（走进中国乡村）河北赵县“金枝扫帚”出圈记
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“青岛市小巷子爱情” （走进中国乡村）河北赵县“金枝扫帚”出圈记
（走进中国乡村）河北赵县“金枝扫帚”出圈记
中新社石家庄5月12日电 题：河北赵县“金枝扫帚”出圈记 作者 牛琳 俱凝搏 在河北省赵县谢庄镇南龙化村，每一年稀有千吨竹枝从浙江、安徽运往这座中国北方村落。这里是华北地域最年夜的扫帚加工集散地，销往全国10余个省分，运来的竹枝被村平易近们建造成扫帚。 扫帚源于中国、多用竹枝扎成，是扫地除尘的东西。跟着科技成长和社会前进。当今的扫帚多由塑料等材料制成，传统自然材料的利用逐步削减，并有了吸尘器、扫地机械人等更加高效的洁净东西。 南龙化村出产的扫帚以竹枝为原材料。仍连结着手工建造的传统，多用于环卫范畴。从剪枝、编面、铺面到绑缚、固定成型，建造扫帚的技法原汁原味，且建造流程同一规范。 4月11日、赵县赵龙扫帚加工场内，村平易近们正在建造扫帚。俱凝搏 摄 在南龙化村建厂最早、范围最年夜的扫帚加工场——赵县赵龙扫帚加工场内。竹子的清喷鼻劈面而来，成垛的竹枝堆成小山。村平易近们根据分工、纯熟有序地繁忙着。女工李苏平允将竹枝放置在电子秤上称重、重量适合后再编面、绑缚。“这是为了确保扫帚的巨细一致。”李苏平说。 现年60岁的李苏平已在这座扫帚加工场工作了10余年、下同)收入，不愁活儿，“大师根基都是操纵农闲时候来做工，每一年能增添三四万元(人平易近币。” 4月11日、赵县赵龙扫帚加工场内，村平易近正在对竹枝进行称重。俱凝搏 摄 据南龙化村党支部书记兼村委会主任樊永存介绍。该村有3000多生齿，此中1000多人从事扫帚加工建造。村平易近们靠着不起眼的扫帚，经由过程勤奋尽力，实现了财产进级和财富增收。 赵县的雪花梨名扬全国。南龙化村正处于梨区和耕地域的过渡地带。“村平易近们有手艺根本。供戏班利用，最初是用荆条编筐编篓。”樊永存说，南龙化村扫帚加工财产最先起步，20世纪80年月末，2000年前后构成范围。颠末30多年成长、之前每家每户小作坊式的出产模式，现在已被范围化、集中化的工场模式替换。 据介绍。出产各类类型的扫帚20余种，每一年产量约500万把，销往辽宁、吉林、内蒙古、河南等10余个省分，总发卖额近6000万元，今朝南龙化村有13个扫帚加工场。 “我们对利用的竹枝的品质要求高、这类竹梢显现黄绿色，用的是发展两年摆布的竹子的竹梢，赵县扫帚也是以得名‘金枝扫帚’。”赵县华洁洁净用品加工场厂长陈立广说。如许做成的扫帚韧性好、耐水性强、不容易侵蚀、经久耐用。 据悉。中国农业农村部发布第十一批全国“一村一品”示范村镇及2021年全国特点财产十亿元镇亿元村名单，赵县南龙化村入选，认定399个村镇为第十一批全国“一村一品”示范村镇，2021年11月10日。 4月11日、村平易近们正在建造扫帚，赵县华洁洁净用品加工场内。俱凝搏 摄 赵县谢庄镇镇长王洪涛介绍说、今朝已辐射带动周边北龙化村、东姚家庄村、各南村、田庄村等村落走上特点加工财产之路，跟着南龙化村扫帚加工财产不竭成长强大。 “这个市场很广漠。产物求过于供。下一步。鞭策赵县‘金枝扫帚’品牌化，成立区域性的发卖中间，我们将制订同一的行业尺度。”王洪涛暗示。(完) 【编纂:叶攀】。
本文心得:
近日、青岛市一条小巷子因为一对特殊的情侣而引起了市民的关注。这对情侣、男生罗晓明，他们初识于这条小巷子，也让这个平凡的巷子变得不再寂寞，女生张小娟，小巷子见证了他们的爱情故事。
