新的社会阶层人士参与社区治理 上海老城厢开起“夜东京”
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“杭州上城区做服务的小巷子” 新的社会阶层人士参与社区治理 上海老城厢开起“夜东京”
新的社会阶层人士参与社区治理 上海老城厢开起“夜东京”
中新网上海5月10日电(记者 范宇斌)社区治理是城市成长的主要一环。在上海市委统战部、上海市平易近政局指点下，为上海社区治理注入新活力和创意，由上海市黄浦区委统战部、黄浦区平易近政局等单元结合举行的第一届“我们都是社会设计师”——新的社会阶级人士社区治理立异年夜赛吸引了来自金融、文化等多范畴的从业者，也出现了一批有新意、有实效、可延续的社区治理立异项目。 雨后的龙门邨更显古朴韵味。沿着老胡衕挪步向前右转，这是黄浦区日行新社区办事中间和老西门街道配合打造的“零距离家园”实体阵地，这是当局和“两新”组织众筹共建社区的一次全新测验考试，“衡庐73”激发很多过路人的好奇，“这里是干甚么的呀？这么有声调！”本来。 “衡庐73”一角。 黄浦区委统战部供图 作为黄浦区新联会会员、南外滩滨江新联会秘书长，阐扬新的社会阶级人士“新”气力，蔡晨捷不竭会聚“新”伴侣，经由过程扎根老城厢，将办事的半径越扩越年夜，办事中间凝集协力。 养眼的绿植、精美的摆件、中式的家具、古韵的装修气概……这是“衡庐73”区分于其他“零距离家园”实地阵地的怪异气概。美丽的情况、贴心的办事让四周居平易近愿意来、坐得下、还想来。在这里、也能看到现代化糊口中具有炊火与诗意的老城厢，不但能感触感染到龙门邨的悠长汗青。 不但如斯，也为泛博新的社会阶级人士供给了勾当、联谊、共创的场合，“衡庐73”仍是一个开放式多功能同享空间，既为四周居平易近供给了议事处事的场地。 “衡庐73”一角。 黄浦区委统战部供图 “我想将‘衡庐73’打造成《繁花》中的‘夜东京’、也是居平易近们的‘家’，这里不但是故事产生的主要舞台，更有暖和抚人心，既有贩子炊火气。”蔡晨捷说。 此前。日行新社区办事中间协助老西门街道配合筹谋了“1510”打算，打造“零距离家园”新模式，买通办事大众的“最后一千米”。“衡庐73”用“一碗热汤”的距离、让四周居平易近享遭到了专心用情的便平易近办事，提高了公众介入社区自治共建的积极性，让新的社会阶级人士体验到丰硕多彩的勾当。 “衡庐73”一角。 黄浦区委统战部供图 现在、根本社会组织作为社区治理的首要抓手，社会治理的重心逐步转向下层，对社会成长起侧重要的感化。“看病难”是困扰苍生的老困难、也花费精神，新的社会阶级人士群体也为此忧愁，此中很多上班族日常平凡工作忙碌，去一趟病院不但花费时候。 2023年4月以来，日行新社区办事中间为小东门街道南外滩“金融不夜城”的新的社会阶级人士供给了医疗资本配奉上门办事，区域内的上班族可以在10分钟内享遭到医疗办事。在滨江驿站党群办事站，设立了专门的现场配药点；小东门街道社区卫生办事中间大夫每周二午时为来看病的上班族会诊配药，所需的药品会由专员派送到其地点公司。 据领会、也是小东门街道“南外滩纵贯车”系列项目标活泼实践，该项目解决了新的社会阶级人士“看病难”的问题。此后、为新的社会阶级人士供给更多元、周全的办事，将会联动南外滩滨江新联会同“新”主办人项目。(完) 【编纂:张子怡】。
本文心得:
近日、宛如迷宫，这些小巷子蜿蜒曲折，是城市中独特的景观，杭州上城区探索发现了一些隐藏的小巷子。这些小巷子传承了杭州的历史和文化，也成为了市民休闲娱乐的好去处。
位于杭州上城区的这些小巷子隐匿于繁忙的街道之间。很多市民可能都没有注意到它们的存在。然而。有一些勇敢的探险家发现了这些小巷子的魅力，并将它们分享给更多的人。
在探寻小巷子的旅程中、市民可以领略到杭州古老城市的韵味。窄窄的巷道两旁是老旧的石墙和瓦片房屋、路面由青石板铺成，时间仿佛在这里凝结。每个小巷子都有自己独特的故事，可以让人回味其中。
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
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“台州新茶微信群” 东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
