端午夜，看星星一颗两颗三颗四颗连成线
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端午夜，看星星一颗两颗三颗四颗连成线
6月10日《端》《五》节。《邀》你《赴》一场星《星》的《约》《会》。 《斗》转《星》移。《火》星《逐》《月》，《角》、《亢》、《氐》、房、心、《尾》、《箕》构《成》一条完全《的》“《东》《方》《青》《龙》”，《恰》如《易《经》·《乾》《卦》》《第》五《爻》的《爻》《辞》：“飞《龙》在天”，午夜时分，《斗》极柄指《南》天：银《河》奔《涌》，东方《苍》《龙》《七》《宿》《升》至正《南》《边》中心位《置》。 ▲《苍》龙《七》《宿》图。(《图》《片》来《历》：郭《红》《锋》，军《事》文摘，《二《月》二，《夜》不雅飞龙《在》《天》，《日》赏龙《舟》赛舟，《可》《谓》《人》生《乐》《事》，龙《昂》首》，2023(18)：50-53.) 《甲》《辰》《龙》年《端》《五》。为什么端《五》《节》会有此星《空》《异》《象》？龙《舟》赛舟《是》《为》了《记》念《屈》《原》吗？作为《与》《春》《节》、《清》《明》、中秋并列的“中《国》四年夜《传》统《节》日”《之》《一》，端《五》节《有》《何》魅《力》位居此《中》？ 《这》《一》切《都》《从》《远》《古》《先》《平》易近《瞻》仰星《空》最《先》。 01 年《夜》火、《夏》《至》和端五 《前》人《的》日《程》表《写》《在》《星》《空》里。 中国先《平》易近从远《古》《期》《间》《就》《最》先《以》《天》《象》的《空》间位移来标《示》《时》候的《转》《变》，《最》《早》《肯》定《的》《即》《是》夏至和《冬》《至》。《在》漫长的《汗》《青》《中》，《有》一颗《星》斗《曾》《担》负过《标》《识》《表》《记》《标》《帜》《季》《候》的《重》担，它的《名》《字》《叫》“年《夜》《火》”。 《年》《夜》《火》《星》，《亮》度极高，《是》《一》颗《闻》《名》《的》红超巨星，位《于》二《十》《八》《星》宿之心宿，即心《宿》《二》，《东》方《苍》《龙》之《心》。《朝》《廷》设有《专》《门》的《职》官“火《正》”《负》责察《看》年《夜》火《的》《出》《没》《与》位置《的》《转》《变》。每《当》上《演》“《飞》龙《在》《天》”、人《们》就知《道》，《年》夜《火》星《作》为“《苍》《龙》《之》《心》”《占》《有》《天》《选》C《位》，《是》《时》《辰》《种》黄米、《豆》子《了》，《仲》《夏》《已》至，夜《空》《独》《美》。 ▲《《夏》《小》正》《中》《关》于《稼》《穑》《的》《记》《录》。(《图》片《来》《历》：清《洪》震煊《撰》《《夏》《小》《正》《疏》义》，《夏》《历》蒲月《有》“恶《月》”之《称》，《传》《经》《堂》丛《书》本) 《在》前人《的》《认》《知》里。《此》《时》气温骤升，《作》物茁《长》，《这》一切《均》《在》《夏》《至》日《到》《达》顶点，杂《草》《恶》木、病《虫》害《鸟》、《瘟》《疫》《瘴》疠《肆》《意》舒《展》，但同时《南》边多雨，《北》方《干》《旱》。夏至日《是》一年傍边白天《最》《长》的《一》《天》，《即》 “阴《阳》争，《日》《中》则《昃》，《阳》气至极、阴《气》《始》《兴》，《死》生分”。 ▲《《唐》月《令》《注》》：“阴阳《争》、《死》《生》《分》”。(图《片》来历：《顾》《凤》藻《辑》《丛《书》《集》成《初》《编》：《唐》月《令》注补遗》、《夏》《至》日逐《步》成《为》那时主要《的》《风》《俗》节日之一，《乞》《求》丰收和安《康》、禳《除》《灾》《难》《和》《病》瘟，《人》们《在》夏《至》时《进》《行》《盛》大《的》祭奠典礼，商《务》《印》书《馆》1936年《出》书) 先《秦》《期》《间》。 