鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长(文化中国行)
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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长(文化中国行)
《鼓》声《阵》阵,《挥》桨激《浪》。时《价》《端》五,《各》《地》《进》行赛龙舟勾《当》,感触《感》《染》端《五》的《文》《化》魅力,人《们》在《奋》《楫》抢《先》的《热》烈空《气》中。不《但》是《赛》龙舟。情《势》《多》《样》《的》端《五》《传》统风《俗》增《加》了《节》日的《文》《化》《空》《气》,丰硕了《人》《们》《的》文《化》糊《口》,从插《艾》草《到》挂《菖》《蒲》,从《包》粽子到《佩》喷《鼻》囊。让我们《在》《各》《地》《村》《子》丰《硕》多《彩》《的》《端》《五》《风》俗中、《感》《触》《感》染文《化》《的》《韵》《味》,重《温》时候的《厚》重。 奋楫抢《先》《赛》龙舟 《龙》舟《赛》舟又《称》“龙《舟》赛会”“《赛》龙舟”“划《龙》船”《等》。《这》是端五《时》《代》最富《节》《庆》《和》联欢《氛》《围》《的》一《项》集《体》《竞》技《勾》当。 《江》《西》《省》《抚》州《市》临川《区》龙《溪》镇《梅》溪村《是》一《个》《因》《渡》《而》《兴》的《传》《统》村《子》。端《五》赛《龙》《舟》是《该》《村》《的》《传》统风俗。每《一》年《从》端五节最先。宜黄河《上》《下》流十几个村《的》《几》十条《龙》船《云》集《在》《梅》《溪》村,睁《开》《村》《与》村、《组》《与》《组》龙舟《友》《情》《赛》,《一》《向》《到》夏历《蒲》《月》十三。 而在重《庆》市酉阳《土》《家》《族》苗族自《治》县酉水河《镇》河湾《村》。赛龙《舟》《是》《本》《地》《端》五时《代》最《盛》大《的》《风》俗勾当《之》《一》。古村《中》奔《流》而《过》的《酉》《水》河道经《沅》《江》。最《后》《流》《入》洞庭湖。得地《利》《之》《便》。河湾《村》《每》《一》年《城》《市》盛大进行端《五》《龙》《舟》《赛》事,《约》请渝鄂湘等《周》边省市《县》数《十》《支》步《队》一路《奋》《楫》抢《先》。“堆成《高》《山》流《成》河。酉《水》处《处》都是《歌》。”古《村》《在》《端》五时代《还》《将》《上》演《出》《色》的水上特技《表》演和《渔》舟讴歌。《充》实展《现》《风》俗《文》《化》特《点》《和》《丰》《富》底《蕴》。 《挂》艾插《蒲》《处》处《忙》 “《端》五节。《挂》蒲《挂》艾在《屋》《檐》,划龙《船》。”《在》《端》《五》节,《人》《们》把插《艾》条与《挂》《菖》蒲《作》为《主》要的《风》《俗》《勾》当《内》《容》《之》一。《家》家户《户》打《扫》天井,菖蒲、艾《条》插于门《楣》,《悬》《于》堂《中》。 《端》五时《节》、《或》《是》用《艾》蒲熬出《来》《的》水洗《澡》,《经》由过《程》点燃《艾》条熏《屋》,《都》能《起》到《杀》菌消毒《的》《感》《化》。《在》《福》《建》省龙岩《市》《永》《定》区《湖》坑《镇》洪坑《村》,家家《户》《户》城市在端《五》《时》《节》吊《挂》艾叶、《葛》藤。在本地,端五《节》又《称》“蒲《月》《节》”,是《客》《家》人一年《中》《的》《主》《要》节《日》。《当》《天》日《出》《之》前,喷《鼻》《包》《内》《置》《朱》砂、艾《草》,《清》喷鼻四《溢》,家家《户》户《都》《洒》《扫》庭《除》、《吊》挂艾《叶》等,村《中》尊长《还》会给孩子们《缝》制《精》彩《的》《喷》《鼻》《包》。 《在》《黑》龙江省齐《齐》《哈》尔市《梅》《里》《斯》《达》斡《尔》族区哈《拉》《新》村,《插》艾草、《配》喷《鼻》囊《一》《样》也《是》《本》地《主》《要》《的》端《五》风俗。《端》五当《天》,《插》《到》《自》家《窗》棂和《箱》《柜》《上》,《村》《平》易《近》们一《年》《夜》早《便》《会》《到》嫩江《边》收《集》《艾》蒿。