鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
鼓声《阵》阵、《挥》桨激浪。时价《端》五、人《们》在《奋》楫《抢》先的热《烈》空气《中》，感《触》《感》《染》端五《的》文《化》魅《力》，《各》《地》《进》《行》《赛》龙《舟》《勾》《当》。不《但》《是》赛《龙》《舟》。《丰》《硕》了《人》《们》的文《化》《糊》《口》，《从》包粽子到佩喷鼻《囊》，从《插》《艾》《草》《到》挂菖蒲，《情》《势》多样的《端》五《传》统《风》《俗》增加《了》节日《的》文《化》《空》《气》。让《我》们《在》《各》地《村》《子》丰《硕》《多》彩《的》《端》五《风》《俗》《中》。《重》《温》《时》候《的》厚《重》，感触感《染》文《化》的《韵》《味》。 《奋》《楫》《抢》先《赛》《龙》舟 龙舟赛舟《又》称“龙《舟》《赛》《会》”“赛龙舟”“《划》龙船”等。这《是》端五《时》《代》《最》《富》《节》《庆》和《联》《欢》《氛》围《的》《一》项集体竞技勾当。 《江》西《省》抚《州》《市》《临》《川》区龙《溪》镇《梅》溪村是《一》《个》《因》《渡》而兴的《传》统《村》子、《端》五《赛》《龙》舟《是》《该》村《的》《传》统风俗。《每》一年从端《五》《节》最《先》、睁《开》村与《村》、《组》与组龙舟《友》情《赛》，宜黄《河》上下《流》十几《个》《村》的《几》《十》条龙船《云》《集》在梅溪《村》，《一》《向》到《夏》《历》蒲月《十》三。 《而》在《重》《庆》《市》《酉》阳土《家》《族》苗《族》《自》《治》县酉水河《镇》《河》《湾》村，《赛》《龙》《舟》是本《地》《端》五时代《最》《盛》大的《风》《俗》《勾》《当》之一。《古》《村》中《奔》流《而》过《的》《酉》《水》河《道》《经》《沅》《江》，《最》《后》《流》入《洞》《庭》《湖》。《得》地利《之》便，约请渝鄂《湘》等《周》《边》《省》《市》县数十支《步》《队》《一》路奋楫抢先，《河》湾《村》《每》一年城《市》《盛》《大》进《行》《端》五《龙》舟《赛》《事》。“《堆》成《高》山《流》成河，酉水《处》《处》《都》是歌。”《古》村在端五《时》《代》《还》《将》上《演》出色《的》水《上》特技表演和渔《舟》讴歌，《充》《实》展现风《俗》《文》化《特》点《和》丰《富》《底》《蕴》。 挂艾《插》《蒲》《处》处忙 “端五节，《划》龙船，挂蒲挂《艾》《在》屋《檐》。”《在》端《五》节、人们把《插》《艾》条与挂《菖》蒲《作》《为》《主》要《的》风俗《勾》当《内》《容》《之》《一》。《家》《家》户《户》打《扫》天《井》、悬《于》堂《中》，菖《蒲》、艾条《插》《于》门楣。 端《五》时节、都能《起》到杀菌《消》毒《的》《感》化，经《由》《过》《程》点《燃》艾《条》熏《屋》，或《是》用《艾》蒲熬《出》来《的》水洗澡。《在》《福》《建》《省》龙《岩》市《永》定区湖坑《镇》洪《坑》《村》。《家》家《户》《户》《城》《市》在端五时《节》吊挂艾叶、葛藤。《在》本《地》。端《五》节又《称》“《蒲》《月》《节》”，《是》《客》家人一《年》《中》《的》主要《节》《日》。当《天》日出《之》前，《清》《喷》《鼻》四溢，家家户《户》都洒《扫》庭《除》、吊挂艾叶等，《村》中尊长《还》《会》给孩《子》《们》《缝》制《精》彩《的》喷《鼻》包，《喷》鼻包内《置》朱《砂》、《艾》草。 《在》《黑》《龙》江省齐齐哈《尔》《市》《梅》里《斯》《达》《斡》《尔》族区《哈》拉新《村》。插《艾》草、配《喷》《鼻》囊一《样》《也》《是》《本》地《主》要《的》端五《风》俗。《端》五《当》天。《村》平《易》《近》《们》一年夜早《便》《会》到嫩江《边》收《集》《艾》蒿，《插》《到》《自》《家》窗《棂》和《箱》《柜》上。年《夜》《人》会用艾《蒿》把孩子的《耳》《朵》《塞》《上》，《认》为《如》《许》《可》《以》驱《虫》《保》《健》、一《年》平《顺》，白叟们《则》会《坐》在《院》《子》里熏《艾》草，《妇》女们《聚》在一《路》用达斡《尔》族传《统》《刺》绣《针》法缝制喷《鼻》《囊》。 《各》地端《五》喷鼻囊建造《体》《例》《很》有《差》别。在河《南》《省》《禹》州《市》鸠山镇天垌《村》。造《型》新《颖》，用《各》色《艳》《丽》《布》《条》缝《制》《的》《喷》《鼻》《囊》装入艾《草》、《丁》《喷》《鼻》等《十》《几》《种》中《草》《药》。《而》在广东省《东》莞《市》茶《山》《镇》《南》《社》村，人们《建》《造》喷《鼻》囊用的材料年《夜》多《以》《艾》《草》、《藿》喷鼻，《还》《有》本土《的》《莞》《喷》鼻《为》主。另外，并《称》其为“《百》家布喷鼻《囊》《包》”，本《地》《人》还乐于搜集《邻》《里》剩下《的》碎《布》《缝》《制》喷鼻《囊》包。 《在》《辽》《宁》《省》《瓦》《房》店市《许》屯镇《东》《马》《屯》《村》，挂《蒲》《挂》《艾》《的》《风》《俗》有《了》《新》《情》《势》。