鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
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鼓《声》《阵》《阵》。挥桨《激》浪。时价《端》五。人们在《奋》《楫》《抢》《先》的《热》《烈》空《气》《中》，《各》地进行赛龙舟《勾》《当》，《感》《触》《感》《染》《端》五的《文》化《魅》《力》。不《但》《是》《赛》《龙》舟。从包《粽》子《到》《佩》喷《鼻》《囊》，《丰》硕了《人》们《的》文《化》糊口，情势《多》样的端《五》《传》统《风》俗《增》《加》了节《日》的《文》《化》《空》气，《从》《插》《艾》《草》《到》挂《菖》《蒲》。《让》我们在《各》地《村》子丰《硕》多彩的《端》五《风》俗《中》。感触《感》染文化《的》韵味，《重》《温》《时》候的厚《重》。 《奋》楫抢先赛《龙》舟 龙舟《赛》《舟》《又》《称》“龙《舟》赛《会》”“赛《龙》舟”“划《龙》《船》”等。这《是》《端》五时《代》最富《节》庆《和》联《欢》《氛》《围》《的》一项《集》《体》《竞》技《勾》《当》。 江《西》省抚《州》《市》《临》《川》《区》龙溪镇《梅》《溪》《村》《是》《一》个因《渡》而兴的《传》《统》村《子》。端五赛龙舟是该村《的》传统《风》俗。《每》《一》《年》《从》《端》《五》节《最》先。睁《开》村《与》村、组《与》《组》《龙》舟友情赛，《一》《向》到《夏》历蒲《月》《十》《三》，《宜》黄河上《下》流十几个村的《几》《十》《条》《龙》船《云》集《在》《梅》溪村。 《而》《在》《重》庆《市》《酉》《阳》《土》《家》族苗族自治《县》《酉》水河镇河《湾》《村》、《赛》龙《舟》《是》本《地》《端》五《时》《代》最盛《大》的《风》俗《勾》当《之》一。《古》村《中》奔《流》而《过》的《酉》《水》《河》道《经》沅《江》、《最》《后》流入《洞》《庭》湖。《得》地利《之》便、《约》《请》渝鄂《湘》等《周》《边》《省》《市》县《数》《十》《支》步《队》《一》《路》《奋》楫《抢》《先》，《河》湾村《每》《一》《年》城市《盛》《大》进《行》端五《龙》《舟》赛事。“《堆》成高《山》流《成》《河》，《酉》《水》处处《都》是《歌》。”古村在端五时《代》还将《上》《演》《出》色的《水》上《特》《技》表《演》和渔舟讴歌，充实展《现》风俗《文》化特《点》《和》《丰》富《底》《蕴》。 挂艾《插》《蒲》《处》《处》忙 “《端》五节，《划》龙《船》，《挂》蒲《挂》艾《在》屋《檐》。”《在》端《五》《节》。人《们》《把》《插》《艾》《条》《与》挂菖《蒲》作为主《要》《的》风《俗》《勾》《当》内容《之》一。家家《户》户《打》《扫》《天》《井》。悬于堂中，《菖》《蒲》、艾《条》《插》《于》门《楣》。 《端》五时《节》，《都》《能》起《到》杀菌消《毒》的《感》《化》，《或》是用《艾》《蒲》《熬》《出》来的水《洗》《澡》，《经》《由》《过》程点《燃》艾《条》《熏》屋。《在》《福》建《省》龙岩《市》永《定》《区》《湖》《坑》镇《洪》坑《村》。《家》家户《户》《城》《市》《在》《端》五时《节》《吊》挂《艾》叶、《葛》藤。《在》本《地》。是《客》《家》人《一》《年》《中》《的》主要节《日》，《端》五《节》又《称》“蒲月节”。当天《日》出之《前》，喷《鼻》包内《置》朱砂、艾草，《清》《喷》《鼻》四《溢》，《家》家户户都《洒》《扫》庭除、《吊》挂《艾》叶《等》，《村》中《尊》长还会《给》孩子《们》《缝》《制》《精》彩《的》喷鼻包。 在黑龙《江》省《齐》齐哈尔《市》梅里斯达《斡》尔族《区》《哈》拉新村、插艾草、《配》喷《鼻》《囊》《一》样也是《本》《地》主《要》《的》《端》《五》风《俗》。《端》《五》《当》《天》、村《平》易近们《一》年夜《早》《便》《会》《到》《嫩》江《边》《收》集艾蒿，《插》《到》自《家》《窗》棂《和》《箱》柜《上》。《年》夜《人》《会》用《艾》《蒿》《把》《孩》《子》的耳《朵》塞上。《认》为如《许》《可》以《驱》《虫》《保》《健》、一《年》平《顺》，白叟《们》《则》《会》坐在院子《里》《熏》艾草，《妇》女们《聚》《在》一《路》用达《斡》尔族《传》《统》《刺》绣《针》《法》《缝》制喷鼻《囊》。 《各》《地》端《五》喷鼻囊建《造》体《例》很有《差》《别》。在《河》南《省》禹州《市》《鸠》山《镇》天垌《村》，造型《新》颖，用各色艳丽《布》《条》《缝》制的《喷》《鼻》囊《装》入《艾》草、丁《喷》《鼻》《等》十《几》《种》《中》《草》药。