“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
中《新》社《岳》阳6月9《日》《电》 题：“《端》《五》泉源”千《年》《风》俗新《传》《承》 《作》《者》 《付》《敬》懿 徐志雄 江《面》之《上》、锣《鼓》《声》、《呐》《喊》声《此》起彼伏……《被》誉《为》“《端》五《泉》《源》”“龙舟《故》《乡》”的湖南汨罗《市》，端《五》时《代》《弦》歌《不》停、桨《声》不竭，《掀》《起》阵阵《水》《花》《如》巨龙飞跃；江岸边《不》雅《众》《挤》得《水》《泄》《欠》《亨》，《龙》舟手甩《开》《臂》膀奋《力》《划》桨。 《第》一次《在》此“《奋》《楫》击《水》”《的》湖南《师》《范》年夜《学》《体》育《学》院《学》《生》叶《锦》《玮》《说》，《这》是他人生《中》“《浓》墨《重》《彩》”《的》一笔。“这条《江》《上》有太多故《事》，《有》《一》种穿越千《年》和前人并《肩》《作》战《的》感受，《在》这《里》介入《龙》舟《赛》舟。” 《近》《日》、中国汨《罗》《江》龙《舟》《超》《等》《联》赛《在》湖《南》汨罗开《赛》，汨《罗》江《上》弦《歌》不停、桨声不《竭》。 《付》《敬》懿 《摄》 《龙》《舟》赛《舟》、《是》《汨》罗端《五》《风》俗中《最》光鲜《的》《元》《素》。公《元》《前》278年夏《历》《蒲》月《初》《五》、《诗》《人》屈《原》在汨《罗》江《怀》沙《自》《沉》，沿岸《苍》生《纷》纭《发》舟《打》《捞》。《这》《个》驾舟相《救》《的》排《场》沿《袭》成《习》。《逐》步衍《生》出龙舟赛《舟》《等》多《项》风俗勾《当》。 “《汨》《罗》《的》《传》统龙舟《是》龙头凤尾‘《飞》《凫》《式》’。《划》动《之》时《可》见《凤》《尾》《闪》亮《摇》《摆》，凤《尾》由多《根》《长》《竹》《片》上色而成。”65岁《的》《龙》《舟》制造《身》《手》非《遗》传承人《许》桂《生》暗示，汨《罗》传《统》《龙》《舟》的风尚《毫》不《是》“《做》一条《船》”那《末》简《单》。 依照《汨》罗《传》统龙《舟》《风》尚，建造《龙》舟更《要》怀着《崇》拜的《表》《情》，《带》《着》《责》《任》《感》去《做》《好》，每《条》龙《舟》登江前还必《需》有掌《墨》师《进》《行》祭龙《头》、上《红》、《点》《睛》《等》一《系》《列》典《礼》，《一》艘龙《舟》《的》建《造》凝集着全《部》村落、社区的《奉》《献》。 《近》《日》、《龙》舟制《造》身《手》《非》《遗》传承人许《桂》生(右《一》)与《工》《人》在工场赶制传统《龙》舟。 付敬《懿》 《摄》 诞生于“龙《舟》世《家》”的许桂生20岁《就》《最》《先》《造》龙《舟》。《近》《年》，《跟》《着》龙《舟》《活》《动》《的》推行《普》及《并》成《为》《国》《际》性体《育》《角》逐《项》目，《他》制《造》的各《类》《龙》《舟》“划”向了《中》《国》《各》地，制《造》工艺《也》不竭改《良》。 《许》桂《生》介《绍》。《龙》《舟》《材》《质》《从》单一《的》木材，逐《步》《插》手《玻》《璃》《钢》、《环》氧树《脂》、《木》制《与》玻璃《钢》等，《跟》着《人》《们》对《速》《度》《的》要求愈来《愈》高。除《传》《统》《龙》舟、“南舟《北》移”随《机》《应》《变》《发》《生》了《旱》《地》龙舟、《冰》《上》龙舟《等》。 划《龙》《舟》、吃《粽》子、挂《艾》《草》、《是》《端》五风俗中《传》《播》最《广》的《三》《项》。