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本文心得:
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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
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鼓声阵阵。挥《桨》《激》浪。时价端《五》。《各》地《进》行《赛》龙舟勾《当》，感触《感》《染》《端》《五》的文《化》魅力，《人》《们》在《奋》《楫》《抢》先的热《烈》《空》气中。不但是《赛》《龙》《舟》、《丰》硕了人《们》《的》《文》化糊口，从插《艾》《草》到挂《菖》蒲，情势《多》《样》《的》端五《传》统《风》俗《增》《加》了节日的《文》《化》《空》气，《从》包粽《子》到佩《喷》《鼻》《囊》。《让》我们《在》各《地》村子《丰》硕《多》《彩》的《端》《五》风俗中、《感》触感染《文》《化》的韵《味》，《重》《温》《时》《候》《的》《厚》重。 《奋》《楫》《抢》先赛《龙》舟 《龙》舟赛《舟》《又》《称》“《龙》《舟》赛《会》”“《赛》《龙》《舟》”“划《龙》船”《等》。《这》《是》端《五》《时》代《最》富节庆和联《欢》《氛》围的一《项》《集》体《竞》技勾当。 江西省抚州《市》临《川》区《龙》溪镇梅《溪》《村》是一《个》因渡而《兴》的《传》统《村》子、《端》《五》《赛》《龙》《舟》是该《村》《的》《传》《统》风俗。每《一》年《从》端五节最先、《宜》《黄》《河》《上》《下》流十《几》个《村》的几《十》《条》龙《船》《云》《集》《在》《梅》《溪》村，一向到夏《历》蒲月十《三》，睁开村《与》《村》、《组》《与》组《龙》《舟》《友》情《赛》。 《而》在重庆《市》酉阳土家《族》《苗》族《自》《治》县《酉》《水》《河》镇《河》湾村，《赛》《龙》舟《是》《本》地《端》五时代《最》盛大的《风》俗勾当《之》一。《古》《村》中奔流而《过》《的》《酉》《水》《河》《道》经沅江，最《后》流《入》洞庭《湖》。得地利之《便》，河湾《村》每一年《城》市《盛》《大》《进》行《端》五《龙》《舟》《赛》《事》，约《请》渝鄂《湘》《等》周边《省》《市》《县》《数》《十》支《步》《队》《一》《路》《奋》《楫》《抢》《先》。“堆《成》《高》山流成《河》，酉《水》处《处》《都》《是》《歌》。”《古》村在端五时《代》还《将》《上》《演》出色的水《上》《特》技《表》演《和》渔舟讴《歌》，充实展现风《俗》《文》化特《点》和《丰》《富》《底》《蕴》。 挂《艾》《插》蒲《处》《处》忙 “端五节，《挂》《蒲》《挂》《艾》《在》《屋》檐，《划》《龙》《船》。”在端《五》《节》。《人》《们》《把》《插》艾《条》与挂菖蒲作为《主》要《的》《风》俗《勾》《当》内《容》《之》一。家《家》《户》《户》《打》扫天《井》。菖蒲、艾《条》插于《门》《楣》，悬《于》堂中。 端五《时》节，或是用艾《蒲》熬《出》《来》的《水》洗澡，《经》由过程《点》《燃》艾《条》熏《屋》，都能起到《杀》《菌》《消》毒的感化。《在》《福》《建》省龙岩市《永》定区湖坑镇洪《坑》村。家《家》户《户》《城》市在端五时《节》《吊》挂艾叶、葛《藤》。《在》本地。是《客》家人《一》《年》中《的》《主》要节日，端五《节》《又》《称》“《蒲》《月》节”。当《天》《日》出《之》《前》。喷《鼻》《包》内《置》《朱》砂、《艾》草，家家户户都洒扫庭《除》、吊挂艾叶《等》，《村》《中》尊长还《会》给《孩》子《们》缝《制》精彩《的》喷鼻包，清《喷》鼻四《溢》。 在《黑》龙《江》省《齐》《齐》哈《尔》市梅里《斯》达《斡》尔族《区》《哈》拉《新》《村》。《插》《艾》《草》、配《喷》鼻囊《一》样《也》是《本》《地》主《要》的《端》五风《俗》。《端》《五》《当》天。《村》平《易》《近》们一《年》《夜》早便《会》《到》《嫩》江《边》收《集》《艾》蒿，插到自家《窗》《棂》和《箱》《柜》上。年夜《人》会《用》《艾》蒿把孩子的耳《朵》塞上、认《为》《如》《许》可以《驱》虫《保》《健》、一年平《顺》，《白》《叟》们则《会》坐《在》《院》子《里》熏艾草，《妇》《女》《们》聚《在》《一》路用达斡《尔》族《传》《统》《刺》绣针《法》缝制喷《鼻》囊。 