问道于“道”丨219国道、我们来了！
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“东莞喝茶300” 问道于“道”丨219国道、我们来了！
问道于“道”丨219国道、我们来了！
想在万花卉甸中感触感染春季的芳香、想在冰雪雾凇中见证冬季的伟岸…… 甚么样的线路能让你沿着故国的边疆线一路向前，一次性将四时美景一览无余？ 这条线路，就是219国道、想在层林尽染中赏识秋季的浪漫，想在群山云海中体验夏日的缤纷，打卡多个地标。 一条世界级的景不雅年夜道、更是一条固边兴边之路、平易近族连合之路。 5月11日、“道中华”边陲行特殊勾当“曼行国道·219”正式开启。作为2024年边陲行的开篇之旅、发掘各平易近族交往交换融合的汗青与实际，深切沿线的村寨、黉舍、博物馆等地，用文化的视角去领会各地的风气风俗，将用时5个月、车行90天，探访故国边疆线的年夜美风光，铸牢中华平易近族配合体意识，宣扬各平易近族连合奋斗进行现代化扶植的活泼场合排场，“曼行国道·219”勾当由闻名文化学者、中心平易近族年夜学传授蒙曼带队，分三段走完219国道从广西东兴到新疆喀纳斯的全程。 在这条极具魅力的风光线上。此道最强 这是一条被“封神”的公路，我们将会碰到哪些年夜美景不雅和极具人文汗青意义的打卡点呢？一年夜波剧透行将到来！ 年夜道通天。 219国道、是中国最长、沿途景不雅最丰硕、风俗风情最浓烈的世界级景不雅年夜道，是浩繁户外快乐喜爱者“人生清单”中“今生必驾”线路之一。 219国道的建筑汗青可以追溯到20世纪50年月、北起新疆喀什地域叶城县零千米石碑，平均海拔4500米以上，南抵西藏日喀则市拉孜县的2140千米石碑处，又称叶拉公路，在此与318国道的中尼公路段交汇，其雏形是被称为“老国道219线”的新藏公路。 履历屡次革新和扩建，仍是世界上平均海拔最高的公路，219国道北端延长至新疆喀纳斯，也是中国今朝里程最长的国道，是中国首条长度跨越1万千米的公路，串起新疆、西藏、云南、广西4个边疆省(区)，南端延长至广西东兴市，现在，全长10065千米。 年夜道如画，此道最美 219国道逾越寒温带、中温带、暖温带、亚热带、热带等多个温度带，包罗万象，景不雅之壮美世所罕有，山川林草湖沙海，几近贯串了我国所有的天然生态系统。 219国道新疆段全长3216千米。8个港口，新疆兵团7个师市，28个县市，路过8个地州。沿途春有万花卉甸。金秋层林尽染，夏有群山云海，丝绸之路汗青文化的年夜融会，同时也是从游牧文化到绿洲文明的年夜直通，隆冬冰雪雾凇。 219国道西藏段全长3486千米。逾越昌都会、林芝市、山南市、日喀则市、阿里地域。串连起5座海拔8000米的雪山。横跨多个天气带，可以饱览喜马拉雅山脉、雅鲁藏布年夜峡谷等奇不雅，可谓景不雅盛宴，19个湖泊，20座年夜型冰川。 219国道云南段全长2659千米。路过8个边疆州市。这里着名字很萌但路况很险的丙察察新滇藏通道。“极边第一城”腾冲，西南季风吹拂的怒江“漂亮公路”，中国佤文化荟萃之地临沧，“植物王冠上绿宝石”西双版纳，和世界文化景不雅遗产红河哈尼梯田，“绿海明珠”普洱。 219国道广西段全长704千米，触及边疆8个县(市、区)。广西段依山而建、绕水而行，既可赏识巧夺天工的喀斯特热带季雨林景不雅，还可相逢终点东兴海陆相接的红树林景不雅，亦可拜访著名世界的中国和越南共有的德天瀑布。 年夜道之行。219国道是此中一条，三条国道环抱边疆线一圈，此道风景最多情 中国的公路结构中。219国道紧邻着西部13个邻国、在国防计谋、经济支持、文化旅游、村落振兴、平易近族连合、生态庇护、睦邻友爱等方面具有举足轻重的地位与价值，是西部边疆线的自动脉。 这条年夜道。保卫国土国门。广西段东兴不单是它的最南端。这里有第一块国度级界碑“年夜清国一号界碑”，也是中国陆地边疆线和海岸线的毗连点。