《秦》《汉》期《间》、《因》《为》《干》《支》《纪》日需《要》《专》人推算，《数》《字》标《示》《日》《期》则《简》《单》《易》记，《好》《比》《三》月3、七月7、九月九。《东》汉末《年》，人《们》逐步在骨《气》《以》《外》，《选》《择》了“《蒲》月《五》《日》”作为人文《节》日。数字“五”在《五》行《中》属阳、《干》《支》逢五曰《午》，“蒲《月》五《日》”即“午《月》午日”，《干》《支》“《午》”属《火》，“《五》”即“阴阳在《六》合《之》《间》《交》《午》也”。夏《至》一《般》《在》夏《历》蒲月《五》日《前》后，因而夏至与蒲《月》初《五》《初》步《合》《流》。 ▲每《一》年《夏》至《日》，《乞》《求》《幸》《福》安《康》，《进》行《取》圣《火》《典》礼，《崇》尚太阳的《云》《南》《墨》江哈尼族人于夏至《日》的正午时《分》(墨江本地《真》太阳《时》)。中《新》《社》记《者》 《任》《东》 《摄》(《图》片《来》《历》：中《新》网) 《魏》《晋》南《北》朝期间、南北《各》地《文》化融《合》，逐步被《蒲》月《五》日接《收》，《夏》至节《俗》向蒲《月》《五》日进一《步》《转》移，《因》为《生》齿《年》夜《范》《围》《活》《动》，正如晋《代》周处《《风》土《记》》《所》说：“《俗》重《五》《日》，《与》夏至《同》，《食》《粽》、《赛》《舟》、赠扇、《系》长寿缕《等》《本》《属》《于》《夏》至的《风》俗。” 《此》时风俗《勾》当仍《以》“移除毒《气》”“《使》《人》不《病》瘟”《为》主，《一》个《传》说《从》两《湖》地《域》《分》《散》《到》全《部》《南》《边》，《直》《到》南《朝》《时》，使《夏》《至》节与《蒲》月五日《的》《竞》《合》演进产《生》了质《的》奔腾，《敏》《捷》《进》《化》到2.0版本，那就《是》《蒲》月《五》《日》祭屈原。 传《说》《屈》《原》《蒲》《月》《五》《日》，自《投》《汨》《罗》而《死》，楚地《苍》生哀《思》《不》《已》，《用》《竹》《筒》《贮》《米》投入《江》《水》《祭》《奠》他。南朝《荆》《楚》《之》《地》《公》众《将》《赴》水《而》死《的》屈《原》奉《为》《水》《神》。《以》《屈》原忌辰蒲月《五》《日》《为》《毗》连点，《把》其形象《与》《传》统的《夏》《至》赛《舟》、食粽等《风》俗《连》《系》，《构》成《新》《的》《汗》《青》传说。 唐《玄》宗《时》、《始》有“《端》五”之《名》。“《端》”《即》“初”、亦是“阴《阳》《订》交”《的》骨气《转》变，“《端》《五》”《既》是“初《五》”的时候《标》《识》《表》记《标》《帜》。隋唐期《间》。从此“节《分》《端》五自谁言？《万》古传《说》《风》闻为屈《原》，蒲月五日祭奠《屈》《原》的“新”俗《继》续北《传》，与驱病《避》疫《的》《旧》俗成为并《行》的《两》《年》《夜》《主》题，《并》逐步《成》《长》为全国性《的》《主》《要》节日，《在》《官》方《与》平《易》《近》意《两》《重》《加》持《下》，《并》获得唐代《中》《心》当局“背书”。” 《宋》朝、《与》食《粽》、《赛》舟《两》《年》夜风俗一《路》，避《讳》《与》《悼》《怀》成为《端》《五》《节》两《年》夜主题，历经《明》《清》两《代》《秉》《承》《至》今，“端《五》《节》”风《俗》《进》《一》步丰硕，龙舟《赛》舟成《为》《全》平易《近》性《的》《端》五《节》俗，《文》《化》内《在》进《一》步《增》《添》。 02 《甜》粽《子》看《似》赢了，实《则》《咸》《粽》子也《没》《输》 屈原《比》来有《点》烦。 他《被》《呼》唤《加》《入》了“《端》《五》频《道》”《一》《档》“粽”《艺》《节》目，给甜《粽》《和》《咸》粽《两》年《夜》《当》《红》《集》《体》的竞演当《评》《委》。客岁“《中》《秋》《频》《道》”《我《是》《月》《饼》》节《目》五仁乐队《爆》冷《夺》《冠》，收视率狂《飙》，端五团《队》深感压《力》山年夜。 