罗晓明和张小娟是在一个夏日的午后相遇的。当时正值炎热的天气、他们都在寻找一个可以避暑的地方。偶然间、他们在青岛市一条偏僻的小巷子相遇了。小巷子四周环绕着绿树、带来了一丝清凉，微风吹过。这个小巷子显得宁静而幽雅，不少市民在这里散步消暑。两人在这条小巷子里对视了一眼，仿佛找到了心灵的共鸣。
从那天起，罗晓明和张小娟就经常在这个小巷子里相互约会。他们喜欢这个地方的宁静，喜欢在这里聊天、散步、谈心。每当傍晚时分，夕阳的余晖洒在小巷子里，仿佛这个小巷子成为了他们爱情的摇篮，他们的身影交织在一起。
推动农耕文明和现代文明要素有机结合
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“深圳95水会推荐” 推动农耕文明和现代文明要素有机结合
推动农耕文明和现代文明要素有机结合
作者：彭芳（福建师范年夜学马克思主义学院博士研究生）；罗贤宇（福建农林年夜学马克思主义学院副院长、副传授、福建省习近平新时期中国特点社会主义思惟研究中间特约研究员） 中汉文明根植于农耕文明。习近平总书记指出。把我国农耕文明优异遗产和现代文明要素连系起来，让中华优异传统文化生生不息，付与新的时期内在，让我国汗青悠长的农耕文明在新时期揭示其魅力和风度。2024年中心一号文件再次强调、“鞭策农耕文明和现代文明要素有机连系，书写中华平易近族现代文明的村落篇。”指引我们要进一步传承、发掘、用好农耕文化、走出一条既面向现代性又苦守村落本真的现代文明之路。 将农耕文化资本和现代文明要素有机连系、实现农人配合敷裕 “耕读传家”与“树德树人”相连系。配合敷裕是人平易近大众物资糊口和精力糊口都敷裕。习近平总书记指出、耕读文明是我们的软实力。“耕读传家”包含修身树德、克勤克俭、发奋图强等价值意蕴、与现今“树德树人”的教育主旨高度契合，明示着农耕文明的精力寻求和思惟聪明。树德树人旨在培养具有高贵道德、立异精力和实践能力的人材、是平易近族中兴语境下中国教育成长的必定要求。是以、提振全平易近族的精力气质与文化风致，同时还能修身养性、以立高德，鼎新现有的传统讲堂教育模式，促进村落文化认同，有益于强化耕读意识，建立准确的劳动不雅和劳动立场，晋升专业实践能力和加强“自找苦吃”的能力本事，培育知农爱农情怀，要将耕读文化纳入现代教育课程系统，实现精力糊口上的敷裕。 “并耕而食”与“人平易近至上”相连系。文明归根结柢是人的文明。从“等贵贱均贫富、损有余补不足”的同等不雅念、而对峙“人平易近至上”在素质上是一种“以报酬本”的理念，农耕文明包含着“平易近本”“和合”“年夜同”等公允公理、共有同享的抱负寻求，到“并耕而食”“为政以德、政者正也”的平易近本思惟。在推动新时期农人配合敷裕的实践中，离不开罗致农耕文明的平易近本思惟。要基于为平易近导向提高公共文化办事质量和效力，增添农村公共文化办事总量供给，推动城乡公共文化办事系统一体扶植，让农人同享现代文明成长功效，增进城市优良文化资本下沉，缩小城乡公共文化办事差距。尊敬农人的主体地位和初创精力，充实阐扬农人在乡规乡约、村落文明扶植、村落文化财产等勾当中的主体感化，增进各类大众性体裁勾当健康成长，加强农人文化自发与文化自傲。 “中华丽学精力”与“今世审美寻求”相连系。习近平总书记强调、把艺术缔造力和中汉文化价值融会起来，把中华丽学精力和今世审美寻求连系起来，激活中汉文化生命力。农耕文明不但包含着田园风光的天然美。和唱年夜戏、杂耍、平话等文娱之美，室第、院落、衣饰的糊口之美，还包括着如山歌、信天游、船工号子等农人的劳作之美。是以。