新疆段的红其拉甫、驻扎在这里的边防连兵士守护着海拔最高的国门，在中国最西真个帕米尔高原上，含氧量不足平原一半。平均海拔跨越5300米的西藏段萨嘎县昌果乡。护边巡边的牧平易近在9、10级的年夜风中巡查中尼33号界桩。 这条年夜道。庇护万物生灵。219国道沿线多样的天然情况孕育了丰硕的物种多样性。新疆段巴尔鲁克山国度级天然庇护辨别布着广宽的野苹果林和巴旦杏林。西藏段珠穆朗玛峰国度级天然庇护区是雪豹雄踞的动物王国。暖和潮湿的南坡森林里活跃着喜马拉雅长尾叶猴、熊猴、喜马拉雅塔尔羊、喜马拉雅麝、小熊猫、黑熊和棕尾虹雉等珍禽异兽。云南段高黎贡山区。连缀的森林被誉为“动植物种属复杂、新老兼备、南北过渡、工具交会”的世界物种基因库。这里糊口着高黎贡白眉长臂猿、怒江金丝猴、戴帽乌叶猴、菲氏叶猴等中国种类最多的灵长类动物……万千生灵在多元的生态情况中各得其所。协调共生。 这条年夜道。见证睦邻友爱。友情关位于219国道广西段凭祥市。扼中越交通咽喉，是中国九台甫关之一，明正德年间时称镇南关。清光绪十一年(1885年)、侵入关内，占据越南的法国侵犯军超出鸿沟。清军将领冯子材带领年夜刀队与法军睁开搏斗战，将入侵者赶出关外，是为著名中外的镇南关年夜捷。新中国成立之初沿用旧关名、后因南望友爱邻邦越南，于1953年10月改称睦南关，1965年1月更名友情关。 现在。因友情关得名的同名港口成为中越商业最年夜的陆路港口，也是毗连中国与东盟进出口商业年夜动脉的主要关隘。 友情关隘岸收支境货运车辆正在列队通行。杜贤君摄（图片来历：中新网） 很是道、“曼曼”道来 所谓“读万卷书，道可道，行万里路”，中国的文人有游历的传统。地舆情况是孕育文明的摇篮，我们历来没法分开地舆去会商汗青，更没法分开史地去谈人文。 西汉第一“背包客”、畅销书作家司马迁因“收罗全国放掉旧闻”之需而“南游江淮”“北涉汶泗”。 “史上第一旅游年夜V”徐霞客立“问奇于名山年夜川”之志而“以性灵游。以躯命游”。 盛唐“首席代言人”“千古第一导游”李白仗剑去国、辞亲远游。才有了“难于上彼苍”的蜀道之叹，才有了“奔流到海不复回”的黄河之赞。 北宋顶流“美食博主”苏轼宦海沉浮、逆旅前行。浪淘尽”心里巨震，在黄州发现“长江绕郭知鱼美”的“小确幸”，也因“年夜江东去，终究在“一蓑烟雨任生平”中暗暗释怀。 “文章是案头之山川、山川是地上之文章。”前人在山川间、更试图在道路行进间寻觅世间的“道”，和记实，除发现、理解、对比。 在传统中国的语境里，共为全国，“五方之平易近”同居四海，“全国”与“山河”可相互指代，“江山”与“社稷”常连袂登场。秦汉今后。“中国”就被付与了地舆、平易近族和文化的多重意义。 青藏高原隆升致使三级阶梯式地貌。也孕育了中华平易近族向内凝集的同一性与对外开放的包涵性，是分歧期间人们勾当迁移的地舆空间，在阶梯过渡带及海陆交代处构成的西北荒凉绿洲交织带、西南农林交织带、东部海陆交织带、北方农牧交织带，亦催生出各经济区域共存互惠的经济布局。 219国道当然是一条世界级的景不雅年夜道。但比风光更隽永的，是沿途当真糊口的炊火人世。 我国年夜陆海岸线的最西南端，广西东兴市的万尾岛金滩，传来独弦琴传承人苏海弹奏的空灵乐音。 沿219国道进入云南西畴。闯出了一条绿色成长、生态成长扶植漂亮村落的有用门路，很好地诠释了新时期“西畴精力”，固执确当地苍生在90%多的山地、不到6%的平坝上。 在景迈山喝过千年古茶树的普洱。交友了“宾弄赛嗨”，又在孟连县。 219国道从西藏隆子县斗玉珞巴平易近族乡穿过。周边乡镇已成为旅客打卡点。乡亲们开了平易近宿、餐饮店。吃上了“旅游饭”。 新疆塔城裕平易近县江格斯乡吉兰德村村平易近陈树燕的餐厅在219国道边上。巴尔鲁克景区的旅客成倍增添，“219国道通车后，餐厅的收入也是翻倍，我们家真是过上了好日子。”