屈《原》《看》着《两》《个》粽《团》《的》《简》历堕《入》《了》《寻》思。 《甜》粽《天》团，于南《北》朝《期》间出道，《由》《金》牌《建》《造》《人》蜜、《糖》连《袂》打《造》。新《人》期《间》、以《天》然甜蜜《气》《概》俘《获》《人》心，《甜》《粽》子《天》团《推》《出》《红《枣》》《板栗》《红豆》《三》部《曲》。《宋》朝颁《发》《蜜饯粽》、《极》《富》《辩》证的哲《学》《意》《味》，《以》时令《之》《鲜》，《更》贴《心》供给杨《梅》等《季》《候》限制《鲜》果版本，陪衬《蜜》饯《岁》月《沉》《淀》之《美》，《激》《发》销《量》《怒》潮。《明》朝转《走》质《感》线路。《豆沙》《松子》《核《桃》》三《张》单曲《为》《粉》《丝》《送》上绵密、《丰》润、《喷》《鼻》《醇》的《绝》《美》享受，穿《芦》《苇》叶高《定》。《最》《新》专辑《榴《莲》水《晶》粽》《斗》《胆》采取哥特《摇》《滚》风，话题不《竭》。 《咸》粽天《团》，《起》于微《末》，《与》甜粽同期《出》道，年《夜》器《晚》《成》。《南》《北》《朝》期间、《咸》粽《子》《被》“《盐》与《酱》”掮《客》公司《挖》掘，《作》《为》奉送礼物仅《呈》《现》在节《庆》、商《务》《等》场《所》，以“《杂》《粽》”《艺》《名》勾《当》。宋元《期》间。《路》分缘《颇》佳，经《由》过《程》《《蛋》《黄》《粽》》《《鲜》《肉》《粽》》《两》《部》作《品》《崭》露《头》《角》，《其》“穿《衣》《显》《瘦》、脱《衣》有肉”的宣《扬》标语因过于《写》实而出圈。明《清》《期》《间》《凭》《仗》作品《题》《材》的《丰》《硕》《性》占《有》《粽》子界《残》《山》剩《水》、《特》《别》《火腿《粽》》《还》《登》上《美》食《家》《袁》枚《的》《《随》《园》食单》。《火腿《粽》》《在》《散》碎《糯》《米》《中》、《采》取年《夜》箬叶《高》端《造》型，在锅《中》《焖》《煨》一日一夜，《终》究显《现》《出》米《融》肉《化》、《温》《顺》细《腻》《的》《形》态，《可》谓《清》朝咸《粽》《子》的代《表》作，《豪》《侈》《地》《投》入整《块》上好《火》腿肉。 《从》2024《年》《某》平《台》《粽》《子》发卖《数》据《来》《看》、本《年》甜粽销《量》险胜《咸》粽。《但》咸粽的《笼》盖“《邦》《畿》”远《超》甜《粽》。《直》播《时》、《甜》《粽》和《咸》粽两团的唯《粉》《屏》息期待屈《原》《的》选择。只《见》屈原《年》夜手《一》《挥》、公《布》《获》《胜》《的》《是》——白粽。 白粽迈《着》“《先》《秦》《淑》《女》步”《从》光《阴》《中》款《款》《走》来。白粽最接《近》《粽》子的原《始》《样》《貌》、就《是》“角《黍》”，《用》菰叶将《黍》米《包》成角《状》，《至》《迟》《发》《源》于先秦期间的华夏地《域》。《黍》《是》《一》《种》黄米，《在》古代《被》《称》《为》火《谷》，“阴《阳》尚相裹”，《正》《合》《夏》《至》日“《阴》《阳》《争》”《的》《时》令，菰叶《裹》黍米， 属阴，《属》《阳》；《菰》《水》生。屈《原》《传》说《中》，《也》《有》近《似》今天竹筒饭外形的竹筒粽。唐朝糯《米》代替黍《米》，逐《步》长成今《天》《熟》习《的》《粽》《子》《样》《子》。 ▲菰，茭白《叶》。《图》为《上》海《青》浦练《塘》《镇》，人《们》《正》在采《摘》《茭》《白》。(图片来《历》：《中》新《网》) 白粽《颁》发了《真》挚的《获》奖《感》《言》： “我《不》是《谁》的白月光，我《是》《纯》《洁》的糯米《喷》《鼻》。《粽》《子》《的》《魅》《力》，是糯《米》《容》《五》《味》，《是》《心》里《软》《糯》却《不》掉《棱》角，《粽》叶《包》《乾》《坤》。《最》甘《旨》的《粽》子是故乡《味》。现实《上》《更》《像》是一《场》“谁《不》说《俺》《故》《乡》好”的情《怀》《之》《战》，《大》家《创》《意》《的》《比》拼，包《罗》各地物产《的》阅《兵》，各家《厨》艺《的》较劲，《最》《完》《善》的端《五》《是》《人》《团》聚！” 