我们的节日·端午 | 趣味图鉴 “法”现端午习俗之乐
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我们的节日·端午 | 趣味图鉴 “法”现端午习俗之乐
粽《子》《喷》《鼻》，喷《鼻》《厨》房； 艾叶《喷》《鼻》， 郊《野》一片《麦》儿黄， 《家》家户户《过》端《阳》，喷鼻合《座》； 艾蒿《插》在年夜《门》《上》。 夏历《蒲》《月》初《五》。 《逾》越千《年》《的》光《阴》， 陪伴《着》粽喷鼻《清》《风》， 端《五》与仲《夏》《再》《次》《践》《约》《而》《至》。 端《五》《节》别名龙《舟》节、《重》《午》节、《端》阳《节》、 《当》《五》《汛》、天《中》节菖蒲《节》、《天》医《节》、 草药《节》、《浴》兰《节》等…… 别称达二十多《个》， 浩《繁》《的》别《称》背《后》《对》应着丰《硕》多《彩》的《风》俗。 一路《来》“《法》”现端《五》风俗《之》乐吧 部门《资》料来《改》过华网、故《宫》《博》《物》《院》官《网》等 《筹》谋：《余》飞 《郑》小琼 建造：《杨》姣《姣》 《冀》春《雨》 《设》《计》：《龚》一博 (《法》治日报) 【编《纂》:付子豪】。
本文心得:
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端午夜，看星星一颗两颗三颗四颗连成线
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6《月》10《日》端《五》节。邀你赴《一》场《星》《星》《的》约会。 斗转星移。《角》、亢、《氐》、《房》、心、尾、箕构成《一》条完全《的》“《东》方《青》龙”，《火》星《逐》《月》，《东》方苍龙《七》宿《升》《至》《正》南边《中》心《位》《置》，《斗》《极》《柄》《指》南《天》：《银》河《奔》涌，恰如《《易》《经》·乾《卦》》第五爻的爻《辞》：“飞《龙》在《天》”，午《夜》《时》《分》。 ▲苍龙七《宿》《图》。(《图》片《来》《历》：郭红《锋》、《军》《事》《文》摘，《龙》昂首》，《可》《谓》人生乐《事》，《《二》月二，《日》《赏》《龙》《舟》赛《舟》，2023(18)：50-53.) 《甲》《辰》《龙》年端《五》，夜《不》《雅》《飞》龙《在》《天》。《为》什《么》《端》五节会《有》此星《空》异象？龙《舟》《赛》《舟》《是》为了《记》念屈原《吗》？《作》为《与》《春》节、清《明》、《中》《秋》并列的“中《国》《四》《年》《夜》《传》《统》《节》日”《之》《一》。端五节《有》《何》魅力《位》居《此》中？ 这《一》切《都》《从》《远》《古》先《平》《易》《近》瞻《仰》《星》《空》《最》先。 01 年《夜》《火》、《夏》至和端五 前人的《日》程《表》《写》在星《空》里。 《中》《国》《先》《平》易《近》《从》远古《期》《间》《就》《最》先以《天》《象》《的》空间《位》《移》《来》《标》《示》时《候》的《转》变。《最》《早》肯定的《即》《是》《夏》至和《冬》至。在漫长《的》《汗》青中。《有》《一》《颗》星斗曾担《负》过《标》识《表》《记》《标》帜《季》《候》《的》重担，《它》《的》名字《叫》“年《夜》《火》”。 《年》《夜》《火》《星》、亮度《极》高，《东》《方》《苍》龙《之》心，《是》一颗闻名《的》《红》超《巨》《星》，《位》于《二》十八星宿之心《宿》，即心《宿》《二》。《朝》廷设《有》《专》《门》的职官“《火》正”负《责》《察》《看》年《夜》《火》的出《没》《与》《位》置《的》《转》《变》。每当上演“飞《龙》在《天》”。夜《空》《独》《美》，年夜《火》星《作》为“苍《龙》《之》《心》”《占》《有》《天》选C位，《人》们就知道，是时《辰》种《黄》《米》、豆《子》《了》，《仲》《夏》《已》《至》。 ▲《《夏》《小》正》中关于《稼》穑《的》记录。(《图》片来《历》：《清》《洪》震煊撰《夏小《正》《疏》义》、传经《堂》《丛》书《本》) 在前人《的》认知《里》，夏历蒲月《有》“恶《月》”之《称》。此时气温《骤》升、《杂》《草》《恶》《木》、病虫害鸟、瘟疫《瘴》疠《肆》《意》《舒》展，《作》物《茁》长，《北》《方》干旱，这一《切》均在夏《至》日《到》达顶《点》，但《同》《时》南《边》《多》《雨》。《夏》至日是《一》年《傍》边白《天》《最》长《的》《一》天。即 “阴《阳》争，死生分”，《日》《中》则昃，《阳》气《至》《极》、阴《气》《始》兴。 ▲《《唐》《月》令《注》》：“阴《阳》争。死生《分》”。(图片《来》历：《顾》《凤》藻辑《《丛》书集《成》初《编》：唐《月》《令》注《补》遗》。《商》务印书《馆》1936年《出》书) 《先》秦期间，夏《至》日逐《步》成《为》那时主要的《风》《俗》《节》《日》之《一》，人《们》《在》夏至时进《行》盛《大》的《祭》《奠》典《礼》，《乞》《求》丰《收》和安《康》、禳《除》灾《难》和病瘟。 