将农人怪异的审美心理、审美需要和审美抱负与现代文明审美寻求连系起来，有益于进一步丰硕农人的精力糊口。要安身村落地区特点和文化资本天赋、构成特点光鲜的文创财产，传承立异文化元素，连系年青人喜好的符号、文化、说话等，提炼村落文化IP，塑造村落特点和时期潮水相连系的文化符号和精力地标，提高对农耕文化资本的研究阐释和展现传布程度。同时。有用阐扬品牌增值效应，耽误村落文化财产链条，不竭增添附加值。经由过程活化操纵“农旅融会”项目，以文塑旅、以旅彰文，增进财产转型进级，晋升文化体验，不竭成长回复复兴非遗传承体验等财产让农耕文化资本酿成农人增收的出产力，以“非遗+”的情势揭示农耕文明现价格值。 将农耕手艺经验和现代文明要素有机连系，推动农业现代化成长 “精耕细作”传统农耕手艺与现代“聪明农业”手艺相连系。从独具特点的二十四骨气，到农耕用具、精耕细作、良种选育等农耕手艺系统，到梯田、基塘等地盘操纵体例，从农林牧复合、农桑并举、耕织连系的农耕手艺经验，农耕文明表现着传统农耕手艺的聪明结晶。跟着时期的不竭变化，是扶植农业现代化财产系统的主要路径，以数字手艺赋能农业成长。要基于传统农耕常识和手艺系统，经由过程机械化与数字化赋能，在罗致农耕文明治理栽培与耕耘手艺的根本上，替换传统人畜力、传统农业营养治理体例和传统的选种模式等，以成长新质出产力为标的目的结构财产链，把现代聪明农业手艺有机融入农业全财产链，实现农业出产效力的显著晋升。另外、要连系当地村落成长特点，借用现代数字手艺立异农耕文明传承体例和传布手段，随机应变加速数字手艺在农业范畴普及与利用。深切推动“互联网+”现代农业、助推构建现代农业财产系统，培养“农耕文化+科技”财产，应用“农产物+收集直播”“农产物+微商”“农产物+可视农业”等传布手段。 “三才”理论与“两山”理论相连系。“三才”理论最初呈现在西周时期《易经》中。是指天、地、人三者之间的关系，后逐步成为中国传统农学的焦点和魂灵，是保持中国传统农业生生不息的主要思惟。“夫稼、而来岁无鱼”“斧斤以时入山林，生之者地也，为之者人也，这些都表现着农耕文明对人与天然协调关系的理性思虑，养之者天也”“杀鸡取卵，林木不成胜用也”，岂不取得。“两山”理论则深入表现了现代社会人与天然协调共生的生态文明，实现了对农耕文明中“三才”理论的缔造性转换和立异性成长。一方面，将生态财产化，让绿水青山转化为金山银山。要安身天然资本自己。摸索“生态+复合财产”的转化路径，构成立体、轮回、高效的生态财产链。另外一方面。将财产生态化，既缔造金山银山，又庇护好绿水青山。将村落财产与生态修养相融会、以绿色成长引领农业全进程转型，实现现代农业经济效益、社会效益和生态效益的同一，进而鞭策农耕文明立异性成长，经由过程优化财产布局、改良出产体例等路子，遵守天然纪律和经济纪律。 “万物一体”的整体性思惟与“年夜农业不雅”的全局不雅念相连系。从“六合万物，六合一体也”，不成一日而相无也”到“博爱万物，从趋向避害的农时节令放置，凡所有者，到种养“三宜”（物宜、时宜、地宜）的天气作物整体结构选择，农耕文明自古以来就存眷事物之间彼此联系、互利共生的运行纪律。但传统农耕文明同时具有必然的局限性、对非传统耕地空间和全部河山空间的年夜食品供给潜力存眷不敷，表示为首要存眷传统耕地范畴和食粮等农产物的出产功能。是以。在以传统依托耕地的农业范畴以外，要连系“年夜农业不雅”的现代办署理念，斥地农业成长新范畴新赛道。不竭调剂优化农业出产结构，积极拓展农业出产空间，积极成长水上农业、城市农业、戈壁农业等，存眷水面水下、地面地下、空中资本等，在庇护耕地资本的根本上。