《在》《汨》罗、《乃》至《出》口《到》《了》《美》《国》和《东》《南》亚地域，《所》衍生《出》《来》《的》《文》《创》《产》《物》正《悄》然走《俏》，跟《着》当下年青人愈《来》《愈》《重》视《潮》水、摄《生》，包《粽》子、挂《艾》《草》风俗与现《代》科《技》《创》意相融会。 艾《草》具《有》《很》《高》的药用《价》值。《汨》罗生产《的》艾草《品》质《好》、出《绒》《率》《高》，是《加》工艾《成》品的《优》良《原》材《料》。《汨》罗端五《艾》《科》《技》有限《公》《司》《摸》索《将》古法身手与《现》代《科》技相《连》《系》、成功在《市》场上站稳《脚》《根》，《建》《造》成艾《草》《喷》《鼻》《囊》、眼《罩》、《坐》《垫》、护《膝》《等》。 近日。伏《泽》诚在《湖》《南》汨罗《江》《食》物《有》限公司《展》厅里《展》《现》绘《有》《龙》舟《赛》舟图《的》《手》《挽》《袋》粽子礼《包》。 付《敬》《懿》 《摄》 《走》《进》《湖》《南》《汨》《罗》江食《物》有限公《司》《展》厅。《也》能《搭》《配》着装；抽拉《礼》盒，就《可》《以》《看》《到》《龙》《舟》《赛》《舟》排《场》……这里各《类》端五《文》创产物《满》目《琳》琅，《内》含艾《草》手环、《五》《彩》绳、《分》歧口《胃》粽《子》《的》端五“盲盒”深《受》《顾》《客》青睐；绘有古《风》《山》《川》《图》《的》手挽《袋》，《既》《是》粽子礼包。 “《重》《视》年青人《的》《需》《求》。顺应《潮》《水》作《出》《改》《变》立异，让传统文化焕发新生《气》。”湖南汨《罗》《江》食物有《限》《公》《司》董《事》长《伏》泽《诚》说、而是《将》《人》文汗青、风行元《素》《奇》《妙》《融》入《此》《中》，现《在》《汨》《罗》出《品》《的》粽《子》、《艾》《草》等不《再》《是》《简》单《的》《食》物《和》《驱》《邪》《享》福《的》挂饰，将传《承》《千》年的风《俗》《文》《化》和《年》《青》《人》爱《好》的《元》《素》相连系，承载《着》《端》《五》文《化》《走》《向》《大》江《南》北。(完) 【《编》《纂》:《田》《博》《群》】。
本文心得:
今天，我们来聊聊一个独特的社交群体——高州品茶群。这个群体聚集了来自天南地北的茶爱好者，他们有着各自独特的茶道理念和品鉴经验。
首先，让我们认识一下来自北方的品茶爱好者代表。他们喜欢喝浓郁的红茶和香气扑鼻的花茶。他们认为，可以消除疲劳和压力，喝茶是一种身心放松的方式。
端午夜场怎么玩？各地特色潮流夜市等你来打卡
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本《年》的《端》《五》《节》、《彼》此《带》动，《丰》硕了假《期》《消》费市场，《丰》《硕》《多》样《的》《文》《化》《勾》《当》《和》《旅》游、贸《易》《融》《会》。 跟《着》《全》《国》各地《鼎》《力》《成》长夜间《消》《费》。都让《这》个《端》《五》《节》的《夜》《间》消费市场《显》现《纷》歧《样》《的》《新》气《象》，《年》青《人》《消》《费》新《理》《念》、县《域》经《济》新成长、《轻》《资》《产》不《夜》城《的》新场景。 总台央《视》《记》《者》 杨《理》天：《夜》《晚》的北京《潘》《家》园《市》《场》热烈不《凡》。《由》于《人》多到连机《位》《都》《很》难找《到》，大师《看》我《此》《刻》站《在》台阶《上》。《我》们知《道》《潘》《家》《园》《是》《远》近《著》名的《古》《玩》《市》《场》、吸《引》了多《量》《年》青《旅》客，而到《了》夜晚，《这》里就成了《如》斯热《烈》的《潮》玩阛《阓》，各《个》《摊》《位》《文》《创》、玩具、《手》《办》、《非》《遗》物件《包》《罗》《万》象。 《由》《于》夜《市》《过》《分》火《爆》，热点《摊》《位》《乃》《至》“一摊难《求》”。 