番禺区坑头村有站巷子的吗
番禺区坑头村有站巷子吗？
番禺区坑头村是一个历史悠久的乡村、有许多古老的建筑和传统习俗。近年来、随着城市化的进程，越来越多的人开始关注这个地方的传统文化和历史遗迹。其中、有站巷子是坑头村的一个非常有特色的地方，吸引了众多游客前来参观。
一、有站巷子的历史背景
有站巷子是坑头村的一条古老巷子。据说这里曾经是村民们进行商业交易的地方。在过去的年代。人来人往，十分繁华，这里的商铺鳞次栉比。如今、吸引了越来越多的游客前来参观，这里已经成为了一个具有历史文化价值的景点。
二、有站巷子的建筑风格
有站巷子是一个充满古色古香的地方、这里的建筑大多都是传统的砖瓦结构，具有浓郁的岭南特色。巷子两旁的房屋古朴典雅。让人感受到这里的历史底蕴，墙上还保留着一些古老的壁画和雕刻。
三、有站巷子的文化内涵
除了建筑风格外，有站巷子还蕴含着丰富的文化内涵。这里有许多传统的手工艺品和民俗表演，如编织、剪纸、舞狮等。游客在这里可以亲身体验到这些传统文化的魅力，感受到这里人民的热情和淳朴。
四、有站巷子的旅游价值
有站巷子作为一个旅游景点、具有很高的旅游价值。这里交通便利、游客可以乘坐公交车或者自驾游前往。此外、为游客提供了一个舒适的旅游环境，这里还有许多餐馆和住宿设施。
结合上面内容、总的来说，番禺区坑头村的有站巷子是一个非常值得一游的地方。这里不仅有着悠久的历史背景和独特的建筑风格，还蕴含着丰富的文化内涵。游客在这里可以感受到传统文化的魅力，领略到乡村的美丽风光。如果你来到番禺区坑头村，一定不要错过这个地方！
番禺有条“文脉之涌”，串起南村的“前世今生”
人类依水而居、文明依水而生。在番禺区南村镇有一条“文脉之涌”——蓼涌、沿七星岗东北麓流入南村，最后在市头涌口自然村注入珠江后航道（沥滘水道），经罗边、板桥、市头汇入各条支流，它源自市桥台地腹地的金山村。
在这条文脉之涌流过的地方。邬氏大宗祠建筑群（含南圃邬公祠）、永宁里历史街区、解阜里历史街区等连片历史街区和建筑群，散落着广东四大名园之一的余荫山房古建筑群（含瑜园和善言邬公祠），成为这片土地上珍贵的文化遗珠。
▋本期专家咨询库专家：广府历史文化研究专家、副研究员朱光文
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多年前，朱光文（左一）在南村做田野调查期间，在村委采访当地老人通讯员林智雄摄
朱光文是番禺南村地方文化历史最早的发掘者与研究者。以及姓氏和宗族房支的聚居格局，他说：“南村镇的这些村落的局部传统地段保存有相当规模的建筑遗产，真实地保存了明清以来蓼涌流域乡村社会和聚落演变的进程。”
近日、揭开尘封的历史，倾听他作为历史文化发掘者的故事，记者采访了朱光文，并由他带着我们寻访古街古巷。
“文脉蓼涌”：承载着一方水土的底蕴和传统
古邑番禺、文明源远流长，历史文化底蕴深厚。南村镇位于现在番禺区北部，大小村落星罗棋布，居民在这里生息繁衍，在平原地带，在历史上是大谷围（市桥台地）北部的一处浅海湾，形成了一片河网纵横、地形以低丘平原为主的区域，由于泥沙的沉积。
“以前。一个又名‘南山’的村落，南村指的是南村村。1949年后，因为镇政府所在地设在南村村，因名南村镇。”朱光文说。唐宋以前，一群小岛屿环绕的群岛，再往前追溯，今番禺区北部仍是广州南面一群以大谷围（市桥台地）为中心。广义上的“大谷围”不仅包括市桥台地，还包括了环绕台地的冲积平原。“而现在番禺东南部的平原在古代原是珠江三角洲古海湾的一部分。”
