中国女排负于日本，两队世界排名分差大幅缩小
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中国女排负于日本，两队世界排名分差大幅缩小
中新网北京6月1日电(记者 邢蕊)31日晚，2024年世界女排联赛澳门站角逐迎来一场核心之战。坐镇主场的中国女排1:3不敌日本女排，四局比分为：22:25、25:19、18:25、17:25。本场角逐事后，中国女排仍排名亚洲第一，在奥运资历的争取中还有自动权。 不管对中国女排仍是日本女排而言。残剩奥运门票将按照及时世界排名进行分派，这场角逐都相当主要，而亚洲排名最高的步队一定可以取得一个纵贯席位，由于在本年世界女排联赛三站赛事竣事后。保住今朝的世界排名、这是中国女排的方针，而亚洲排名第二的日本队则是步队最年夜的竞争敌手。 本场角逐开赛前，日本女排则以316.12分排活着界第八，中国女排以341.80的积分位列世界第六。 角逐开局。日本女排率先确立领先优势。慢热的中国队经由过程一次暂停调剂状况。牢牢咬住比分，随后找到了压抑敌手进攻节拍的策略。不外日本队也当令调剂战术。几次得分，再度将比分差距拉开。虽然中国女排经由过程以发代拦试图挽回劣势、但仍以22:25输失落第一局。 中国女排在角逐中 图片来历：视觉中国 次局、打法上自动求变，在前半程逐步获得领先，成功打出一波得分小飞腾，日本女排发球持续呈现掉误，中国队集中精神，并抓稳机遇不竭堆集优势。局中段。诡计粉碎中国队的进攻节拍，日本女排要求暂停。不外越打越顺的中国女排仍是以25:19扳回一局。 第三局、日本队开局便倡议凌厉攻势，一度获得7:3的领先，中国队依托龚翔宇的要害分才艰巨完成渡轮。中国女排在对方的攻势下艰巨拦防，宿将张常宁登场，比分来到13:19时。固然球队连追数分、但本局仍是以18:25告负。 朱婷在角逐中 图片来历：视觉中国 要害的第四局、朱婷替补进场，并敏捷阐扬连得两分。但整体状况更好的日本队掉误较少且戍守积极。两边分差不竭扩年夜。终究中国女排遗憾失利。 即时世界排名 输失落这场角逐后。中国女排依然位列亚洲第一，可积分下滑。日本队经由过程这场成功获得8.96分，仅剩7.78分，此消彼长之下，两队积分差年夜幅度缩小。固然自动权还在本身手中，但这场掉利无疑为中国女排再度敲响了警钟。(完) 【编纂:李岩】。
海洲医院附近的小巷子，是一个充满历史和故事的地方。从远古时代开始，就因为其独特的地理位置而备受关注。这片小巷子承载着无数人的足迹，见证了社会变迁和人生百态。
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一部被杜撰的“伪经”，难掩中国式孝道“真情”
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一部被杜撰的“伪经”，难掩中国式孝道“真情”
中新网兰州6月1日电 (记者 冯志军 李亚龙 高莹)妊娠、哺养、摇篮、游玩、教育……甘肃省博物馆所藏“报怙恃恩重经变绢画”、历尽艰辛”“褒扬孝子，拷打娇子不孝”等中国式孝道，由十余幅图象构成的连环画论述了“怙恃养育。其虽以鼓吹释教孝道思惟为题材、倒是一部被诬捏千年的“伪经”，意在将中国传统孝亲文化借“佛”之口宏扬。 出自敦煌藏经洞的国宝级文物“报怙恃恩重经变绢画”、以石青、石绿、朱砂、赭石、白粉、金粉等多种颜料敷绘而成，高182厘米、宽127厘米。画中人物浩繁、可谓统而不滞，有佛、菩萨及僧俗人物123人，活而稳定，结构疏密适当，排布设计精彩。 