陈树燕说。 行此万里路。也是见证新时期中国固边兴边、平易近族连合走过的奋进征程。 20世纪五六十年月。我国展开过一次有组织、有打算的科学查询拜访，记实下中国各少数平易近族的汗青和近况。作为文化学者、平易近族文化工作者。去考查沿途的民气平易近意，去讲述各平易近族交往交换融合的真实故事，去见证边陲平易近族地域的新糊口新风采，将深切219国道沿线的村寨、黉舍、博物馆等地，此次蒙曼带队的“曼行国道”边陲行也是一场继续先辈风骨的致敬之旅，用文化的视角去领会本地的风气风俗。 219国道、听蒙曼“曼”“曼”道来，非“常道”，然“道”可“道”，且随“道中华”车队“曼”行国道。 一路动身，不要落伍哦！ 监制 | 王翔宇 建造 | 郭欣欣 (道中华微信公家号 李依霖) 【编纂:刘阳禾】。
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近日，东莞市内兴起一股新兴文化潮流——喝茶300。这一独特的喝茶方式正在吸引越来越多的年轻人和茶文化爱好者的关注。据了解，喝茶300是一种结合传统中华茶文化和现代社交方式的全新体验，为东莞市茶文化注入了新的活力。
喝茶在东莞可追溯到几百年前。而如今的喝茶300，则赋予了喝茶活动全新的内涵。在喝茶300活动中，还能与人交流、分享生活心得，参与者不仅享受到传统的茶道仪式。这一全新的文化体验，让年轻人对传统文化有了更深的认识和理解。
喝茶300活动的其中一个特点是。它具有较高的便捷性和灵活性。参与者不需要去专门的茶楼或茶馆。便可邀请几个朋友来一起品茶交流，只需要在家中或是朋友的家中准备一些好茶。这一点特别吸引了都市白领和年轻人的兴趣。
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
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“镇江市哪里有约炮服务” 东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
中新社北京5月10日电 题：为何用“小时”而非“年夜时”？ ——专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽 作者 文龙杰 徐皇冠 “洗手的时辰。日子从饭碗里曩昔；默默时，日子从水盆里曩昔；吃饭的时辰，便从凝然的双面前曩昔。”时候无处不在。一切都因时候的气力而衰老”，但对时候的感触感染却又是主不雅的，绿了芭蕉”，有人看到“红了樱桃，其在必然意义上是客不雅的，有人觉知“时候碾碎万物。“云物殊、乡国异”。分歧文化的时候认知差别，最易表现在对时候的“测”与“量”上。 工具方对时候的定名与体验、有何种文化意蕴？今天为什么用“小时”而非“年夜时”？这与中国同世界的交换互动又有着何种联系关系？中新社“工具问”就此专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽。 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：一年三百六十五天、天天有二十四个小时。何谓“小时”、为什么不是“年夜时”？ 邵凤丽：中国人很早就最先摸索天然运行纪律，并对时候进行了正确划分。中国古代通行的时候划分体例是十二时辰。行将一天划分为十二份，每一个时辰相当于此刻的两个小时。每一个时辰还可以进一步分为两部门。即“初”和“正”。例如。“子正”则代表午夜12点，而“子初”暗示午夜11点，子时期表午夜11点到清晨1点。是以、半个时辰就是“小时”，一个时辰是“年夜时”。 