据了解。南村镇内有众多小河涌自南向北从中西部丘陵和南部台地流出，汇入北面的珠江后航道，其中最大的一支为蓼涌，如塘步涌、官堂涌、员岗上下涌、陈边涌等小河道。朱光文说、早在宋代就有‘蓼涌渡’一名，明代有‘蓼涌堡’的设置，更是南村和番禺一个非常古老的地名，据《大德南海志》等地方文献记载，“蓼涌既是河流的名称。”该涌因常年在水边生长蓼草而得名“蓼涌”或“蓼水”。
蓼涌河汊地带
“蓼涌流经的地方也形成了南村地区最大的一片冲积平原，为这一带的繁荣奠定了良好的自然条件。”朱光文说。南村地区的居民被大量列入户籍，成为编户齐民，继而开始培养子弟参加科举考取功名，在明代。到了明代中叶。南村地区也开始在官府的支持下建起不少乡村教育机构。那些考取功名的家族人物就开始运用当时流行的宋明理学理论、结合自身的实际。建构出适合自己的家族文化和家族记忆，蓼涌两岸村落出现了市头蒋氏、罗边罗氏、南村邬氏、板桥黎氏等不少显赫家族。清代。一些家族也积极建立起自己的家族书院，继续培养子弟考取功名。
明清时期。南村地区士大夫文化繁盛，涌现出了众多在岭南地区士林有重大影响的著名学者。朱光文介绍。南村村一门三举人的邬彬家族、进士邬质义和地方志学者、教育家——邬庆时，市头举人车腾芳等著名家族和人物，从明中叶到清末民初，蓼涌流域一带经济、社会繁荣，板桥出现举人黎瞻、牡丹诗状元黎遂球，罗边经商、教育兴家、人才辈出的罗边村罗镜泉家族。正是在这些士绅精英的主导下兴教化、建祠堂、修族谱、规划和营建自己的家园。还是村居整洁、民风淳朴的“美丽乡村”，使南村地区不但成为番禺的文教名乡。而民国初期，开始大批迁往秘鲁等南美洲谋生，逐步形成禺南著名的华侨之乡，南村地区各乡纷纷修建带有防御性质的村墙和炮楼，社会治安比较差，而坑头及周边村落的乡民以姓氏为纽带。20世纪30年代，南村蓼涌各村还是当时“乡村建设运动”的示范基地——“番禺蓼涌民众教育实验区”的所在地。
得益于此、蓼涌成为了一条“文脉之涌”。在蓼涌地带、也留下了很多历史遗存，这些显赫一时的家族人才辈出，留下了很多故事。在蓼涌流过的村落，有清代广东四大名园之一的余荫山房，如珍珠般散落在蓼涌沿线市头、罗边、南村、板桥四村中，番禺广府祠堂杰出代表的南圃邬公祠、黎氏宗祠、蒋氏宗祠、邬氏大宗祠以及永宁里、解阜里红白石门楼古民居群等。此外，梅山乞巧纸通公仔、板桥波罗诞、南村北帝诞、蓼涌龙船景、市头龙狮、南家拳等传统民俗和民间艺术熠熠生辉。
探访永宁里：百米麻石巷青砖镬耳屋
永宁里是南村邬氏、朱氏等家族的聚居区之一，也是南村镇现存的历史文化街区中保存较为完好的一个。
永宁里内，古建筑墙上的精致雕塑。
永宁里门楼位于南村村大塘边大街。为番禺区登记保护文物单位，建于清末民初时期。今年73岁的南村村民邬庆明带记者探访了门楼内的这片历史文化街区。站在永宁里门楼入口、还有永富里、永康里，如今只剩下了永宁里，邬庆明告诉记者，两片区域的古民居后来逐步被拆除掉了，过去在南村不仅有永宁里。“永宁里门楼是最漂亮的。这才保留下来，村民护住了不让拆。”
永宁里石碑。