中新社北京5月10日电 题：为何用“小时”而非“年夜时”？ ——专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽 作者 文龙杰 徐皇冠 “洗手的时辰。日子从水盆里曩昔；吃饭的时辰，日子从饭碗里曩昔；默默时，便从凝然的双面前曩昔。”时候无处不在，有人看到“红了樱桃，其在必然意义上是客不雅的，有人觉知“时候碾碎万物，绿了芭蕉”，但对时候的感触感染却又是主不雅的，一切都因时候的气力而衰老”。“云物殊、乡国异”，最易表现在对时候的“测”与“量”上，分歧文化的时候认知差别。 工具方对时候的定名与体验，有何种文化意蕴？今天为什么用“小时”而非“年夜时”？这与中国同世界的交换互动又有着何种联系关系？中新社“工具问”就此专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽。 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：一年三百六十五天，天天有二十四个小时。何谓“小时”，并对时候进行了正确划分，为什么不是“年夜时”？ 邵凤丽：中国人很早就最先摸索天然运行纪律。中国古代通行的时候划分体例是十二时辰、每一个时辰相当于此刻的两个小时，行将一天划分为十二份。每一个时辰还可以进一步分为两部门，即“初”和“正”。例如，而“子初”暗示午夜11点，“子正”则代表午夜12点，子时期表午夜11点到清晨1点。是以、半个时辰就是“小时”，一个时辰是“年夜时”。 位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代操纵日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄 中新社记者：我们通用的二十四小时计时、公历编年均源于西方、西方的时候轨制是若何走进我们的糊口与文化的？ 邵凤丽：现实上，这是一个较为漫长的成长演进进程。 从汗青上看、明末清初时，故这类计时法那时并未在社会上风行开来，人们最先接触到二十四小时计时法，已有年夜型机械钟表进入中国，但只能在皇宫、王府等地看到年夜型机械钟表。 跟着钟表建造手艺的不竭前进，小型钟表和怀表最先畅通，二十四小时计时法最先被更多的人领会、接管。直到20世纪早期，传统的十二时辰计时法是以就被渐渐代替，二十四小时计时法最先周全影响社会和糊口，工业出产的进一步成长，加上讲授、交通运输、医学等范畴也最先利用二十四小时计时法，要求加倍切确的时候计较体例，“小时”也就取代了“年夜时”。 旅客在北京故宫博物院钟表馆参不雅。杜洋 摄 中新社记者：中国古代依托的是如何的时候系统？ 邵凤丽：在中国古代、称为夏历(有时也称“阴历”“旧历”)，人们利用一种怪异的时候系统，放置农作物的莳植、收成和庆贺节日。这是一套基于月亮运行周期的日历系统。它是按照农业季候和天文不雅测来肯定的。这类时候系统在中国利用了几千年。其根基单元是月份。延续约29.5天，每月份凡是由一个新月最先。一年被分为12个月。比太阳年要短10天摆布，也就是354或355天。为了与太阳年(公历)对齐，夏历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。 中国人还有一套察看太阳运行而构成的时候轨制——二十四骨气。它以地球环绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，和寒来暑往、降雨降雪等天然现象产生的纪律，描画了一年中分歧时节太阳在黄道上的位置差别，并记录年夜天然中一些物候现象的产生时刻。是以“二十四骨气”是一部反应太阳对地球发生影响的太阳历。二十四骨气是将一年划分为二十四份。每份都有本身的骨气名称，每份约15天。二十四骨气中每一个骨气又分为骨气和中气两部门、那这个月就是上个月的闰月，假如哪一个月只有骨气，没有中气。 2024年3月20日，广西柳州农户在春分骨气抢抓时候展开育秧劳作。汤晓逵 摄 中新社记者：“春”与“秋”为什么在中国古代的时候不雅念中据有非分特别主要的地位？ 邵凤丽：在中国文化中，时候既是太阳、月亮运转的物理时候，也是作物永生、生命连绵的人文时候。一年分四时，每一个季候都有本身的时节特点，而且中国人付与四时以怪异的精力特质。前人的时候不雅念和农业出产关系十分紧密亲密、是作物萌生季候；而秋季是丰收的季候，春季是播种的季候，春种、夏长、秋收、冬藏，是喜悦祝贺的季候，在这四时中。秦汉期间，平易近间已构成了春祈秋报的社日风俗，乞求风调雨顺、五谷丰收；秋季再次祭奠地盘，进行春社，进行秋社，感恩地盘的奉送，即春季祭奠地盘。对农业社会的人们来讲。才能让人们衣食无忧，只有作物丰收，所以年龄在前人的时候不雅念中尤其主要。 中新社记者：中国社会今朝既利用公历、基于天文不雅测和农业出产的需要，代表着中华平易近族对天然的察看和感悟，也利用夏历，具有悠长的汗青和丰硕的文化内在，如许融通中外的体例有何意义？ 