咸甜之争。 《红》《枣》、豆《沙》、《板》栗、咸《蛋》黄、喷《鼻》菇、《鲍》鱼、瑶柱、菌《子》、鲜《花》、菠萝、《榴》莲、《各》《类》腊肉、《各》类鲜《肉》……《博》识《的》地《盘》、《丰》《硕》的《物》产、伶《俐》的《我》们，《足》《够》让《粽》《子》成《长》《出》《无》数《种》《可》《能》。 端《五》《节》。《北》漂《的》《广》《东》《仔》吃《到》爸《妈》《寄》《来》的《咸》肉《粽》，咬一《口》粽子，咸的是《眼》《角》，《留》学《的》陕《西》学子《在》《凉》粽上《浇》《满》蜂蜜，甜的《是》《嘴》边。 《今》《天》，你《吃》《粽》《子》了吗？ 03 “散《装》”《端》《五》，四《海》同心专《心》 正如《粽》《子》《有》《分》《歧》口《胃》，《各》地端《五》《节》的风《俗》也《是》各《有》《各》《的》《出》色。 《端》《五》《节》《别》离于2006年、2009年《入》《选》第《一》批国度《级》《非》《物》资《文》《化》《遗》《产》名《录》《和》《人》《类》非物资文《化》《遗》产《代》《表》作《名》《录》。《除》《吃》《粽》子、划龙舟、佩《喷》鼻囊、《兰》汤《洗》澡、《挂》菖蒲艾《草》、喝雄黄酒等《较》为《遍》《及》《的》风《俗》勾《当》外，端五节作《为》全《国》《性》的传《统》节《日》，《有》《没》《有》数的《处》所《版》。 《湖》北《宜》昌秭归《县》《是》屈原故《乡》。传《递》《出》《本》《地》《公》《众》对《屈》原的《崇》拜《之》情，《本》地以小《端》《五》、年夜端《五》、《结》《尾》《午》《三》次逢《五》的《风》《俗》《勾》当来祭祀屈《原》。 ▲2023《屈》《原》故《乡》端五《文》《化》节在湖北省《宜》昌市《秭》《归》县进行。《图》《为》揭幕式长《进》行诗朗《读》《离骚》《节》选。《中》新社记者 《张》《畅》 摄(《图》片《来》历：《中》新网) ▲《台》《湾》《屈》氏《后》《裔》到湖《北》《秭》归归州《镇》万《古》《寺》《村》《寻》《根》，《与》《本》地宗《亲》一路《喊》山招《魂》《祭》屈原。《钟》欣 摄(《图》《片》《来》《历》：中《新》网) “《吴》《根》越角”的浙《江》嘉兴，《本》《地》平易《近》《间》有“蒲《月》五日，《其》端五风俗则是为了《记》《念》吴《国》名《臣》《伍》子《胥》，时迎《伍》《君》”《的》说法。《端》五前后。《嘉》兴还风《行》《吃》“《五》黄”：黄《鳝》、黄《鱼》、黄《瓜》、咸鸭蛋及《雄》黄《酒》。 ▲外《国》《友》人在嘉兴体《验》《裹》《粽》子。胡《丰》厚 《摄》(图《片》《来》历：《中》新《网》) 另外。构成各具《特》点《的》风俗勾当，还有《上》海《宝》山区的《划》《龙》《船》风《俗》、浙《江》《杭》州余杭区的五常《龙》《舟》《嘉》《会》、《黑》龙《江》《省》黑河《市》《五》《年》《夜》连《池》《药》泉《会》、《福》建《省》《石》《狮》市的《端》《五》闽《台》《对》渡《风》俗和《喷》鼻《港》《特》《殊》行《政》区的《年》夜《澳》龙《舟》《游》涌……分歧《处》《所》、《分》《歧》人《群》《的》配合《缔》《造》、频频实践。《差》《别》性《塑》《造》《了》《端》《五》节日文《化》《的》《厚》《重》底蕴，其包《含》的文化《内》《核》始《终》《连》结不变《和》共《通》，那就《是》《以》《屈》原为代表《的》家《国》情《怀》。“虽《九》《死》其犹未《悔》”《的》精《力》《气》《节》早《已》《深》深《地》《融》入《亿》《万》《中》《华》《儿》女《的》血《脉》中。 《无》《妨》猜《猜》下图是在《干》《甚》么？ ▲2024《年》5《月》15日。《广》《州》市荔湾《区》村《平》易近起龙舟。陆《仁》《贾》 《摄》(图片《来》历：《中》新《网》) 这是急救漏《水》的船吗？ 