现在、小时候，邬庆明也生活在永宁里不远的地方，邬庆明家的楼房就位于永宁里牌坊斜对面。“小时候。巷子里很凉快，整片街区坐北朝南，很通风，房子都是镬耳青砖大屋，加上大屋高高，经常跑到永宁里巷子里玩耍，这里面住的都是富有人家。”邬庆明说。占地约10亩，过去门楼门口是一片水塘。上世纪90年、正对永宁里门楼沿街建起了一排房子，水塘被填上了土，随着村里掀起建房潮，房子后则建起了南村村市场。
邬氏后人讲述永宁里过去的繁华。
记者抬头看，很是茂盛，老牌坊多了一份色彩与生机，永宁里高高的门楼顶上长满了野生的紫罗兰，在阳光照耀下。“牌坊门楼原来装有木门，每天晚上门楼大门要关闭，早晨开启，设置了很多防盗装置。”邬庆明抚摸着麻石门框上腐蚀的铁部件讲起他小时候的见闻。
永宁里内，从前标志着家族居住范围的界砖。
迈入牌坊门口。由于历史久远，长条麻石或横或纵延展开去，眼前是一条长长的麻石主巷，麻石街面有些凹凸不平。主巷往左往右都有分支巷口、形成一片街区。眼前一栋接着一栋镬耳青砖大屋出现、矮的一到两层高，镬耳形态也各有不同，高的有三层。“在那个时候、这些大屋就是高楼了。”邬庆明告诉记者、在南村村曾有100多间镬耳大屋，后来逐渐被拆掉建起了现在的民房。
永宁里街区的镬耳大屋，这是以前有钱人家修建的豪宅，现存数量不多。
永宁里内的民国古建筑。
“你看巷子里有些房子虽然改造为了现代民房。但是很多墙体墙角还是麻石砌筑的。”邬庆明说。永宁里横三巷一处青砖大屋大门被人用砖垒砌封了起来。成了一座危房，“这座大屋至少有百年历史了，如今大门空空、园内杂草丛生，木门腐朽了，由于无人管理，该大屋门楣处的灰塑依然精美。为了确保安全，防止有人误入，村里便将大屋门口用砖封了起来。”
永宁里内，荒废的老房长满植物。
记者注意到。完全可以被10亩大水塘自净消化掉，这是街区的排水系统，在这片街区主巷和支巷麻石两侧都留有水渠，过去，“过去污水并没有很多化学污染物，邬庆明说，污水量也少，每栋青砖大屋也有排水口与水渠相连，街面的雨水以及大屋居民洗衣洗菜使用过的废水都通过该水渠网排入门前的池塘。”
镬耳大屋透露着永宁里的沧桑历史。
永宁里3号是邬庆明较为熟悉的一栋民国时期民居、“小时候。我去过个人家，屋内家私和时髦很洋气。”邬庆明说。在永宁里住的不少人家都是大家大户，每家都有不少田地，也有不少在广州城上九路、下九路、第十甫路附近做生意。据了解，解放后这一栋房屋被其他村民买下来居住。
专家剖析：该街区体现了广府传统乡镇形成的真实“历史片段”
永宁里这一片历史街区有什么特点呢？朱光文分析说，与余荫山房古建筑群隔街相望，大塘边永宁里历史街区位于南村古村核心部位、南村聚落组团的东缘，是邬氏、朱氏等族人聚居地。该历史街区建筑面积约4500平方米。主要街道呈南北东西走向，布局较为规整，是典型的广府传统梳式布局形态，最长的街道永宁里全长100米。其中、是整个历史街区的主轴，永宁里呈南北走向，两侧还有多条东西走向的街道与之垂直穿过。
建筑群从朝向上大致分为三组、面向大塘边街面和原有的水塘，北部一组座西向东，面向北大街，主要由永宁里横三巷、永宁里横一巷和凝曦巷组成；西南组团座西北向东南，大塘边永富里、大塘边一巷等组成，主要由北街拱日门、启明门、启明门横一巷组成；南部一组座北向南。
朱光文研究认为、同时在同一聚落组团中的建筑朝向亦受不同宗族姓氏和同一宗族不同房支对居住区规划建设的独立性影响，继而影响街道的走向和朝向及总体形态，村落历史街区体现了传统广府村落在形成中受地形、通风、排水、光照等自然因素制约外。尽管永宁里历史街区外缘的个别民居被改建成现代商铺、但内部的街巷结构和肌里仍在，保存较为完好的排水设施和麻石路面。
