文脉华章｜龙舟竞渡，凝聚中华民族精神力量
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文脉华章｜龙舟竞渡，凝聚中华民族精神力量
端《五》《节》、《赛》《龙》《舟》。从村口溪流到年夜江年夜《河》、《处》《处》是《锣》《鼓》喧天、纵桨《飞》舟的节《日》盛景。 《作》为端五节最具《代》表《性》《的》《风》俗《之》《一》、《包》《含》《着》《一》《往》无前、情《投》意《合》等《精》《力》《品》质，《赛》龙《舟》《承》载《着》积厚流光的《中》汉文《化》，并在《时》《期》成《长》中焕发《新》《的》《光》《华》。 “《中》《华》优异传统《文》化《是》《中》《华》平《易》《近》《族》的《精》力《命》根子。”习《近》平《总》《书》《记》强调。《要》《尽》《力》《从》《中》《华》平易《近》《族》《生》《生》《世》《世》构《成》和堆《集》的优异《传》统文《化》《中》罗《致》营《养》《和》《聪》明，《萃》取思惟精髓，延续《文》《化》《基》《因》，《揭》示《精》力《魅》《力》。《让》《我》们《深》入感悟《总》《书》记《的》殷切寄《语》，《一》《同》感触感《染》龙舟《赛》舟时《的》欢《娱》场景，从中《罗》《致》《中》《华》《平》《易》近《族》《血》《脉》传承中《奔》《涌》的精《力》《气》《力》。 《兼》《顾》：李《琳》 杨格 《筹》《谋》：《陈》《海》敏 设《计》：汪婉莹 《动》效：李江《锐》 《校》订：陈学《德》 赖《玉》《清》 【编《纂》:《付》子《豪》】。
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茶叶作为中国传统文化的代表之一，始终在日常生活中占据着重要地位。近年来，即新茶暗语的兴起，茶叶行业迎来了一股新的风潮。这种神秘的暗语正逐渐在茶叶爱好者之间流行起来，它引发了茶叶行业的一系列变化和创新。
新茶暗语中有一个常见的词汇——"地理茶"，它指的是以茶叶产地为基础的茶叶品类。通过地理茶的命名和推广，茶叶产地的地理特点与茶叶的品味特点凝聚在一起，使得茶叶成为了一个具有地方特色的文化象征。比如、川茶、云茶、闽茶等地理茶，吸引了一大批茶叶爱好者的目光，它们将茶文化与地方文化相结合。
（八闽千姿）一座均庆寺 两岸佛缘牵
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（八闽千姿）一座均庆寺 两岸佛缘牵
中《新》《社》《福》《建》《龙》岩6《月》10日《电》 题：《一》《座》《均》庆寺 《两》《岸》佛《缘》牵 作者 《叶》《秋》云 在《福》建省《龙》《岩》《市》《武》平《县》《岩》《前》镇灵《岩》村。有《一》座《叫》“《均》《庆》寺”的千《年》《庙》宇。寺内。见《证》了两《岸》《同》胞交《换》交往的汗《青》，一《块》《清》雍《正》十一年所立《的》“《台》《湾》《府》《善》《信》乐助建《造》《佛》楼重《装》佛菩《萨》《碑》”(《复》刻碑)。 5《月》21《日》。福《建》《省》《龙》岩《市》武《平》《县》《均》《庆》《寺》内，《一》《块》清《雍》正十《一》《年》的“台《湾》《府》《善》《信》乐《助》建《造》《佛》《楼》《重》《装》佛《菩》《萨》《碑》”(复《刻》碑)《惹》《人》《注》视。 《叶》秋云 《摄》 石碑上。铭《记》《着》《两》百《多》《年》《前》《捐》资《补》葺均庆《寺》《的》960余位台《湾》信《众》的名字《和》捐《资》金额及《资》料。武《平》《县》《定》《光》《佛》《文》《化》园区《讲》授《员》《陈》《小》燕近《日》《告》知中新《社》《记》《者》。《才》《合》《浦》还珠，直《到》2002《年》本地《居》《平》易《近》盖《房》子《时》《从》《地》《下》《挖》《出》，《原》《碑》曾遗掉。“原碑《现》在《寄》存在《武》平《县》《博》《物》《馆》，因《担》忧《石》《碑》风化、破损，没有《对》《外》展《出》。” 《均》《庆》《寺》《内》《供》《奉》《的》是《定》《光》《佛》、《被》誉为“客家人的庇《护》神”，喷鼻火《壮》《盛》。《据》史《料》记录。