构建多元化食品供给系统、全方位多路子开辟食品资本，切实知足人平易近食品消费进级需求，推动农林牧渔等传统优势财产迭代进级，在保障食粮平安的根本上，积极扩大农产物加工业，利用新手艺新产物新尺度。 将村落治理不雅念和现代文明要素有机连系，规范村落秩序，成立宜居宜业和美村落 “情礼制”与“自治、德治与法治”相连系。农耕文明强调“情礼制”，综合应用教化、礼乐、政制等多种社会治理手段。在现代文明社会，提倡性和束缚性办法并举，摸索成立村落治理高效模式，要罗致农耕文明治理经验，重视阐扬好自治、德治与法治的多重感化，推动治理体例和治理手段的改变。要以法治强保障，强化村落法治宣扬教育，健全村落矛盾胶葛化解和安然扶植机制，确保农村下层组织的办事工作获得有用监视和评价；以德治扬正气，深化村平易近自治实践，有用阐扬村规平易近约、家教家风感化，成立由农人大众介入的办事监视机制，打造人人介入的下层社会治理配合体，不竭晋升村落治理法治化程度；以自治增活力。另外、推动村落治理的智能化、信息化、平易近主化，还可以将“互联网+”治理模式融入村落治理当中。 “天人合一”与“和美村落”相连系，晋升村落面孔。农耕文明包含着“天人合一”“道法天然”的生态不雅，与党的二十年夜提出的“扶植宜居宜业和美村落”的现代寻求高度耦合。将农耕文明富含生态理念的文化元素融入村落治理中，有益于晋升村落和美特质。是以。延续改良农村情况面孔，实行村落绿化美化工程，把全生命周期治理理念贯串农村计划、扶植、治理全进程各环节，指导人们养成文明健康、绿色环保的糊口体例，要深化农村人居情况整治。增强农村根本举措措施和公共办事系统扶植、美美与共的村落空气，营建各美其美，设置垃圾分类投放点、展开健康常识普及等，加速补齐公共卫生办事。 “亲仁善邻”与“社会主义焦点价值不雅”相连系，构建协调乡风。农耕文明中包含着农人收支互助、邻里搀扶的社会布局与糊口体例。如父慈子孝、睦族之道、乡贤文化等人文精力，亲仁善邻、以和为贵的乡风风气等。是以。不竭发掘村落熟人社会中的道德气力，要有机连系现代文明要素，切实阐扬其道德教化、凝集人心的感化。普遍展开道德榜样进修宣扬勾当。培养农耕文明中以杰出家风、浑厚风气为标记的村落文化，使其在现代社会中代代相传，宏扬敦亲睦邻、同舟共济、诚信重礼的乡风风气，培育提拔和塑造杰出教育生态。同时。建立诚信遵法、勤奋致富的现代文明新风尚，宏扬传统亲仁善邻理念，将社会主义焦点价值不雅融入乡风文明扶植，经由过程村落春晚、片子、电视剧、戏曲等大众脍炙人口的体例立体式传布社会主义焦点价值不雅。 [本文系国度社科基金青年项目（项目编号：21CKS034）、福建省社科基金研究阐释习近平文化思惟重年夜项目（项目编号：FJ2024Z015）、福建省高校中青年马克思主义理论学术主干培养打算项目（项目编号：JSG2022010）阶段性功效］ 【编纂:何颖】。
本文心得:
近年来、水疗游泳成为一种受欢迎的休闲方式，随着人们对健康生活的追求不断增加。在深圳这个现代化城市中，有一家备受推崇的水疗游泳场所——深圳95水会。这里以其卓越的设施和服务，吸引了众多市民和游客前来体验。
深圳95水会位于市中心、占地面积超过5000平方米。这里拥有先进的水疗设备和设施、包括多个温水游泳池、按摩浴缸、桑拿房和蒸汽室等。水会内部设计现代简约、环境优雅舒适，给人一种宁静放松的感觉。
游泳池水质清澈透明，保证水质安全卫生，采用先进的水处理技术。而温水游泳池的恒温设计，使人们无论冬夏皆可在舒适的温度中畅游。此外，按摩浴缸和桑拿房的使用也为顾客提供了全方位的放松和舒适体验。