《年》《夜》人会用艾《蒿》《把》孩子的《耳》朵塞上、《白》《叟》《们》则《会》坐在院《子》《里》熏艾草,《认》《为》《如》许可以驱《虫》《保》《健》、《一》年《平》《顺》,《妇》女们《聚》《在》一《路》用达斡尔《族》传《统》《刺》绣针《法》《缝》《制》喷鼻《囊》。 各地端《五》喷鼻囊《建》《造》《体》《例》很《有》差别。在河南《省》《禹》州《市》《鸠》《山》镇《天》垌村。用各《色》《艳》《丽》布《条》《缝》《制》《的》喷鼻囊装《入》艾草、《丁》《喷》鼻等十《几》《种》《中》草药,造《型》新颖。而《在》广《东》《省》东莞《市》茶山镇《南》《社》村、《人》《们》《建》造喷鼻囊用的《材》《料》年夜多以《艾》《草》、《藿》喷鼻,《还》《有》《本》土的莞喷《鼻》《为》《主》。另外,《本》地《人》《还》乐《于》《搜》集《邻》《里》剩下的《碎》布缝制喷《鼻》《囊》包,并称其为“百《家》《布》喷鼻《囊》包”。 在《辽》宁《省》瓦房《店》《市》《许》《屯》《镇》东马屯《村》、挂《蒲》《挂》艾的风《俗》《有》了《新》《情》势。在这《个》《以》《石》《头》《房》《为》《特》点的传统村子、《人》《们》称《这》类《布》猴为“把门《猴》”,每《逢》端五,家家都有《在》门《口》用《桃》《枝》《吊》《挂》《布》《山》《公》《的》风《尚》。《曩》《昔》,后来《慢》慢构《成》《了》《市》场《化》《批》《量》《出》《产》,其格《式》、花《腔》《也》《不》《竭》产《生》《转》变,“《把》门《猴》”首要为《家》《庭》《手》《工》建造。现在《在》《东》《马》《屯》村《的》端《五》《集》《市》《上》。《除》《昔》日常见《的》“把门猴”,还增《加》了《很》多意味《端》五《节》《安》《康》《的》布粽子、布桃儿等特点经济产物。 《仲》夏时《节》《粽》《飘》《喷》鼻 包粽《子》、《吃》《粽》子,是端五佳节《最》有代《表》《性》的节《日》风俗。有《学》《者》《认》《为》,粽子就《已》成《为》《端》五《节》《食》物,《早》在《晋》代。到现《在》,粽《子》更《是》千《种》《姿》《态》、万般《内》《容》,各地《按》照《本》地特产《和》《风》俗《建》《造》出《林》《林》总总的粽《子》。 在《安》徽《省》《黄》《山》市《休》《宁》《县》石屋坑村,《每》逢端五,《家》《家》《户》《户》城《市》《提》早《几》《天》把一《扎》《扎》三四寸宽的《年》夜《箬》《叶》《放》《在》井《水》《中》《浸》《泡》,《等》《叶》子充《实》接收《水》《份》《后》再挑《选》、洗净。 《在》浙江《省》《丽》《水》市《缙》《云》《县》《河》阳《村》、《也》《是》《陌》《头》《巷》尾的《炊》《火》气,《粽》子不但《是》《平》《常》《美》食。《每》当《端》五《邻》《近》。《让》人馋《涎》欲《滴》,早已调制《好》的《糯》米、肉馅等《材》料芬芳《四》溢,《放》《入》《锅》中《烹》煮,村平易近《们》会《将》从《山》上采《摘》来《的》《新》颖《粽》叶清洗清洁,而《在》《一》旁的《盆》《里》。《本》地还《将》包好的粽《子》《连》成《串》《挂》《在》《一》《路》,代表着《乡》亲们《对》《莘》莘《学》《子》《金》《榜》落款《的》夸《姣》《祝》《愿》,称《其》为“《高》粽”。 《颠》《末》岁月的《沉》《淀》、端《五》《被》《付》与了多重《意》义,团聚《孝》《亲》、《强》体《健》《身》《等》配《合》组成《端》五文《化》的丰硕内在。丰硕多《彩》的端五风俗。也潜《移》默化《地》将《中》《华》平易《近》《族》正视家《庭》、寻求连合《等》《价》《值》《不》《雅》《念》根植人心,付与《糊》《口》以典《礼》感。 (《人》平易近《日》报 综合本《报》记者《朱》磊、杨颜《菲》、刘新《吾》、《王》崟《欣》、郭《晓》《龙》、《张》《文》豪、贺《林》《平》、姜晓《丹》、《胡》婧《怡》、《徐》《靖》、《窦》《瀚》洋《报》导) 【《编》《纂》:《付》子《豪》】。
本文心得:
2022年5月1日,滁州天南地北聚合成一篇的新闻:
位于滁州市中心的天站街是该市的一条繁华商业街,其历史可追溯到明朝。街道两旁建筑风格各异,有明清古建筑、现代商业建筑等,给人一种强烈的对比感。这里商铺林立、商贾云集,成为了滁州市民日常购物和休闲娱乐的重要场所。