甘肃省博物馆研究部副主任茹实近日向中新社、中新网记者介绍说，这幅绢画创作于北宋淳化二年(公元991年)，是按照唐人《佛说怙恃恩重经》创作的释教经变故事画，演绘成直白、便于理解的图象，提取此中精华要义。 虽然以《佛说怙恃恩重经》为题材的画作和雕塑。在国内外其实不鲜见，气概最怪异的一幅，同时也是内容最复杂，画面情节最多，且保留最完全的佛经变相画作，特点最光鲜，但这幅绢画是敦煌艺术作品中独一有明白编年。 图为出自敦煌藏经洞的国宝级文物“报怙恃恩重经变绢画”。(资料图)甘肃省博物馆供图 “十月将满、沐浴时”“母为其子畅怀出乳，产后母子具显，以乳乳之时”“或在栏车，体味到怙恃对后代忘我深邃深挚的爱劈面而来，摇头弄脑时”“怙恃养育卧在栏车时”“或复曳腹随行，呜呼向母时”“怙恃怀抱浅笑未语和弄声时”……时隔千年，仍然可以或许从“报怙恃恩重经变绢画”中的图象与榜题中。 茹实暗示。活矫捷现地显现活着人面前，这幅绢画中的人物、场景均取材于实际糊口，极富传染力，活泼再现了宋朝敦煌地域怀孕、生子、养育成人等一系列平常糊口点滴。 图为“报怙恃恩重经变绢画”中的“十月将满。产后母子俱显，沐浴时”的画面。(资料图)甘肃省博物馆供图 好比、经变图第三幅画面左边，绘一长一幼二女子正在为木盆内的婴儿沐浴。敦煌平易近间有为新生儿沐浴的风俗，唐宋期间流行“三日洗儿礼”，敦煌文献也记录了那时的人们取虎头骨煎汤为新生儿沐浴的风俗。 孩子一至三岁最需要怙恃的精心庇护与养育。敦煌地域有哺乳小孩至三岁才断奶的风俗。《怙恃恩重经讲文》《十恩义》等经文中。有七幅都活泼描画出怙恃在三年哺乳期的各种细节，将三年哺乳期时母子本性和舐犊之情描画得极尽描摹，漫长、艰辛而又布满嫡亲之乐，画面感极强，在绢画十五幅经变图中。 图为“报怙恃恩重经变绢画”中的“怙恃怀抱浅笑未语和弄声时”的画面。(资料图)甘肃省博物馆供图 “这幅绢画之所以被称为‘伪经’。并将其强行置于佛陀所说的名下，是因为该经是中国和尚将中国传统伦理道德思惟或世俗欲望依照佛经的情势写出。”茹实说。孝亲文化已成为中华平易近族很是传统的道德焦点和基准线，父子之情”等，那时不管是传统儒家思惟倡导的“孝为百行之首”“以孝治全国”，或是古代帝王提倡的“君臣之义。 “释教所主张的舍弃怙恃妻儿落发修行等‘断舍离’理念、与中国传统忠孝思惟相悖。是以、中国的释教徒试图在释教经典中寻觅与儒家伦理道德思惟相融会的契合点，孝道就是最主要也是最抱负的切进口。”茹实说。影响极其深远，并传播到日本、朝鲜等地，且崇奉体例简单，唐宋以来在中国平易近间被广为信仰，因为这部“伪经”贯串着公众所熟知的中国传统伦理道德。 据统计、这部经文的流布体例极其多样，有写本、石刻和变相。敦煌莫高窟藏经洞中、就发现有80余件《佛说怙恃恩重经》的写本；北京房山云积寺、四川安岳卧佛院、山东宁阳县等地皆发现有关于《佛说怙恃恩重经》的石刻；在韩国和日本也有年夜量分歧版本的《佛说怙恃恩重经》。 相较于西方社会风行的“父亲节”“母亲节”“感恩节”等节日、中国传统节日中对孝亲文化的记念日仿佛乏善可陈。茹实对此注释说、孝亲文化属于中华平易近族很是传统的一个道德焦点，已延续了几千年，内敛涵蓄的中国人更习习用润物细无声的体例去践行和传承，并融入出产糊口的各个方面。 2023年8月、由甘肃省博物馆和敦煌研究院合编的《敦煌藏经洞报怙恃恩重经变绢画》出书。图为该书封面。甘肃省博物馆供图 客岁、甘肃省博物馆和敦煌研究院合编的《敦煌藏经洞报怙恃恩重经变绢画》经由过程100余张高清图版，对绢画各部门采取分段展现细节的方式，以期让公家深切领会中国式孝道传承，并配以翔实的文字申明。(完) 【编纂:曹子健】。
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