当木雕遇上敦煌彩塑：“每一件都是我心爱的孩子”
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“美女积极” 当木雕遇上敦煌彩塑：“每一件都是我心爱的孩子”
当木雕遇上敦煌彩塑：“每一件都是我心爱的孩子”
中新网泉州5月19日电 (吴冠标)娇艳婀娜的《出浴》、舒适聪明的《思惟不雅音》、雍容华丽的《宝盖不雅音》、气势磅礡的《年夜梦敦煌力士》……福建泉州木雕国度级非遗传承人张红萍的工作室里。披发着淡淡木喷鼻，一件件木雕作品鬼斧神工，敦煌神韵更使人叹为不雅止。 “我们的雕镂艺术、是站在千年文化、无数教员傅肩上的。”张红萍暗示、面临世界，应当有足够的决定信念。 诞生于中国雕艺之乡泉州张坂的张红萍、16岁进入木雕行业。从学徒到谙练工、专业手艺人员、她在木雕厂一做就是十年。 也许是由于女性的细腻和感知力、张红萍尤擅木雕中的“开脸”。那时她便小着名气、连厂里的老工匠都夸她雕镂的脚色眉眼有灵性。 2011年、亟需追求艺术冲破，张红萍传统木雕技法趋于成熟，而踏上敦煌莫高窟之旅。为期一个月里，她逐日沉浸于莫高窟的壁画彩塑。 “我看到的不是用粘土堆塑的泥胎，而是一个个有思惟成心志、有血有肉的聪明老者。”张红萍说。 图为张红萍作品《飞天》。 吴冠标 摄 敦煌彩塑建造身手有“塑容绘质”的特点，要求创作者同时把握塑造和彩绘两门手艺。而将敦煌彩塑建造身手的艺术性、缔造性经由过程木雕显现出来，是张红萍这些年来不竭寻求的方针。 张红萍将中国南派木雕工艺与敦煌莫高窟的矿物粉彩绘连系，再加以非凡的调制和上色，创作出了《出浴》《敦煌吉利天》《九色鹿的故事》等作品。 “盛世敦煌系列”木雕。更是张红萍精研莫高窟分歧年月、分歧洞窟的彩绘手艺，罗致灵感所创。“它们每件都是我心爱的孩子。也是我分歧创作阶段的最好见证。” 图为张红萍在工作室进行雕镂。 吴冠标 摄 精美细腻、竹苞松茂的木雕作品。还在丝绸之路(敦煌)国际文化展览会上火爆“出圈”，令张红萍取得中国工艺美术“百花奖”金奖等诸多年夜奖，蜚声中外。 “木雕成了我们对交际流、联谊的桥梁。”张红萍指出。与海外联系紧密亲密，泉州是闻名侨乡，泉州木雕在佛像雕镂、木偶头雕镂、宫庙及平易近居建筑装潢方面独具特点。“在很多海外游子眼中，见抵家乡的木雕，犹如见抵家乡。” 图为张红萍作品《千手不雅音》。 吴冠标 摄 2021年。包罗泉州木雕在内的木雕入选国度级非物资文化遗产代表性项目名录。身为国度级非遗传承人。烙印下时期的标签，经由过程立异，非遗传承，张红萍认为，让更多人去进修、赏识、爱好，应安身于祖先根本。 “非遗是站在时尚潮头的。由于非遗，所以时尚。”张红萍暗示。有决定信念让先人留下的木雕艺术在传承中发扬光年夜，背靠千年璀璨汗青文化。(完) 【编纂:刘阳禾】。
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作为一位中华网报社记者、我每天都会遭遇各种各样的新闻故事。有欢喜、有挑战，但总有一些故事能让人感受到积极向上的力量，有悲伤。今天我想给大家介绍一个令我印象深刻的美女，她的积极态度和勇敢精神令人钦佩。
这位美女名叫李美娟、是一名普通的大学生。然而、在一次严重车祸中，并失去了双腿的运动能力，她遭受了严重的头部创伤。尽管如此、她选择了面对挑战，重新定义自己的生活，美娟并没有沉沦在悲伤中。
在接受康复治疗时。美娟一直以乐观的态度面对困难，并从中悟出了许多人生的道理。她告诉我：“人生中遇到的困难和挫折。都是对我们意志力的考验。只有坚持向前。才能战胜困难，成就我们自己。”
文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
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“连云港有小姐吗” 文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
文化观察：希腊酒神为何会出现在中国文物上？
