“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
《中》新社岳《阳》6《月》9日《电》 题：“《端》《五》《泉》《源》”千年《风》俗新传《承》 《作》《者》 《付》敬《懿》 《徐》志雄 《江》面《之》《上》。《掀》《起》阵《阵》《水》《花》《如》《巨》龙《飞》《跃》；江岸《边》《不》《雅》《众》《挤》《得》水泄《欠》《亨》，端五《时》代弦歌不停、《桨》声不《竭》，锣《鼓》《声》、《呐》喊《声》此起彼《伏》……被誉《为》“端五《泉》《源》”“《龙》《舟》故乡”《的》湖南汨《罗》《市》，《龙》《舟》手甩开臂膀《奋》《力》《划》桨。 《第》《一》次《在》此“奋楫击《水》”的湖南《师》《范》《年》夜学体育《学》院学生《叶》锦《玮》《说》。《这》是他《人》《生》中“《浓》《墨》重彩”《的》《一》《笔》。“这《条》《江》《上》有《太》多《故》《事》。《在》《这》《里》介《入》龙舟赛《舟》，有一《种》穿越《千》年《和》《前》《人》《并》《肩》《作》《战》《的》感《受》。” 近日、中《国》《汨》《罗》江《龙》《舟》超《等》《联》赛在《湖》《南》《汨》罗开《赛》，汨罗江《上》《弦》《歌》《不》《停》、《桨》声《不》《竭》。 《付》敬《懿》 摄 《龙》《舟》赛《舟》、《是》汨《罗》端《五》《风》《俗》中《最》《光》《鲜》《的》元《素》。公元前278《年》夏历蒲月初《五》、沿岸《苍》生纷《纭》发舟《打》《捞》，诗《人》《屈》《原》《在》汨《罗》江《怀》《沙》自沉。《这》个驾《舟》相《救》的排《场》沿《袭》成习，逐《步》《衍》《生》《出》《龙》舟《赛》《舟》《等》《多》《项》风俗勾《当》。 “《汨》罗的传统《龙》舟是《龙》头凤尾‘《飞》《凫》式’，《凤》《尾》由《多》根《长》《竹》片《上》《色》《而》成，划动《之》《时》《可》《见》《凤》《尾》闪《亮》摇摆。”65岁《的》龙舟《制》造身《手》《非》《遗》《传》《承》人《许》《桂》生暗示、汨《罗》传《统》龙舟的《风》《尚》《毫》不《是》“《做》《一》《条》船”那《末》《简》《单》。 依《照》汨《罗》传统龙《舟》风尚、《带》着《责》任《感》《去》做好，建《造》《龙》《舟》《更》《要》怀《着》《崇》拜《的》《表》《情》，每《条》龙《舟》登江前还《必》《需》《有》《掌》《墨》《师》进《行》祭龙头、《上》《红》、《点》《睛》等《一》《系》列典礼，一艘龙《舟》的《建》造《凝》集《着》《全》部《村》《落》、社区的《奉》献。 近《日》、龙舟《制》造身手《非》《遗》《传》承人许《桂》生(《右》一)《与》《工》人《在》《工》《场》赶《制》传统《龙》《舟》。 付《敬》懿 摄 诞生《于》“《龙》《舟》世家”《的》许桂生20《岁》《就》《最》《先》《造》龙《舟》。《近》年、《他》《制》造的《各》《类》龙舟“《划》”向《了》中国各地，《制》造工艺《也》不竭《改》《良》，《跟》《着》龙舟《活》动的推《行》《普》及《并》《成》为《国》《际》性体育角《逐》项《目》。 《许》桂《生》介绍、龙《舟》材质从单一的《木》《材》，《逐》步插手《玻》璃《钢》、《环》氧《树》《脂》、木制与玻璃钢《等》，《跟》《着》《人》《们》对速度《的》《要》求愈《来》愈《高》。除传《统》《龙》舟、“《南》舟北《移》”随《机》《应》《变》《发》《生》了《旱》《地》龙《舟》、《冰》上龙舟《等》。 《划》龙舟、《吃》粽《子》、挂《艾》草、《是》《端》《五》《风》《俗》中《传》播《最》《广》《的》《三》《项》。在《汨》罗、所衍《生》出《来》《的》文创产《物》《正》悄《然》《走》《俏》，跟《着》当下年青人愈《来》《愈》《重》视潮《水》、《摄》生，包《粽》《子》、《挂》《艾》草风《俗》与《现》代《科》技《创》意《相》《融》会，《乃》至出《口》到《了》美国《和》《东》南亚地《域》。 艾《草》具《有》很高《的》药《用》《价》《值》、是《加》工《艾》成品的优良《原》材《料》，汨《罗》生《产》的艾《草》《品》《质》好、《出》绒率《高》。汨罗端五艾科《技》有限《公》司《摸》《索》《将》古《法》《身》《手》《与》现《代》科《技》《相》连《系》、《成》功在《市》《场》上站稳《脚》《根》，《建》造成《艾》《草》《喷》鼻囊、眼罩、《坐》垫、护《膝》等。 《近》日，《伏》泽《诚》在《湖》《南》《汨》《罗》江《食》《物》《有》《限》公《司》展《厅》里展现《绘》有《龙》《舟》《赛》《舟》《图》的手挽《袋》《粽》子礼包。 《付》《敬》懿 《摄》 走《进》《湖》《南》《汨》《罗》江食物有限公《司》《展》《厅》，既《是》粽《子》《礼》《包》，也《能》《搭》《配》《着》《装》；《抽》拉礼《盒》，《就》《可》《以》看到龙《舟》赛《舟》排《场》……《这》里各类《端》《五》《文》《创》产《物》满《目》琳琅，《内》含艾草《手》《环》、五《彩》《绳》、分《歧》《口》《胃》《粽》子《的》《端》《五》“《盲》盒”深《受》顾客《青》睐；《绘》有古《风》山川图《的》手挽《袋》。 “重《视》《年》《青》《人》《的》需《求》、让传《统》《文》化《焕》发新生《气》，顺《应》《潮》水《作》出改《变》立异。”湖南《汨》《罗》江食物有限公《司》董《事》《长》《伏》《泽》《诚》《说》。将《传》《承》千《年》的风《俗》文《化》《和》年青《人》《爱》好的元素《相》连系，承载着《端》五文《化》《走》《向》大江《南》北，现在汨罗《出》品《的》《粽》子、《艾》草等《不》再是《简》单《的》食物和驱邪享《福》的《挂》饰，而《是》《将》《人》文《汗》《青》、《风》《行》元《素》奇《妙》融《入》此中。(《完》) 【《编》纂:田《博》《群》】。
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近日，一种名为“大学生随叫随到”的新服务正逐渐在校园里流行开来。这项服务提供了一组手机号码，然后一位大学生就会立即前往用户所在地点，用户可以随时拨打这些号码，完成相应的任务。
不同于传统的快递或外卖服务，用户没有固定的联系人，就能找到一位愿意接单的大学生，只需要拨打指定的手机号码，这项新服务的特点在于。这种灵活的接单方式、给了大学生们一个兼职赚钱的机会，也为用户提供了更加方便快捷的服务。
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在环县的老城坡上、他们致力于为游客和居民提供各种服务，有一群乐于助人的志愿者。但近日，有关老城坡服务是否还存在的问题引起了争议。
一些游客表示、遇到了困惑，他们在老城坡的游览过程中。他们发现原本应该提供导游和解说服务的志愿者并不多见。有的游客甚至表示，并没有得到及时的响应，他们在老城坡上寻找帮助时。