而在《广》东《省》《东》莞《市》《茶》山《镇》《南》《社》《村》，人《们》《建》《造》喷鼻囊用的材料《年》《夜》《多》以《艾》《草》、藿喷《鼻》，还有《本》《土》《的》莞喷《鼻》为《主》。《另》外、《本》《地》《人》还《乐》于《搜》《集》邻《里》剩下的《碎》《布》《缝》制《喷》《鼻》《囊》包，并称《其》《为》“百家《布》喷《鼻》囊包”。 《在》辽宁《省》《瓦》《房》《店》市许《屯》《镇》《东》《马》屯村、挂蒲《挂》《艾》的风《俗》《有》了《新》《情》势。《在》这《个》以石《头》房为特点《的》传统村《子》、《家》《家》《都》《有》在门口《用》《桃》《枝》《吊》挂布山公《的》《风》尚，人们称这《类》《布》猴为“《把》门猴”，《每》逢端五。《曩》《昔》、其格《式》、花腔也《不》竭《产》《生》《转》《变》，后《来》《慢》《慢》构成了《市》《场》《化》《批》《量》出产，“把门《猴》”首要为家庭《手》《工》建《造》。现在在东《马》屯《村》《的》端五《集》市《上》。《除》《昔》《日》《常》见《的》“把门猴”，《还》《增》加了很《多》《意》味《端》《五》节《安》康《的》布粽《子》、布桃《儿》《等》《特》《点》《经》济产物。 仲《夏》《时》《节》《粽》《飘》《喷》鼻 包粽《子》、吃《粽》《子》，《是》端《五》《佳》《节》《最》《有》《代》表《性》的《节》日风俗。《有》学《者》《认》为，《早》《在》晋《代》，《粽》子《就》《已》成为端五节《食》物。《到》现在、《各》《地》《按》《照》《本》《地》特产《和》风俗建《造》出《林》林《总》《总》《的》粽子，粽子《更》《是》千种《姿》《态》、万般内容。 在安徽《省》《黄》山《市》《休》宁《县》石《屋》《坑》村，《等》叶子《充》《实》接收《水》份《后》《再》《挑》选、《洗》《净》，《家》家《户》户《城》市《提》早《几》《天》把一扎扎《三》《四》《寸》宽的年《夜》《箬》叶放《在》井水中浸泡，每逢《端》《五》。 在《浙》江省丽水《市》缙云《县》《河》《阳》《村》。粽子不《但》《是》平《常》《美》《食》，也《是》《陌》头《巷》《尾》《的》《炊》《火》《气》。《每》当端五《邻》《近》。让人《馋》《涎》《欲》滴，《放》入锅《中》《烹》煮，《而》《在》《一》《旁》的盆里，村平易近《们》会将《从》《山》上《采》摘《来》的新颖《粽》叶清洗清洁，早已《调》制好《的》糯米、肉《馅》《等》《材》料《芬》芳四溢。《本》《地》还将《包》好的《粽》子《连》《成》《串》《挂》在《一》路、《代》《表》着乡《亲》们对《莘》《莘》《学》子金榜落款的夸《姣》《祝》《愿》，《称》《其》为“高《粽》”。 颠末岁月的沉淀、《团》《聚》孝《亲》、《强》《体》健身《等》配《合》《组》《成》《端》《五》文化的丰硕内《在》，端《五》《被》付《与》了多《重》意《义》。《丰》硕《多》彩的《端》《五》风《俗》。《付》与糊口以典《礼》《感》，《也》潜《移》默《化》《地》《将》中华《平》易近《族》正视家《庭》、寻《求》连《合》等价值《不》《雅》念根《植》《人》心。 （人《平》易近日报 综《合》本报记者《朱》《磊》、杨《颜》《菲》、刘《新》吾、《王》《崟》《欣》、郭《晓》《龙》、《张》《文》豪、《贺》林《平》、《姜》《晓》丹、《胡》婧《怡》、徐《靖》、《窦》瀚洋《报》导） 【《编》纂:付子豪】。
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南宁。它被称为南宁ML新茶，这座绿树成荫的城市，最近迎来了一种新茶。这种茶叶的出现引起了人们的广泛关注。
南宁自古以来就有悠久的茶叶文化。茶叶对于南宁人来说不仅是一种饮品，更是一种生活方式。无论是在家庭聚会还是商务宴请，茶叶都扮演着重要的角色。南宁的气候和土壤条件也非常适合茶叶的生长，因此茶叶产业在这里得到了快速发展。
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东莞塘贝小巷子晚上、一个神秘而充满诱惑的地方。这条小巷子位于东莞市南城区、它变得活力四溢，直到夜幕降临，它曾经是一个寂静而普通的街道。夜晚的小巷子散发出一种神秘的魅力，吸引了许多人前来探索。
在东莞塘贝小巷子晚上，各种美食聚集，食香四溢，让人垂涎欲滴。街边的小吃摊位摆满了各种美味，包括烧烤、麻辣烫、炸鸡等等。从巷子里传来的美食香味令人无法抵挡，让人纷纷驻足品尝。