港口在习近平总书记的心中 始终有着沉甸甸的分量
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“南昌各地喝茶资源（南昌底蕴：传承千年的茶文化）” 港口在习近平总书记的心中 始终有着沉甸甸的分量
港口在习近平总书记的心中 始终有着沉甸甸的分量
南昌。这座美丽的城市不仅有众多的历史和文化底蕴，还承载着丰富的茶文化。茶，作为中国传统文化的重要组成部分，在南昌已经传承了千年。这篇文章将带您探索南昌茶文化的的源起，以及南昌各地的喝茶资源。
茶。作为世界上最为常见的饮品之一。其起源可追溯到中国古代。相传在2700多年前。并将茶叶煮水喝，中国的一位神农氏发现了茶树。从此，茶的饮用方式逐渐发展成为中国人日常生活的一部分。南昌作为一个重要的历史城市，自古以来就是茶叶生产和贸易的中心，这也使得南昌茶文化的底蕴非常深厚。
南昌有着得天独厚的地理条件。为茶叶的生长提供了得天独厚的环境，山川湖海交织在这片土地上。南昌茶山遍布江西省、各具特色。比如瑞金的秋茶香气浓郁、抚州的雨前茶清新爽口，鄱阳的碧螺春醇厚回甘，庐山的云雾茶幽香四溢。不仅如此。都是南昌茶文化的瑰宝，鄱阳湖畔的茶园、龙虎山附近的茶田、庐山的茶林，南昌还拥有著名的湖海茶区。
南昌以其独特的自然环境和丰富的历史文化，孕育出了许多名茶。其中最有名的当属庐山云雾茶和鄱阳碧螺春。庐山云雾茶，以生态环境优美和茶叶品质高超而闻名，被誉为“天下名茶”。而鄱阳碧螺春。则是中国十大名茶之一，其特殊的制茶技艺和独特的香气使其独树一帜。来南昌旅游的游客们。都会品尝到这些历史名茶，体验古老而独特的味道。
茶文化在南昌已经传承了几千年，如今仍然与当地人的日常生活息息相关。南昌人喜欢聚在一起喝茶，都离不开茶的陪伴，无论是家庭聚会还是朋友间的闲聊。茶文化也在不断演变。茶艺表演、茶道体验、茶文化节等等活动陆续出现在南昌城市中，吸引着越来越多的游客和茶文化爱好者。坐在茶馆里，和百年古刹旁的老僧一起品茗，这种悠闲自在的生活方式也成为南昌文化的一部分。
赵卓群：生死由主——莱希之死与伊朗烈士丧葬文化
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“武汉步行街江汉路（江汉路，步行街上的文化盛宴）” 赵卓群：生死由主——莱希之死与伊朗烈士丧葬文化
赵卓群：生死由主——莱希之死与伊朗烈士丧葬文化
【文/观察者网专栏作者 赵卓群】
5月19日。伊朗总统莱希在出席伊朗与阿塞拜疆边境大坝落成仪式返回大不里士途中，直升机坠毁，莱希总统不幸罹难，遭遇恶劣天气。
伊朗官方随后公布了盛大而密集的国葬安排、甚至包括此番葬礼--由原本公布的四场仪式也增加到了五场，莱希总统的一生异常忙碌。
5月22日，人们参加为总统莱希及其随行人员举行的悼念活动，在伊朗德黑兰。（图自新华社）
5月21日，4点到达圣城库姆，首场葬礼在大不里士举行，中午飞机载着其灵柩起飞，随后举行第二场仪式。紧接着灵柩转移至德黑兰伊玛目霍梅尼清真寺、灵柩供德黑兰民众瞻仰，22日则由最高领袖哈梅内伊在德黑兰大学为其举行祈祷仪式。
由于莱希在伊朗专家会议中是南呼罗珊省的代表、在当地著名的伊马姆清真寺举行最后的葬礼，下午回到出生地圣城马什哈德，故23日上午增加了南呼罗珊省比尔詹德的仪式。莱希的安葬地计划设在第八伊玛目礼萨的陵墓旁--这是唯一葬于伊朗境内的伊玛目。这一切，都彰显着伊朗官方对其地位和贡献的高度肯定。
马什哈德伊玛目礼萨圣陵
一般来说、什叶派穆斯林的葬仪从死者下葬起，可持续长达一年，期间亲属通过各种仪式和施舍来纪念逝去的亲人。
下葬后第三天举行葬礼、时间地点以张贴告示形式通知亲朋（现在该告示一般发在Ins等社交媒体）。葬礼在死者家中或清真寺举行、仪式地点设有灵堂和丧礼桌。桌上铺特殊桌布、以白花、蜡烛、《古兰经》等装点，并摆放招待客人的枣子和点心。死者亲属则在门口排成一排，对前来吊唁的客人表达感谢。
