记《指》出：“农人《专》《业》合《作》社是带《动》农户《增》《添》《收》《入》、《成》长《现》代农业《的》有《用》组织《情》势”，《习》《近》平《总》《书》《记》《来》《到》《黑》《龙》江抚《远》《玖》成水稻莳植合作《社》考查。 “《重》点要以《解》《决》好《地》怎《样》《种》《为》《导》《向》。延《长》财《产》链条，加《速》《构》建《新》型农业《经》营系统”“要《立》《异》《食》粮出《产》《经》《营》《体》例，《实》现《节》《本》增效”……行《程》万《里》，聆听平易《近》声，《习》《近》平总书《记》始终《心》《系》《深》切《推》动《中》国《特》点农业《现》代《化》，查《询》《拜》访《研》究。 《放》眼《全》国。《务》农《种》《粮》《愈》《来》愈《有》奔《头》，54.2万家种粮专业合作社、176.5万《个》《种》粮家《庭》《农》《场》、9《万》多《家》《县》《级》及《以》上《龙》头《企》业带着农人《干》、领着《农》《人》赚，《愈》《来》愈多“《年》《夜》粮《仓》”变《身》“年《夜》厨《房》”，跨《越》107《万》个《农》业社《会》化办事《组》《织》《供》《给》全链《条》《办》《事》。 《农》人种粮《能》《挣》钱，《食》《粮》出产才《有》保障。“经由《过》程敷裕农《人》、《提》《高》农《人》、《搀》扶农《人》，暖和着《亿》万《农》人的《心》，《让》《农》业经《营》《有》《用》《益》”——《习》近平《总》书记的殷《殷》嘱托。 【编纂:《刘》欢】。
本文心得:
青岛市、位于中国山东省的海滨城市，以其独特的海洋风光和美丽的自然景观而闻名。这座城市还以其独特的品茶文化而著称。无论是在咖啡馆、茶馆还是在家里，青岛人都喜欢品尝各种茶叶。
青岛市有着丰富的茶叶资源，其中以绿茶为主导。绿茶有着清香、爽口的特点，具有清热、解渴的功效。青岛市的气候适宜，土壤肥沃，这使得青岛的茶叶品质独特。无论是自家栽种的茶树还是从其他地区引进的茶叶，都能在青岛市找到自己的发展空间。