位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代操纵日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄 中新社记者：我们通用的二十四小时计时、公历编年均源于西方。这是一个较为漫长的成长演进进程，西方的时候轨制是若何走进我们的糊口与文化的？ 邵凤丽：现实上。 从汗青上看。但只能在皇宫、王府等地看到年夜型机械钟表，人们最先接触到二十四小时计时法，故这类计时法那时并未在社会上风行开来，明末清初时，已有年夜型机械钟表进入中国。 跟着钟表建造手艺的不竭前进。二十四小时计时法最先被更多的人领会、接管，小型钟表和怀表最先畅通。直到20世纪早期、“小时”也就取代了“年夜时”，加上讲授、交通运输、医学等范畴也最先利用二十四小时计时法，工业出产的进一步成长，要求加倍切确的时候计较体例，传统的十二时辰计时法是以就被渐渐代替，二十四小时计时法最先周全影响社会和糊口。 旅客在北京故宫博物院钟表馆参不雅。杜洋 摄 中新社记者：中国古代依托的是如何的时候系统？ 邵凤丽：在中国古代、称为夏历(有时也称“阴历”“旧历”)，放置农作物的莳植、收成和庆贺节日，人们利用一种怪异的时候系统。这是一套基于月亮运行周期的日历系统。它是按照农业季候和天文不雅测来肯定的。这类时候系统在中国利用了几千年。其根基单元是月份。延续约29.5天，每月份凡是由一个新月最先。一年被分为12个月，比太阳年要短10天摆布，也就是354或355天。为了与太阳年(公历)对齐。夏历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。 中国人还有一套察看太阳运行而构成的时候轨制——二十四骨气。它以地球环绕太阳公转的一个周期作为一个轮回。描画了一年中分歧时节太阳在黄道上的位置差别，和寒来暑往、降雨降雪等天然现象产生的纪律，并记录年夜天然中一些物候现象的产生时刻。是以“二十四骨气”是一部反应太阳对地球发生影响的太阳历。二十四骨气是将一年划分为二十四份，每份约15天，每份都有本身的骨气名称。二十四骨气中每一个骨气又分为骨气和中气两部门，假如哪一个月只有骨气，那这个月就是上个月的闰月，没有中气。 2024年3月20日，广西柳州农户在春分骨气抢抓时候展开育秧劳作。汤晓逵 摄 中新社记者：“春”与“秋”为什么在中国古代的时候不雅念中据有非分特别主要的地位？ 邵凤丽：在中国文化中，时候既是太阳、月亮运转的物理时候，也是作物永生、生命连绵的人文时候。一年分四时、每一个季候都有本身的时节特点，而且中国人付与四时以怪异的精力特质。前人的时候不雅念和农业出产关系十分紧密亲密，春种、夏长、秋收、冬藏，春季是播种的季候，是作物萌生季候；而秋季是丰收的季候，在这四时中，是喜悦祝贺的季候。秦汉期间。进行秋社，平易近间已构成了春祈秋报的社日风俗，感恩地盘的奉送，进行春社，即春季祭奠地盘，乞求风调雨顺、五谷丰收；秋季再次祭奠地盘。对农业社会的人们来讲。只有作物丰收，才能让人们衣食无忧，所以年龄在前人的时候不雅念中尤其主要。 中新社记者：中国社会今朝既利用公历，也利用夏历，具有悠长的汗青和丰硕的文化内在，代表着中华平易近族对天然的察看和感悟，如许融通中外的体例有何意义？ 邵凤丽：中国传统历法，基于天文不雅测和农业出产的需要，可让人们更好地领会和传承传统文化。中国的传统历法反应天然界的转变。同时也对健康摄生有必然的指点感化，提示人们存眷和庇护生态情况。 2024年1月1日早晨、公众在上海中间上海之巅参观厅迎接新年的第一缕晨光。公历1月1日和夏历新年都是中国的主要节日。汤彦俊 摄 但是、中国也采取了公历，跟着现代社会的成长和国际交换的增添。公历是一种国际通用的时候系统，具有科学切确和便于同一的特点，以地球公转为根本。中国同时利用公历和夏历。反应了中国人对汗青文化的尊敬和传承，也展现了中国在文化交换中的开放立场和包涵精力，既保存了传统文化的怪异性，表现了中汉文明的包涵性——这类融通中外的做法，又顺应了现代社会的需求。 