伊朗丧礼桌
葬礼在诵读《古兰经》中开始，此时将回顾死者生平，通常念诵纪念复活日相关经文，随后神职人员背诵劝诫性诗歌表达对生命的尊重。接下来是悼词部分，一般为"卡尔巴拉"事件中的诗句。部分葬仪中也使用乃依笛和手鼓演奏代替悼词，此时可能念诵鲁米诗歌。
仪式结束后，设有晚宴招待客人。当然，莱希总统的葬礼不同于普通民众。这几乎是最高规格的国丧。
据伊朗媒体介绍，后陆续担任德黑兰检察官、伊朗监察总局负责人、伊朗司法部门第一副部长、伊朗总检察长等，年仅20岁便成为首批进入司法系统的年轻教士，莱希有先知默罕默德的血统。
2016年，最高领袖哈梅内伊任命莱希为伊玛目礼萨圣地监护人，并于2019年担任伊朗司法总监。尽管莱希在2017年选举中败给了鲁哈尼，但依然于2020-2021大选中成功当选总统。这些经历足以见得他是最高领袖有意栽培的、纵横政教司法的跨界领导人。
尽管伊朗国内对莱希"杀伐果断"的强硬做派褒贬不一。但确实有不少民众流下真实的泪水。21日第一场葬礼设在大不里士。人们默念《古兰经》哀悼，葬礼开始前广场已聚集了大批前来悼念的民众，广场上挂起了黑旗。
莱希的岳父阿亚图拉艾哈迈德·阿拉穆赫迪首先在大不里士参加了女婿的告别仪式。正经历着白发人送黑发人的痛苦，现年79岁，他是霍拉桑拉扎维省领袖代表、圣城马什哈德周五聚礼领拜人。临近仪式开始、他们翘首等待着总统的棺木，大不里士的广场上已挤满了数以千计前来默哀的民众。
笔者注意到，广场上已立起一块挂着9位遇难者照片的牌子，上面赫然写着永别"沙希德"（烈士）。事实上、是死后可以直通天堂的人，指为安拉的道而牺牲自己的人，"沙希德"（shahīd）原意是殉道者。（广为人知的圣城"马什哈德"（mashahad）就与"沙希德"一词息息相关，指殉道地。）
图自伊媒直播画面
在伊斯兰革命和两伊战争后、"沙希德"一词在伊朗社会中延伸出新概念，它被用来定义战争中死去的烈士。伊朗伊斯兰共和国法律中也较为明确地规定了哪些人可以算作烈士，比如在战争中被国家敌人杀害的人、为战斗清除雷区丧生的人、战争期间在作战地区因自然或非自然原因死亡的人，等等。
莱希一行罹难尽管不属于上述范畴、但同属"为国捐躯"，故也被冠以"烈士"。烈士家属享有使用国家基础设施、财政资源和经济机会的特权。这些特权、在高考等教育领域，也是有相关配额的。
殉道者的下葬仪式也与普通人有所不同。根据伊斯兰教规定，他们不需进行下葬前"清洗"和"裹尸"步骤。据伊朗朋友介绍，也有类似"头七"的讲究，伊朗的丧葬文化与中国有相似之处，并在死后第40日立碑。
这些仪式在现代社会几经简化。但仍有一些特殊的步骤。尤其是下葬前对死者的清洗告别。朋友给我发来一个视频。这部分仪式在一个被称为"mordeh shūrkhāna"的专门场所里进行。只见一位男性死者半裸躺在一个台子上。工作人员举着水管为其清洗身体，亲朋好友一个接一个地走过去亲吻遗体告别，或是后背或是面颊，与此同时，最后遗体身裹被称为"kafan"的白布下葬。而殉道者则不需要这个固定流程、他们可能原本也没有身体可以清洗--比如那些战死的人，早已捐躯沙场。
作为中国人、但伊朗朋友却看得很淡："你不觉得这是最好的归宿吗？都是真主的意愿，我对莱希总统的突然罹难唏嘘不已。"
想来确乎如此。从政治身份层面看、十一位死于意外--他们或被毒杀或战死；从遇难日期来看，莱希死在为国家工作的路上，是尽职的总统；从伊斯兰教义层面看，他是直入天堂的殉道者；从归真方式看，那日正逢宗教纪念日--第八伊玛目礼萨的诞辰，其与什叶派所尊崇的十二伊玛目如出一辙。
生于圣城。葬于圣城；来自真主，回归真主。在什叶派穆斯林看来，这或者也是一场遗憾中的完美吧。