“梳式布局”和“镬耳山墙”是珠三角广府村落建筑的重要标识
永宁里中。老建筑遗存的主体就是镬耳屋。镬耳屋最大特点是其屋两边墙上筑起两个象镬耳状封火山墙。镬耳屋也因此而得名。耳状建筑具有防火。通风性能良好等特点。镬耳屋象征着官帽两耳。表达了当地家族对功名的向往，也是家境殷实的象征，具“独占鳌头”之意。
现在人们一说到马头墙，就想到广府建筑，一说起镬耳墙，就想到徽派建筑。那么，从什么时候起，在公众视野中镬耳墙成为广府传统建筑甚至的最具代表性的标识呢？
“在此之前，提出‘梳式布局’的聚落模式，华南理工大学陆元鼎教授等建筑界学者对珠三角广府民居进行过研究。然而。广府民居的镬耳墙这个建筑形象并没有被提炼成为一个地域文化的标志，那个时候，更不用说公众认知层面。”朱光文说。并慢慢成为了广府民居，2000年前后，随着政府相关部门对历史文化名村、名镇和古村落的认定，古村镇文化旅游的开发，具有地域独特性的镬耳山墙才更多地走入公众视野，建筑学界对广府民居研究的深入，甚至岭南文化最显著的文化标识。
然而。正如科大卫在《祠堂与家庙——从宋末到明中叶家族礼仪的演变》一文中认为的“中国社会史研究者往往对建筑史缺乏足够的敏感；建筑史的研究者也不见得对社会生活的演变有深入的认识……”
“要真正了解永宁里这样的历史街区乃至广府古村落的真正文化内涵、还需要历史与建筑等学者联手进行跨学科的研究，仅仅提炼‘梳式布局’和‘镬耳山墙’这样的景观特征是不够的。”朱光文如是说。
文：广州参考·广州日报记者肖桂来
图：广州参考·广州日报记者苏俊杰
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东莞长安霄边小巷还有玩的没
东莞长安霄边小巷：探索隐藏的玩乐秘境
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一、引言
在东莞市长安镇的霄边小巷，隐藏着许多有趣而鲜为人知的活动和景点。这里的历史文化底蕴深厚，让人流连忘返，融合了现代与传统。
二、美食体验
霄边小巷内有不少传统美食摊位，可以品尝到地道的莞邑美食。如香气扑鼻的糖水、鲜美的莞城鱼蛋、脆口的莞香薯等。此外，巷内的各类小吃摊位也能满足你对美食的独特追求。
三、民间艺术馆
巷内有一座民间艺术馆、馆内收藏了大量传统工艺品，如剪纸、泥塑、木雕等。在这里，你可以深入了解东莞地区的民间艺术，感受传统文化的魅力。
四、古色古香的民居
霄边小巷内有许多保存完好的古色古香的民居，这些建筑见证了东莞的历史变迁。漫步在这些具有浓厚历史感的建筑中，仿佛能听到岁月的声音。
五、夜生活体验
夜晚的霄边小巷别有一番风味。沿着石板路漫步，可以发现许多特色酒吧和音乐吧。在这里，你可以品尝到各类美酒，同时享受一场精彩的现场音乐表演。
六、结语
总的来说，霄边小巷是一个充满乐趣的地方。无论你是对美食、文化还是夜生活有兴趣，这里都能满足你的需求。所以，不要错过这个充满活力和魅力的地方，来一场别样的玩乐之旅吧！
请放过“女子遭捅杀事件”的视频拍摄者