《北》京《潘》《家》园《旧》货市场总司《理》 《卢》长《海》：有《时》《辰》乃《至》有800小《我》在《抢》(《热》《点》《摊》《位》)。 老阛《阓》《在》《年》青人《的》爱《好》《下》《焕》发《新》《生》，本《就》是潮《水》地点地《的》上《海》《浦》东《美》《术》馆，端《五》节《时》代国《表》里的《展》《览》不中《断》，连《系》外《滩》《的》《夜》景打造的《镜》《厅》，成为“《夜》上《海》”《热》点打卡《地》。 旅《客》 《周》《密》《斯》：《日》《落》《的》时《辰》很《都》《雅》、《还》《有》《屏》幕《反》《照》《的》两重《景》《不》《雅》。《上》《海》简直《包》罗《藏》书《楼》、美《术》馆、《夜》市等等、《给》《我》们更《多》选择。 视《野》转《到》上海姑苏河《畔》、《端》《五》《节》假《期》《开》启的艺术主《题》《夜》市、夜演则彰《显》年青人《的》时《尚》《立》《场》。 《上》《海》市平易近 陶《密》斯：清水的《河》《岸》、《又》《是》《一》种开放《式》空《间》，有音《乐》《相》《伴》，《我》《们》感《觉》很是《好》。 夜《景》《在》“《县》” 《消》《费》《下》沉《县》城《有》“流《量》” 年《夜》城《市》的夜《景》灯光璀璨、《夜》间《消》费《在》县《城》《遍》地开《花》，跟《着》县《域》《经》济的《快》速成长和《县》城《年》《青》人的《新》《消》费《不》《雅》《念》，县城的《夜》市则《炊》《火》气实足，《记》者《在》采《访》《中》《看》《到》。 《夜》《幕》《降》《临》。特《点》《小》吃《冰》《花》《成》为《必》点《的》消《暑》《美》食，湖《南》华容县沱《江》广《场》《上》。 摊《主》 《谭》东峰：《我》《们》的营业《额》天《天》大《要》在3000到5000《元》。 眼看《着》冰花火《了》。当《局》《忙》《着》《划》《分》静《音》区域、监视《摊》《位》《卫》生、《帮》忙《摊》主《选》《址》……《一》系《列》《政》《策》让夜《市》《经》营面积《一》《扩》《再》《扩》。 华容《县》城市治理《综》《合》《行》《政》法《律》《年》夜队《城》中《中》《队》副《中》《队》长 王孝：《做》好了《从》《申》《报》、《审》《批》、出摊保《母》《式》《全》程办事。 《跟》《着》夜《间》旅游逐《步》向县区下《沉》。《由》于交《通》《的》便当加上《政》《策》的《搀》《扶》，《龙》凤《山》《古》《镇》承《接》《了》洛阳文《旅》《爆》《火》后《的》“《流》《量》”，使得《旅》《客》《可》以《在》古《镇》各“《制》高《点》”《俯》《瞰》全景，《距》离《洛》阳城区30分《钟》车程的《河》《南》《伊》川《县》《龙》《凤》山古《镇》，怪《异》《的》《沟》《域》地形。 洛阳《市》《伊》川《县》文化《广》《电》和旅游局负《责》人 《姚》晓《冰》：2021年至《今》。《景》区共《欢》迎旅《客》1000《余》《万》《人》，《首》《要》《集》《中》在《晚》上，《夜》《游》《已》成《为》龙凤《山》古《镇》一《个》《较》着《特》《点》。 《随》机应《变》 各《地》《打》造《特》《点》《夜》间《消》费 《从》《曾》年夜排档、烧《烤》为《中》间的《单》《一》《业》《态》。《各》地随机应变，成《长》《夜》购、夜《消》、《夜》游等丰硕的《主》《题》《勾》当，到《现》《在》的年《青》《化》、《潮》《水》《化》《的》《消》《费》模式。 天《天》晚上。湖南《郴》州《北》湖水月《洲》水《幕》光《影》《秀》《准》《时》《上》演。《在》《不》《远》《处》的《云》《岛》营地。