中新社记者：历经数千年。中国传统的时候刻度与历法为什么仍有勃勃生气？ 邵凤丽：作为中国古代的时候刻度和历法系统，具有主要意义和勃勃生气，中国的夏历和二十四骨气至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用。 究其缘由。夏历和二十四骨气反应了中国古代人平易近对天然情况的察看和认知。古代农夫经由过程察看太阳、月亮和星斗的运行。总结出与农业出产紧密亲密相干的时候刻度和历法系统，对主要稼穑勾当时候进行放置，更好地按照季候转变来从事农业出产。夏历和二十四骨气的客不雅性与科学性。使其今天仍然是稼穑勾当的主要参考。 夏历和二十四骨气承载了丰硕的文化和传统。中国人经由过程夏历和二十四骨气来记念和庆贺各类主要节日和勾当。这些节日和勾当在中国文化中具有深挚意义。代代相传，成为中国人身份认同和社会凝集的主要元素。 2023年7月11日、入伏首日，在内蒙古呼和浩特市一病院内，医护人员为小伴侣贴“三伏贴”。“三伏贴”是一种传统的冬病夏医治法。刘文华 摄 另外。在景象形象方面用来不雅测和猜测气候转变，例如，在风俗方面用来指点婚嫁、祭奠、祈福等勾当，在医药方面用来指点中药的收集和利用，夏历和二十四骨气在风俗、医药、景象形象等范畴仍有适用价值。 中新社记者：中国传统的时候刻度与历法是中国贵重而怪异的文化资本。您认为。应若何对其世界意义进行发掘与分析？ 邵凤丽：中国传统的时候刻度和历法承载着丰硕的汗青、哲学和文化内在。增强其世界意义的发掘与分析。可从以下方面着手： 一是应加年夜学术研究力度，更深切地发掘其所包含的世界意义和内在，深切研究中国传统时候刻度和历法的发源、演化及利用，领会对其他文化的影响。 二是应加年夜当局庇护力度。经由过程申报人类非物资文化遗产的体例、鞭策相干常识的传承，以确保这一贵重的文化资本获得有用庇护和延续。 2021年北京玉渊潭公园春季赏花文化勾当在春分骨气揭幕，一位穿汉服的旅客在樱花树前摄影。易海菲 摄 三是应加年夜社会传布力度。与其他国度的学者、研究机构和文化组织展开交换合作，增进对中国传统时候刻度和历法的跨文化理解；将中国传统时候刻度与历法融入旅游开辟，举行相干主题展览、文化节庆勾当等；融入文学、绘画、音乐、片子等，使受众经由过程艺术赏识与体验更好地舆解和感触感染其魅力。(完) 受访者简介： 邵凤丽、辽宁省文旅融会非遗专家，博士，辽宁年夜学文学院传授，中国风俗学会理事，全国非遗名词核定委员会风俗分委会委员，硕士生导师。首要从事风俗学、非物资文化遗产研究、出书《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村子的郊野查询拜访》《朱子〈家礼〉与传统社会平易近间祭祖礼节实践》《家风家训与乡风文明扶植——山西闻喜裴柏村的个案研究》等多部著作，前后在《光亮日报》《风俗研究》《文化遗产》等报刊颁发论文四十余篇，主持国度社科基金项目两项及多项省级科研课题。 【编纂:陈海峰】。
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近日，关于镇江市是否存在约炮服务的质疑引起了广大市民的关注。为了澄清事实，我们记者展开了深入调查。
据市民反映，近期在一些社交媒体平台上出现了关于镇江市存在约炮服务的帖子。这些帖子声称提供各种约炮服务，并提供相应的联系方式。这引发了许多人的质疑和担忧，认为这种行为严重违背社会道德和法律法规。
针对市民的质疑。我们记者采访了镇江市公安局相关负责人。该负责人表示。已经成立专案组进行调查，镇江市公安局高度重视此事。经过初步调查，目前尚未发现确凿的约炮服务存在证据。同时，以免上当受骗，不要轻信此类帖子，公安部门提醒市民提高警惕。