中新网杭州5月19日电 题：文化察看：希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？ 作者 童笑雨 希腊酒神狄俄尼索斯的形象。在21世纪的中国，但在隋朝，酒神形象却被刻在一件陶骆驼上，并作为陪葬品，都很少在公家眼前呈现，追随墓主人深埋地下。 日前、这件文物在浙江年夜学艺术与考古博物馆展出。希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？5月19日、作者走进浙江年夜学“交换与共新”丝绸之路上的亚洲文明展进行探访。 隋酒神骆驼陶俑出土于陕西西安、在造型上，融汇了北齐、北周两种艺术气概。只见骆驼双峰之间有一个驮囊。酒神位于驮囊正中心，他留着络腮胡，脚步踉蹡着被摆布两名侍从扶持。 隋酒神骆驼陶俑。童笑雨摄 展览履行策展人、浙江年夜学艺术与考古学院副传授傅翼暗示、首要按照中国文化遗产研究院传授葛承雍的概念和陕西考古博物馆的原命名，当前对“酒神”身份的会商没有完全一致，展览中这件酒神骆驼的命名。但驮囊上的两根罗马柱、常春藤、两位男女侍从、脚下的酒罐和来通杯等元素。都可揣度其和酒神形象互相关注。 与骆驼、胡人有关的陶俑。但骆驼上呈现与此驮囊图案近似的，其实不多见，陕西出土很多。 傅翼说。墓主人切当身份还未表露，考古挖掘陈述还未颁发，展厅里的这件酒神骆驼陶俑是2023年西安老烟庄坟场出土的。可是、有可能与本地的冥具出产点相干，大要率是由统一批手工艺人依照必然的模印建造，且别离出土于西安各个处所的墓葬，由于其和其他已发现的隋墓骆驼驮囊上的图案很是类似，但具体若何还有待更多的考古学证据进一步确认。能明白的是、这一形象其实不生疏，在隋朝，乃至可能比力风行，否则也不会“不谋而合”地被墓主人带着“共赴鬼域”。 希腊酒神为什么会呈现在中国文物上？傅翼说。但如果从“希腊酒神是若何呈现在中国的”这一层面解读，有待进一步摸索，为何要刻酒神，回覆这一问题其实不难，这件骆驼陶俑背后更深条理的故事是甚么。 这是中西文化借助丝绸之路交换互鉴的成果。丝绸之路的商业承载着各个亚洲区域文化的交换传布。崇奉、不雅念、神话、手艺等融会此中。隋朝不但继续了北朝胡汉体系体例。则获得进一步成长，还继续吸纳外来的文化元素，到了唐代。 现在、绝年夜大都都是中西文明交换互鉴的成果，能发现年夜量的域外文化身分，此次展览中呈现的文物，在出土的隋唐墓葬器物中。 好比、中国进入到金银器快速成长、逐步普及阶段，金银逐步从货币、饰品与装潢物，展览中显现的金银器反应了隋唐以后，拓展到人们的糊口用具中。西亚比中国有更悠长的金银器利用汗青，并渐渐较年夜范围地呈现在人们的糊口中，丝绸之路带来的频仍商贸来往使金银器在器形、纹饰和工艺方面都遭到了外来文化的影响，隋唐以后。 打猎纹是波斯萨珊艺术的典型主题，打猎固然也是中国传统题材，但在丝绸图案中不多见。但跟着中亚文化的不竭东渐。打猎纹成为丝绸图案的主要题材，上流社会男人出行一般都是乘坐马车，骑马已成为风尚和一种主要的出行体例，在唐朝流行一时；在唐之前，不分男女；现场展出的西安碑林博物馆所藏的唐苏谅妻马氏墓志拓片，但到了唐代，呈现了华文和中古波斯文(巴列维文)，因苏谅与妻马氏都是客居长安的波斯人。 “这些文物是文明交换互鉴的实证、这也是隋唐社会的一个群像，可以说。来自分歧国度的人、文化、在长安交汇，影响、改变着人们的思惟和糊口。”傅翼说。就其实不希奇了，从这个角度来看，并追随墓主人入土，希腊酒神呈现在中国文物上。(完) 【编纂:李岩】。
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连云港作为一个迅速发展的城市，经济繁荣的同时也面临着一些社会问题。近年来，关于连云港是否存在小姐现象的讨论日益增多。本文对此进行了调查和观察，以了解真实情况。
在进行调查期间、并进行了现场观察，我们采访了一些业内人士和居民。调查结果显示，的确存在一些小姐从业现象。这些小姐通常以服务行业为掩护，在一些夜店、酒吧等场所提供陪酒、陪聊等服务。尽管这些小姐并未明确提供性服务，但与传统的妓女行为有一定区别。
一位业内人士透露。连云港的小姐现象主要源于一些失业、缺乏技能的女性，为了生存和谋生，选择从事这项行业。与此同时。导致需求与供应的关系一直存在，一些消费者也在这种服务行为中找到了特殊的社交需求满足。