邵凤丽：中国传统历法，可让人们更好地领会和传承传统文化。中国的传统历法反应天然界的转变。提示人们存眷和庇护生态情况，同时也对健康摄生有必然的指点感化。 2024年1月1日早晨。公众在上海中间上海之巅参观厅迎接新年的第一缕晨光。公历1月1日和夏历新年都是中国的主要节日。汤彦俊 摄 但是。跟着现代社会的成长和国际交换的增添，中国也采取了公历。公历是一种国际通用的时候系统，以地球公转为根本，具有科学切确和便于同一的特点。中国同时利用公历和夏历。表现了中汉文明的包涵性——这类融通中外的做法，又顺应了现代社会的需求，既保存了传统文化的怪异性，也展现了中国在文化交换中的开放立场和包涵精力，反应了中国人对汗青文化的尊敬和传承。 中新社记者：历经数千年，中国的夏历和二十四骨气至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用，具有主要意义和勃勃生气，中国传统的时候刻度与历法为什么仍有勃勃生气？ 邵凤丽：作为中国古代的时候刻度和历法系统。 究其缘由，夏历和二十四骨气反应了中国古代人平易近对天然情况的察看和认知。古代农夫经由过程察看太阳、月亮和星斗的运行，更好地按照季候转变来从事农业出产，总结出与农业出产紧密亲密相干的时候刻度和历法系统，对主要稼穑勾当时候进行放置。夏历和二十四骨气的客不雅性与科学性。使其今天仍然是稼穑勾当的主要参考。 夏历和二十四骨气承载了丰硕的文化和传统。中国人经由过程夏历和二十四骨气来记念和庆贺各类主要节日和勾当。这些节日和勾当在中国文化中具有深挚意义。成为中国人身份认同和社会凝集的主要元素，代代相传。 2023年7月11日。入伏首日，医护人员为小伴侣贴“三伏贴”，在内蒙古呼和浩特市一病院内。“三伏贴”是一种传统的冬病夏医治法。刘文华 摄 另外。在风俗方面用来指点婚嫁、祭奠、祈福等勾当，例如，夏历和二十四骨气在风俗、医药、景象形象等范畴仍有适用价值，在景象形象方面用来不雅测和猜测气候转变，在医药方面用来指点中药的收集和利用。 中新社记者：中国传统的时候刻度与历法是中国贵重而怪异的文化资本。您认为，应若何对其世界意义进行发掘与分析？ 邵凤丽：中国传统的时候刻度和历法承载着丰硕的汗青、哲学和文化内在。增强其世界意义的发掘与分析，更深切地发掘其所包含的世界意义和内在，可从以下方面着手： 一是应加年夜学术研究力度，深切研究中国传统时候刻度和历法的发源、演化及利用，领会对其他文化的影响。 二是应加年夜当局庇护力度。经由过程申报人类非物资文化遗产的体例。鞭策相干常识的传承，以确保这一贵重的文化资本获得有用庇护和延续。 2021年北京玉渊潭公园春季赏花文化勾当在春分骨气揭幕。一位穿汉服的旅客在樱花树前摄影。易海菲 摄 三是应加年夜社会传布力度。与其他国度的学者、研究机构和文化组织展开交换合作。增进对中国传统时候刻度和历法的跨文化理解；将中国传统时候刻度与历法融入旅游开辟，举行相干主题展览、文化节庆勾当等；融入文学、绘画、音乐、片子等，使受众经由过程艺术赏识与体验更好地舆解和感触感染其魅力。(完) 受访者简介： 邵凤丽，辽宁省文旅融会非遗专家，全国非遗名词核定委员会风俗分委会委员，硕士生导师，博士，中国风俗学会理事，辽宁年夜学文学院传授。首要从事风俗学、非物资文化遗产研究、主持国度社科基金项目两项及多项省级科研课题，出书《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村子的郊野查询拜访》《朱子〈家礼〉与传统社会平易近间祭祖礼节实践》《家风家训与乡风文明扶植——山西闻喜裴柏村的个案研究》等多部著作，前后在《光亮日报》《风俗研究》《文化遗产》等报刊颁发论文四十余篇。 【编纂:陈海峰】。
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近年来、随着生活品质的提升，越来越多的人开始关注健康饮食和养生方式。茶作为中国传统文化的重要组成部分、备受青睐。而在台州、一个名为“台州新茶微信群”的社交平台正在迅速崛起，引领一股茶文化热潮，将茶文化与百姓联系在一起。
台州新茶微信群由一群热爱茶文化的台州本地人发起，旨在推广台州本地新茶和传统茶文化，让更多的人了解台州茶叶的独特风味和历史渊源。微信群成立之初、只有几十人参与，但随着口口相传，如今已经发展成数百人的大型茶文化交流平台。
台州新茶微信群主要通过线下活动和线上交流两种形式来推动茶文化的传播。线下活动包括茶艺表演、茶叶品鉴会、茶山游等，让大家亲身感受和体验台州茶文化的魅力。而线上交流则通过微信群内分享茶文化知识、推荐茶叶品牌、讨论茶叶功效等方式，让大家能够在日常生活中更好地了解和分享茶文化。