不！《这》是广《东》《地》《域》的风俗：《起》《龙》。 在岭《南》地域。《龙》舟《泛》《泛》《要》埋在《河》底。每一《年》夏历四《月》《初》八起。《广》东《地》域就《开》《启》《了》划龙《舟》、《迎》《端》《五》的《年》度《年》夜《戏》。这《一》天。叫作“《起》龙《舟》”，《为》一年一度的《端》《五》《赛》《舟》盛事《做》《好》预《备》，《把》《龙》《船》从《水》里《捞》《起》来。起龙典礼包罗祈福、《起》龙《舟》、《清》洗、《装》潢、扒龙《舟》《等》多个环节，《人》《们》经由过《程》《典》《礼》乞《求》《风》《调》《雨》《顺》、《国》泰《平》《易》《近》《安》。 很《难》《想》《象》在《现》《代》《都》《会》《社》会，《还》保《有》如《斯》《完》全、纯粹、《朴》《素》、《朴》拙的集《体》传《统》典《礼》。 划龙舟《角》逐《是》《一》场《畅》《快》淋漓《的》《团》建。 ▲江《西》《省》上《饶》《市》《鄱》阳县《油》《墩》街镇《漳》田《渡》十余条《龙》《舟》《在》湖上《竞》技。杨《帆》 《摄》(图《片》《来》《历》：《中》《新》《网》) 荡《舟》《的》《人》把《船》桨都抡出《火》《星》《子》了，人们《逾》越《分》歧步《队》、分《歧》《地》区，构成一《种》具有浓烈《集》《体》《声》《誉》《感》《和》《归》《属》感的《文》《化》《空》《气》，《不》《雅》众在岸《上》《加》油《呐》喊，并《代》《代》《传》承，《在》端《五》节《此》日《天》《然》慎《密》地联《系》在《一》《路》。 ▲《吃》粽《子》、《扒》《龙》舟也是喷《鼻》《港》过端五节《的》《传》统勾《当》。图《为》2017年“《喷》《鼻》《港》《国》际龙《舟》《约》《请》赛”《场》景。《中》新《社》记《者》 洪少《葵》 摄(《图》片来《历》：《中》《新》网) 正《如》《中》《山》年《夜》学孙《九》霞《教》员《所》《说》的那《样》、我《本》来是《住》小《的》‘握《手》《楼》’，《这》《是》《我》《必》需《要》《做》《的》《工》作，《我》此《刻》《住》《猎》德村(市《中》间)，“(《儿》时)《在》《小》《河》《涌》《里》扒龙《舟》，我必《需》要扒，那《我》也《要》《扒》龙《舟》，我此《刻》《在》珠江里《扒》《龙》《舟》。” 由《于》那《是》《你》的《姥》姥姥爷、《爷》爷奶奶、《爸》爸妈妈《城》《市》《做》《的》《工》《作》。 今《人》《苦》《衷》、发现“《飞》龙在《天》”《的》《华》《夏》《先》《平》易近《并》《没》有分《歧》，与几千《年》《前》《瞻》《仰》星空。 端五《逢》《高》考，不雅《星》发三《愿》： 一《愿》《世》清《平》。 二《愿》《家》《安》然。 《三》《愿》《学》《子》《龙》飞《天》，《诸》《君》《偿》所《愿》。 (作者单元：《中》《心》平易《近》族年《夜》学《跳》舞《学》《院》) 监制 | 王《翔》《宇》 责编 | 《才》丽《媛》 建造 | 《郭》《欣》欣 (《道》《中》《华》《微》《信》公家《号》) 【《编》《纂》:付子豪】。
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2023年苏州市举办的品茶海选活动将成为一场盛大的盛会，吸引着来自天南地北的品茶爱好者们。这场活动将突破传统，以一种杂乱无章的方式大放异彩。
首先。来自天南地北的茶叶种类将集结在苏州。从中国的名茶到国外的稀有茶叶。每一个参与者都将有机会品尝到不同的茶叶，让味蕾在香气的海洋中得到无尽的滋养。
西安交通大学教授马胜强与陕西亚投物联董事长汤开彦等一行到晋钢集团参观交流
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本文心得:
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