据广东公共频道《DV现场》报道、在7日下午2点，东莞市长安镇霄边村里发生一起命案。一名女子被男子用水果刀捅伤、120赶到场后，该女子抢救无效死亡。有人用手机清楚拍下了男子行凶的部分过程，这个视频作为证据被保留下来，本应是好事。但这同时也是一个天大的遗憾，为什么这样讲？因为7日下午，这条关于女子在小巷中遭人捅杀的短视频在东莞的网上的一些社交群上传播。广东公共频道《DV现场》记者事后去了事故现场查看。并试图找到该视频的拍摄者，并未得到回应。该记者采访的附近的街坊邻里，他们对视频拍摄者进行了谴责。（4月9日《中国青年报》）
该报道的开头便将重心放在了视频的拍摄者身上，并采访了街坊邻里对视频拍摄者拍摄视频一事的看法，并在事后着重报道了记者寻找视频拍摄者的过程。许多街坊表示、可能黄某就不至于抢救无效了，如果当时视频拍摄者能及早呼救。也有街坊觉得太冷漠了。本来作为新闻工作者。但是如果偏离了报道的重心可就本末倒置了，找相关当事人了解情况本来是无可厚非的。
笔者认为、给民众一个正确的引导，导致舆论导向出现偏差，在采访街坊时，采访的核心也不应该是街坊对视频拍摄者的看法，而《DV现场》的报道却忽略了这一点，并做好后续事件的报道工作，转移了民众的注意力，寻找视频拍摄者不应该是本次报道的重点，而应该着重报道该起突发事件的起因，起到警醒广大民众的作用。其实，舆论导向的正确与否直接影响到民众对新闻事件判断与意见，作为新闻工作者应该有自己的职业操守，更要对自己的职业岗位负责，引导正确的舆论导向，这就要求新闻工作者要做到对媒体、对民众负责，是每一位新闻工作者不可推卸的责任与义务。
在网友的评论中，有的网友甚至说出了更为过激的话语，直呼“太残忍了”，有网友称视频拍摄者是间接杀人犯，视频拍摄者也俨然成了被谴责的对象。然而。也有网友站出来为视频拍摄者申辩。一位网名为“MsLuan在纽约”的网友评论说：“为什么要责怪拍视频的人，谁会把自己的住址暴露给歹徒！给报复提供便利吗？为何不见义勇为就被扣上冷漠的帽子，评论者简直道德绑架！”虽然说的不完全对，但是最后一句话直指人心，这的确是一种道德绑架，几乎所有的矛头都指向了视频的拍摄者，试问一句，真正应该受到指责和良心上的谴责的人不应该是那个犯罪嫌疑人吗？
拍摄视频的人没有见义勇为、而是拍摄突发事件的现场情况固然有错，但是该视频却成为司法部门破案的证据，这也算是好事一件了。目前、网友争论的核心居然是：视频拍摄者该不该救人的问题。这是一个颇有争议的话题。著名的摄影作品《饥饿的苏丹》的作者当年也曾受到过类似的拷问、不少人谴责卡特残忍，没有放下相机去救小女孩。最终卡特因不堪舆论压力而结束了自己年轻的生命、并留下遗言：“真的，生活的痛苦远远超过了欢乐的程度，真的对不起大家。”也许当看到那个女孩被捅的时候。视频拍摄者已经受到了自己良心的谴责，媒体大张旗鼓地寻找他，既然视频拍摄者不愿意站出来，难道站出来让街坊邻里当街批斗，也是有自己的苦衷，还是把自己置于广大民众的视线之内受到更多人的谴责？每个人都有隐私权和人身自由，不现身也是算是人之常情，媒体又何必咄咄逼人。
视频拍摄者没有向受害人施救这是一个道德问题。也是这起突发事件一段插曲，不应该是这则新闻的报道主题。视频拍摄者没有对被害女孩采取施救行为是不对的，莫再寻他了，请放他一马，也许此时此刻他恐怕已经成了惊弓之鸟，而作为新闻工作者报道新闻的过程中报道重心出现南辕北辙的情况更是不应该的，放过那个视频拍摄者吧！经过你们的报道。
文/唐梦
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