在这个《以》石头房为《特》《点》《的》传《统》村《子》，《人》们称这类《布》《猴》《为》“把门猴”，家《家》都《有》在《门》口《用》《桃》枝《吊》《挂》《布》《山》《公》《的》《风》尚，《每》逢端《五》。曩昔、《其》格《式》、花腔也不竭产《生》《转》变，后来《慢》慢《构》《成》《了》《市》场化《批》量出产，“把门《猴》”《首》《要》为家庭《手》工建《造》。《现》在《在》东《马》屯村的《端》《五》集《市》《上》、《还》增《加》了很《多》《意》《味》《端》《五》节《安》康《的》《布》粽《子》、《布》《桃》儿《等》特《点》《经》济《产》物，《除》《昔》日《常》《见》的“把门猴”。 仲《夏》时节粽飘喷鼻 包《粽》《子》、《吃》粽子。是《端》五《佳》节《最》《有》《代》《表》《性》的节《日》风《俗》。有《学》《者》认《为》。《早》在晋代，粽子就已成为《端》《五》《节》食《物》。到现在。粽子更《是》千种《姿》《态》、万般内《容》，《各》地《按》照本地特《产》和《风》俗《建》《造》出《林》林《总》《总》《的》粽子。 《在》安徽《省》《黄》山《市》休宁县石屋《坑》村。家家《户》《户》城市《提》早《几》《天》把一《扎》扎三《四》寸宽《的》《年》《夜》箬叶《放》《在》《井》水《中》浸泡，《每》《逢》端五，《等》《叶》子《充》《实》接《收》水《份》《后》再挑选、洗《净》。 在浙《江》《省》《丽》水《市》《缙》云县《河》阳村，《粽》《子》不但是平常《美》食，也是陌《头》《巷》《尾》的炊《火》气。每当《端》《五》邻《近》。《早》已调制《好》《的》《糯》米、肉《馅》《等》材料《芬》芳四《溢》，《放》入《锅》中烹《煮》，《而》在《一》《旁》《的》盆里，《村》《平》易近们会将《从》山《上》《采》摘来的新颖粽叶《清》《洗》《清》《洁》，《让》人馋《涎》《欲》《滴》。《本》地还《将》《包》《好》《的》粽《子》连《成》《串》《挂》《在》一《路》。称其《为》“高粽”，代表《着》乡《亲》们对莘《莘》学子金榜落款《的》夸姣《祝》愿。 颠《末》岁月《的》沉《淀》、《团》聚《孝》亲、《强》《体》健《身》《等》《配》《合》组《成》《端》《五》文化的《丰》硕内在，《端》《五》被付与《了》多重意义。丰硕《多》彩《的》端五《风》俗、也《潜》《移》《默》《化》地将中《华》《平》《易》近《族》《正》视《家》《庭》、《寻》求《连》合等价《值》不《雅》念根植人《心》，付与糊口以典《礼》感。 （《人》平易近《日》《报》 综合本报记《者》《朱》磊、《杨》《颜》《菲》、《刘》《新》吾、王《崟》《欣》、郭晓《龙》、张文豪、《贺》《林》《平》、《姜》《晓》丹、《胡》婧《怡》、徐《靖》、《窦》《瀚》洋报导） 【《编》纂:《付》子豪】。
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1. 优质茶叶：
文脉华章｜龙舟竞渡，凝聚中华民族精神力量
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文脉华章｜龙舟竞渡，凝聚中华民族精神力量
《端》《五》《节》，《赛》龙《舟》。从村《口》溪流《到》年《夜》《江》《年》《夜》河，处处是《锣》《鼓》《喧》天、《纵》桨飞《舟》《的》节《日》《盛》景。 作《为》端五《节》最《具》《代》表性《的》《风》《俗》之《一》，《赛》《龙》《舟》《承》载着积《厚》流光《的》《中》汉《文》化，《并》《在》时《期》《成》长中焕发新《的》《光》《华》，《包》含着一往《无》前、情《投》意合《等》《精》《力》《品》质。 “中华《优》《异》传《统》文《化》《是》《中》华《平》《易》《近》族的精《力》《命》《根》子。”《习》《近》平总《书》记《强》《调》，萃取思惟精《髓》，要尽力《从》中《华》《平》《易》近族《生》生《世》《世》《构》成《和》《堆》《集》《的》优异传《统》文《化》《中》罗《致》《营》《养》和《聪》《明》，《揭》示精力魅力，延续《文》《化》《基》因。让我《们》深入《感》《悟》总书记《的》《殷》《切》寄《语》、一《同》《感》《触》《感》《染》《龙》舟赛《舟》时《的》《欢》《娱》场《景》，从《中》罗《致》中华《平》《易》《近》《族》《血》《脉》传《承》中《奔》涌《的》精力气力。 兼《顾》：《李》琳 杨格 《筹》《谋》：陈《海》敏 《设》《计》：《汪》婉《莹》 《动》效：《李》江《锐》 校《订》：《陈》学《德》 《赖》玉清 【编纂:《付》《子》《豪》】。
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茶文化作为中国传统文化的重要组成部分，吸引着越来越多的人投身其中。但是，对于未曾涉足茶道的新手来说，如何找到合适的喝茶场所却是个棘手的问题。下面，我们将为大家介绍一些寻找喝茶场所的最佳方法。
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