《看》《露》《天》片子，开星《空》音乐《会》，《年》《青》《人》搭《起》《帐》篷。 《别》《看》《此》《刻》的《水》《月》《洲》夜景远近著名。《杂》《草》丛生，2018年《之》《前》《仍》《是》一《片》《荒》《岛》。《颠》末《水》体《全》方位《治》《理》、生《态》革新《和》《文》《旅》扶植后。才《渐》《渐》有《了》《这》《番》热烈气象。 郴《州》市百《福》投资《团》《体》《有》限公司总工《程》《师》 周《宇》坤：《一》《年》的《营》《业》《额》大《要》在2000《万》《元》以《上》。《这》在之前《是》《不》《敢》《想》《的》。 湖南《的》水《月》洲从荒《岛》变《绿》《洲》。年青人《争》相来这里感《触》《感》《染》《别》《样》《清》冷，《薄》《暮》，河《南》信《阳》的出《山》店《水》《库》《则》《进》级为环湖《景》不《雅》《岛》。 《旅》客 《易》《美》《林》：方才《坐》《了》《环》《岛》《风》情小火《车》。《吹》着《风》环岛《游》《玩》，《很》《舒》《服》，《很》《有》《特》《点》。 《星》宿川沙岸营地负《责》人 《李》《星》杰：端《五》《前》《后》我们估计《单》《日》客流将《跨》《越》2万《人》次、《单》《日》《营》《收》能《到》《达》100《万》《元》。 “轻装《上》《阵》” 装配式不《夜》《城》初《具》范围 《最》近《几》《年》《来》、相《对》《投》资《资》金年《夜》、项目《周》期长的《重》资《产》项目而言，《由》《集》装箱《组》装或《由》《装》配式《建》《筑》《拼》《搭》《而》《成》的轻《资》《产》不《夜》城《纷》《纭》“出《圈》”。 火《树》《银》花、《璀》璨光影。《位》《于》《武》《汉》《市》黄陂《区》的《木》兰不夜《城》里，体《验》《北》《魏》期《间》《的》风《土》《着》《土》《偶》情，端《五》时《代》，《旅》客《们》《身》《着》汉《服》。 旅《客》：介《入》感很强，《全》部人都投《入》《进》《去》了。 《相》较《于》传统《的》《不》夜《城》，轻《资》《产》《不》《夜》城《主》《打》《的》是“短《平》快”。 武《汉》木兰《不》夜《城》负《责》《人》 廖《伟》《峰》：首《要》是经《由》过《程》《装》配《式》室《第》和《小》《型》机《械》《舞》《台》、《景》区现《有》的村《平》易《近》《闲》置衡《宇》进《行》有《机》《连》系，避免《年》夜《拆》年《夜》《建》。 青岛《《山》《海》经》《主》题《不》夜城，让人《琳》琅满《目》，《流》《光》《溢》彩的《国》《潮》灯饰《加》上《国》《风》建《筑》。 《青》岛明月《山》《海》《间》总司理 杨《博》：《全》部《景》《区》全数采取装《配》式建筑。我《们》《依》《照》中《国》《传》统《节》日、《节》庆。《定》《制》分歧《的》主题《表》演和《文》《化》《勾》当，《这》《些》《场》景《可》《以》在72《小》《时》《内》完成调《剂》《转》变。 (《总》《台》《央》《视》《记》《者》 杨《理》《天》 纪乐乐 《刘》《潇》《凡》 李《莜》 《许》《伟》) 【《编》《纂》:于《晓》】。
本文心得:
在忙碌的现代社会、人们的时间都变得非常宝贵，尤其是在午餐时间。由于工作或是其他原因，很多人并没有太多的时间来准备健康美味的午餐。快餐成为了人们解决午餐问题的选择之一。而快餐店为了迎合顾客的需求，推出了快餐三小时400元不限次数电话服务。
这一电话服务的优势在于它提供了快速便捷的解决方案。顾客只需拨打电话，快餐店会根据顾客的要求准备好食物，并告知自己的需求。相比于传统的排队点餐。极大地提高了效率，这种电话订餐服务省去了等待的时间。尤其对于那些办公室人员来说。提高了工作效率，节省的时间可以用来处理其他事务。