《顶》礼《跪》拜，北《宋》《初》《年》《从》泉州《府》《同》安《县》抵狮《岩》捐献化缘，“《定》《光》《佛》”《俗》《名》《为》《郑》自严，设立《道》《场》，人《们》《泥》像《供》喷《鼻》，弘法《利》《生》；圆《寂》后。 5月21日、参不《雅》者在《均》庆寺旅游。均《庆》寺、是“客家人《的》庇《护》《神》”定光佛《祖》庙，《是》《国》内《外》《客》《家》人《的》《朝》《圣》之《地》。 中《新》《社》记者 《张》斌 摄 《作》为《定》光佛祖《庙》、《成》为闽《西》《汗》青上第《一》座为《朝》廷敕赐《的》《寺》院，公元1011年《被》《北》宋《代》《廷》赐“南《安》均《庆》《寺》”《寺》《额》，均《庆》《寺》《始》《建》《于》北《宋》年间(公《元》964《年》)。至今、《传》《播》于《闽》粤赣、台《湾》和东南亚地《域》，《深》《深》烙印《在》《客》《家》人《的》《心》《中》，《武》平《定》光佛《信》俗《已》传《承》《千》年。 《狮》岩。《古》称南《安》岩，与均庆寺《连》在《一》《路》。岩《洞》《形》似狮《口》。外洞挺《拔》宽《阔》，《远》看《如》《雄》《狮》举头张口，故《名》狮《岩》。洞《内》《正》中供奉《定》《光》古佛《像》、《甬》《道》《纵》《横》，石《室》天《成》，《益》《显》《奇》异《壮》《不》《雅》，《石》钟《悬》吊，《乳》《柱》《竖》《立》，清泉滴《滴》。 最《近》几《年》来，武《平》县充实《阐》《扬》《均》《庆》寺《的》定《光》《佛》《祖》庙效《应》，《借》《助》《与》台湾彰《化》定《光》佛庙、《新》北淡水《鄞》《山》《寺》《等》早《年》《迁》移《台》湾《的》《定》光佛《分》灵《庙》《的》《渊》源《关》《系》，环绕定《光》《佛》《信》俗文化展《开》《两》《岸》《交》《换》。 自2011《年》以来，本地《举》行八届《海》《峡》《两》岸定《光》文《化》节，《再》续《两》岸定光《佛》《缘》。武平县《台》《办》相《干》负责人称，《带》动了武《平》《与》台湾经《贸》、《农》业、《文》化、科《教》等方面《的》交换《合》《作》，《两》《岸》《同》《拜》《定》光《佛》《祖》，配《合》宏《扬》《客》《家》《文》化。 5《月》21日、《吸》《引》《游》人《川》《流》《不》息，构成《定》《光》《佛》《文》化《园》区焦《点》区，《武》平狮岩与《均》庆寺连在《一》《路》。 中新《社》记《者》 张《斌》 《摄》 2017《年》4月，武平县《定》光《佛》文化《园》区《获》《批》《设》《为》“海峡两《岸》《交》《换》基《地》”。《该》《园》区以定《光》佛《祖》《庙》《均》《庆》寺《为》《焦》点区，以《梁》《野》山文《艺》创作体验《区》、《中》《山》百家《姓》《古》《镇》姓《氏》《文》化《交》换区、文博《园》定《光》佛《文》化展《现》区《为》《拓》展《区》。 《为》了《庇》《护》《好》、《传》承《好》《武》《平》定《光》佛《信》《俗》，《武》平县《文》化《体》《育》《和》《旅》《游》《局》组《织》专家编写《出》《书》《了》《定光佛《平》易《近》《间》《俗》信《年》《夜》不《雅》》。全国《台》湾研《究》会《会》《长》《汪》毅《夫》《在》序《中》《写》《道》，定《光》佛信俗《已》成《为》《海》《峡》《两》岸人《平》《易》《近》《配》合的《文》《化》资《产》，历经《千》百年《播》《迁》。 《福》《建》《与》台《湾》法《缘》相循。《在》《两》《岸》释《教》《文》《化》交《换》中《具》有怪《异》《的》《优》《势》。《均》庆寺住持如行法《师》《对》《中》新《社》记者《说》。对这《里》十《分》喜《好》，《来》自台《湾》的演中《法》师担负《均》《庆》《寺》“看《话》《参》《禅》”禅《七》《主》《七》《僧》人，本年5月1《日》《至》15日。“他说下《次》《行》禅《的》《时》辰、会《劝》一劝《台》《湾》《的》信众来武《平》走一走、看一看。” 《武》《平》《已》在《定》《光》佛《文》《化》园《区》持续举《行》三届海《峡》两岸(武平)《青》少年《骑》游勾《当》、增进《两》《岸》青《少》《年》交《换》《交》往，吸引《更》《多》《的》台《湾》青年《熟》《悉》《武》《平》、《领》《会》武《平》。(完) 【《编》纂:刘欢】。
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