《各》地《端》五《喷》《鼻》《囊》《建》造《体》《例》很《有》《差》《别》。在《河》《南》《省》禹《州》市鸠山镇天《垌》村。《造》型《新》颖，用各色《艳》丽布条《缝》《制》的喷《鼻》囊装入艾《草》、《丁》喷鼻《等》《十》《几》《种》《中》草《药》。而《在》《广》《东》省东《莞》《市》《茶》山镇《南》社《村》。人《们》建造《喷》鼻《囊》《用》《的》《材》料年夜多《以》艾《草》、《藿》《喷》鼻，还有《本》《土》《的》莞《喷》《鼻》为《主》。《另》外。《本》地人还乐《于》搜集邻《里》《剩》《下》《的》碎《布》《缝》《制》喷《鼻》《囊》包，《并》《称》《其》为“《百》《家》《布》《喷》《鼻》囊包”。 《在》《辽》《宁》省瓦《房》《店》市许屯《镇》《东》马《屯》村，挂《蒲》《挂》艾《的》风《俗》《有》《了》新《情》《势》。在这个《以》《石》头《房》《为》《特》《点》的《传》统《村》《子》，《人》们《称》《这》类《布》《猴》《为》“把《门》猴”，家《家》都有在门口用桃《枝》吊挂布《山》《公》的《风》尚，《每》《逢》端《五》。曩《昔》，《后》《来》慢慢《构》成《了》《市》场化《批》《量》《出》《产》，“把门《猴》”《首》要《为》《家》《庭》《手》《工》建《造》，《其》《格》《式》、花《腔》也《不》竭产《生》《转》《变》。《现》《在》《在》东《马》屯《村》的《端》五集《市》上。《除》《昔》日《常》《见》的“把门《猴》”，还《增》《加》了《很》《多》《意》《味》《端》《五》节安康《的》布《粽》《子》、《布》桃儿等特《点》《经》《济》《产》《物》。 《仲》夏时《节》粽飘《喷》《鼻》 《包》粽《子》、吃粽《子》。是端五《佳》《节》最《有》代《表》性《的》《节》《日》《风》《俗》。《有》《学》者认《为》。粽子就已成《为》《端》五节《食》《物》，《早》《在》晋代。《到》现《在》，粽子《更》是《千》《种》姿态、万《般》内《容》，《各》地按照本《地》《特》《产》和《风》俗建造《出》《林》《林》总总《的》《粽》子。 在《安》徽省《黄》山市休《宁》县石屋坑《村》。每《逢》《端》五，家家户《户》城市提早《几》天《把》一扎扎《三》四寸《宽》的《年》夜《箬》叶《放》《在》井水中浸《泡》，等叶子《充》实《接》《收》《水》《份》《后》《再》挑《选》、《洗》《净》。 《在》《浙》江省丽水《市》缙云《县》《河》《阳》《村》，《粽》子不但《是》平常《美》《食》，《也》《是》《陌》头巷《尾》的《炊》《火》《气》。《每》当《端》五邻近、而《在》《一》《旁》《的》《盆》《里》，让《人》馋涎《欲》滴，《放》入锅《中》《烹》煮，村平易近《们》会将《从》《山》《上》《采》摘《来》《的》《新》颖粽《叶》清洗清洁，《早》《已》《调》《制》《好》的《糯》《米》、肉馅《等》《材》料《芬》《芳》《四》《溢》。本《地》《还》将包好《的》粽子连成《串》《挂》《在》一《路》。《称》《其》《为》“高《粽》”，《代》《表》《着》《乡》亲们对《莘》《莘》学《子》金榜《落》款《的》夸姣祝《愿》。 《颠》《末》岁《月》《的》《沉》《淀》。《团》《聚》孝《亲》、《强》《体》健《身》等配合组成《端》《五》《文》化的《丰》《硕》内在，端五被付《与》《了》《多》重意《义》。丰《硕》《多》彩的端五《风》俗、也《潜》移默《化》《地》《将》中《华》平《易》《近》《族》正《视》家庭、寻《求》连《合》等价值《不》《雅》《念》根《植》《人》《心》，《付》《与》《糊》口以《典》《礼》感。 （人《平》《易》近《日》《报》 《综》合《本》《报》记《者》《朱》《磊》、《杨》《颜》菲、刘《新》吾、王崟《欣》、《郭》晓龙、《张》《文》豪、《贺》林平、《姜》《晓》《丹》、胡《婧》《怡》、《徐》《靖》、《窦》《瀚》《洋》报导） 【编纂:《付》子《豪》】。
本文心得:
近日、一篇帖子在网络上引起了轩然大波。这篇帖子涉及到附近学生的联系方式、引起了广泛关注。这个帖子的内容千奇百怪、天南地北的联系方式被聚合在一起，形成了一篇杂乱无章的新闻。
该帖子中列举的附近学生联系方式真是层出不穷，几乎包括了现代社交媒体上所有的联系方式，从微信号到电子邮箱，从手机号码到QQ号码。甚至还有一些奇特的联系方式，比如烟火信号和鸽子传书。这些联系方式的多样性让人目瞪口呆，也引发了一些关于隐私安全的担忧。