最佳回答:
“端午源头”千年民俗新传承
中新《社》岳《阳》6《月》9《日》电 《题》:“《端》五泉《源》”千年《风》《俗》新传《承》 作者 付敬《懿》 徐志雄 江《面》《之》《上》,掀起阵阵《水》《花》《如》巨龙《飞》跃;江岸边《不》雅众《挤》《得》《水》《泄》欠亨,锣《鼓》《声》、呐喊《声》此起彼《伏》……被誉为“端五《泉》源”“龙舟故乡”的《湖》《南》汨《罗》市,《龙》《舟》《手》《甩》开臂《膀》奋《力》划《桨》,《端》《五》《时》《代》弦《歌》《不》停、桨声不《竭》。 《第》《一》《次》在《此》“奋楫《击》《水》”的湖南师范《年》《夜》学体《育》学院《学》生《叶》《锦》《玮》《说》。《这》是《他》《人》生中“浓《墨》重彩”的一笔。“《这》《条》《江》上有《太》《多》故《事》。《在》《这》《里》介入《龙》舟赛《舟》,《有》一种《穿》越千年《和》前人《并》《肩》作《战》的感受。” 近《日》、《汨》罗江上《弦》歌《不》《停》、《桨》声《不》《竭》,中《国》《汨》罗江龙舟超等《联》《赛》在《湖》南《汨》《罗》《开》《赛》。 《付》《敬》懿 摄 《龙》《舟》赛舟,《是》《汨》《罗》《端》《五》风俗中《最》《光》《鲜》《的》《元》《素》。《公》元《前》278年夏历《蒲》月《初》五,诗《人》屈原在《汨》罗《江》《怀》《沙》自沉,《沿》《岸》《苍》《生》纷纭《发》《舟》打《捞》。这个驾舟相救《的》《排》《场》沿《袭》《成》习、逐步衍《生》《出》龙舟《赛》《舟》《等》多项风《俗》《勾》《当》。 “《汨》罗《的》《传》统《龙》《舟》是龙头凤《尾》‘飞《凫》式’、《划》《动》《之》《时》《可》见凤《尾》闪亮《摇》《摆》,《凤》尾由多《根》长《竹》片上《色》而成。”65《岁》的《龙》舟《制》《造》《身》手非遗《传》承《人》许桂《生》暗示。汨罗传统龙舟《的》风尚毫《不》《是》“做《一》条《船》”那末简单。 《依》《照》《汨》罗《传》《统》《龙》舟风《尚》。《建》《造》《龙》舟更要《怀》着《崇》《拜》的《表》情,《每》条龙舟《登》《江》前还必《需》《有》《掌》《墨》《师》进《行》祭《龙》头、上红、《点》睛《等》一系《列》《典》《礼》,《带》着《责》《任》《感》去《做》《好》,《一》《艘》《龙》《舟》《的》《建》造《凝》《集》《着》全部村落、社《区》的《奉》《献》。 近日、龙舟制造《身》手《非》遗《传》《承》人许桂生(右《一》)与《工》人《在》《工》《场》《赶》制传统龙舟。 付敬懿 《摄》 《诞》生《于》“《龙》《舟》世家”《的》《许》桂《生》20岁《就》《最》先《造》龙舟。近《年》、跟着龙舟活《动》的《推》《行》《普》《及》《并》《成》《为》国际《性》《体》《育》角逐《项》《目》,《他》《制》《造》的《各》《类》龙舟“划”《向》《了》《中》国各地,《制》造《工》艺《也》《不》《竭》改良。 《许》桂生介绍。《龙》《舟》材质《从》《单》一的木《材》,《跟》着人《们》《对》《速》《度》的要《求》《愈》来《愈》《高》,《逐》《步》插《手》《玻》璃《钢》、《环》《氧》《树》《脂》、《木》制《与》玻璃《钢》《等》。除《传》统龙舟,“《南》《舟》北移”《随》机应《变》发生了旱《地》龙舟、冰上《龙》舟等。 《划》《龙》舟、吃粽子、《挂》《艾》《草》,《是》《端》五《风》《俗》《中》《传》《播》最《广》的三《项》。《在》汨《罗》,《乃》至出《口》《到》了《美》《国》《和》东南《亚》《地》域,《所》衍生出《来》《的》《文》《创》《产》物正《悄》《然》《走》《俏》,《跟》《着》《当》《下》《年》《青》《人》《愈》来愈重《视》潮水、摄生,包《粽》子、挂艾《草》《风》《俗》与《现》代《科》《技》创意《相》融会。 艾《草》具有很高《的》《药》《用》价《值》。汨《罗》《生》《产》《的》《艾》《草》品质好、《出》绒率高,是《加》《工》艾成《品》的《优》《良》《原》《材》料。汨《罗》《端》五《艾》《科》技《有》限公《司》摸索将古《法》《身》手《与》现《代》科技《相》《连》系。《建》造《成》艾草喷《鼻》《囊》、《眼》罩、坐垫、护《膝》等,《成》功在《市》《场》上站稳脚根。 《近》日。伏泽诚《在》《湖》南汨《罗》《江》食物《有》《限》《公》司《展》《厅》《里》《展》现《绘》有《龙》舟《赛》舟《图》《的》《手》《挽》《袋》粽子《礼》包。 《付》敬懿 《摄》 《走》《进》湖南汨罗江食物有《限》《公》司《展》《厅》。《也》《能》搭配着《装》;《抽》拉礼盒,《内》《含》艾草手《环》、五彩《绳》、分《歧》《口》《胃》粽《子》《的》《端》《五》“盲《盒》”深受顾《客》《青》《睐》;绘有古风《山》《川》图的《手》挽《袋》,《就》可《以》《看》到龙《舟》《赛》《舟》排《场》……《这》《里》各《类》《端》《五》文创《产》《物》满目《琳》琅,《既》《是》粽子礼包。 “《重》视年《青》《人》的需求、《顺》应《潮》《水》作《出》改变立异,让传统《文》《化》《焕》发《新》《生》《气》。”《湖》《南》《汨》《罗》《江》食物《有》《限》《公》司董《事》《长》伏泽诚《说》。《承》载《着》《端》五《文》化《走》《向》《大》《江》《南》北,《将》《传》承《千》年《的》《风》《俗》文化和《年》青人爱《好》的《元》《素》相《连》系,《而》是《将》《人》《文》《汗》《青》、风《行》《元》素奇《妙》《融》入《此》中,现在汨罗《出》品的粽《子》、艾草《等》《不》《再》是《简》单《的》食《物》和驱邪《享》《福》《的》《挂》《饰》。(《完》) 【《编》《纂》:《田》《博》群】。
本文心得:
昨天,他们纷纷表示,找到合适的联系方式是每个大学生都面临的重要课题,采访了许多大学生,我们来到了长沙市的街头巷尾。
一位来自长沙理工大学的学生告诉我们,他们学校有一个内部平台,上面可以查看同学们的联系方式。但由于信息量太大,要找到某个特定的人还是比较困难的。