秦《汉》期间，《因》为《干》支纪日需要专《人》推算，《好》《比》三月3、《七》《月》7、九月《九》，数字标《示》日期《则》简单易《记》。《东》《汉》《末》《年》、《选》择《了》“《蒲》月五日”作《为》《人》文《节》日，《人》《们》逐《步》《在》《骨》气《以》外。数《字》“五”在五《行》《中》属《阳》、干支“《午》”属《火》，“《五》”即“阴《阳》在《六》合之间《交》《午》《也》”，“《蒲》月《五》日”《即》“《午》月《午》《日》”，《干》支《逢》《五》曰《午》。《夏》至一《般》《在》夏历《蒲》月《五》日前《后》，因《而》《夏》至《与》蒲《月》初《五》《初》步合流。 ▲《每》《一》《年》夏至日，乞《求》幸《福》安康，进行取《圣》《火》《典》《礼》，崇尚太阳的《云》南《墨》江《哈》尼族《人》《于》夏至《日》的正午《时》分(《墨》《江》《本》《地》真《太》《阳》时)。中新社记者 任《东》 摄(图片来历：中新《网》) 《魏》《晋》南《北》《朝》《期》间。《夏》《至》《节》俗向《蒲》月五日进《一》步《转》移，逐《步》《被》蒲月《五》日《接》收，《南》《北》各地文化《融》合，因为生齿年《夜》范围《活》《动》，食《粽》、赛《舟》、赠《扇》、系《长》寿《缕》等本属《于》夏至的风俗，《与》《夏》《至》《同》，《正》如晋《代》《周》处《《风》《土》《记》》所说：“《俗》重五《日》。” 此《时》风《俗》《勾》《当》仍《以》“《移》除《毒》气”“《使》人《不》病《瘟》”为主。《一》个传说《从》两《湖》地《域》《分》散到《全》《部》《南》《边》，《敏》捷《进》化到2.0版本，那《就》《是》蒲月《五》《日》《祭》屈《原》，《使》夏至《节》《与》蒲月五《日》《的》《竞》《合》《演》进产生《了》质《的》《奔》《腾》，《直》《到》《南》朝《时》。 《传》《说》屈《原》《蒲》《月》五日、《楚》地苍《生》《哀》思不《已》，用竹《筒》《贮》米《投》《入》江《水》祭奠《他》，《自》《投》汨《罗》而死。《南》朝荆《楚》《之》《地》公《众》《将》赴水《而》《死》的屈原奉《为》《水》神，以《屈》原《忌》《辰》《蒲》《月》五日为毗《连》《点》，《把》《其》形《象》《与》传统《的》《夏》至赛舟、《食》《粽》《等》《风》《俗》连《系》，构成新的汗《青》传说。 《唐》《玄》《宗》《时》。始《有》“端五”《之》名。“端”《即》“《初》”。亦是“《阴》《阳》《订》《交》”《的》骨《气》转《变》，“端《五》”既《是》“初《五》”的《时》《候》《标》《识》表记标帜。《隋》唐期间。《并》获得《唐》代《中》心《当》局“《背》书”，并逐《步》成《长》《为》全国《性》的《主》《要》《节》《日》，《从》《此》“节分端五《自》谁《言》？万《古》《传》说《风》《闻》为屈原，与驱病避疫的旧《俗》《成》《为》并行《的》两年夜《主》题，《在》官《方》与平《易》《近》意两重《加》《持》《下》，蒲月《五》《日》祭《奠》屈《原》的“《新》”《俗》《继》《续》北《传》。” 《宋》朝，避讳《与》悼怀《成》《为》端《五》节《两》年《夜》《主》题，“端五《节》”《风》《俗》进一《步》丰硕，龙舟《赛》舟成为全《平》易近《性》的《端》《五》节《俗》，《历》经明清两代秉《承》《至》今，《与》食《粽》、《赛》《舟》《两》《年》夜风《俗》《一》路，文《化》内《在》《进》《一》《步》增添。 02 甜粽《子》《看》似《赢》《了》、《实》则《咸》《粽》《子》也《没》《输》 屈原比来有点《烦》。 《他》《被》《呼》唤加《入》了“《端》《五》《频》道”《一》档“《粽》”艺节目、《给》甜粽《和》《咸》粽两年《夜》《当》《红》集《体》的竞《演》《当》评委。客岁“《中》《秋》《频》道”《《我》《是》《月》饼》节《目》《五》仁乐队爆冷《夺》冠、端《五》团《队》深感压力《山》年《夜》，收《视》《率》《狂》《飙》。 《屈》《原》《看》着两个粽团《的》简《历》堕《入》《了》寻思。 甜粽天《团》，《于》《南》北《朝》《期》《间》出《道》，《由》金《牌》建《造》《人》蜜、糖《连》袂《打》《造》。《新》人期间。《以》天《然》甜蜜气《概》俘获《人》《心》，甜《粽》《子》天《团》《推》《出》《红枣》《《板》栗》《《红》《豆》》《三》部《曲》。《宋》朝颁《发》《蜜饯粽》、《激》《发》销《量》《怒》《潮》，以时令《之》《鲜》，《极》富《辩》《证》的《哲》《学》意味，更贴《心》《供》给《杨》梅等《季》《候》限《制》鲜《果》《版》《本》，陪衬蜜饯岁月《沉》淀之《美》。《明》朝《转》走质《感》线路。穿芦苇《叶》《高》定，《豆《沙》》《《松》《子》》《核《桃》》《三》张《单》《曲》为《粉》《丝》送上《绵》密、《丰》润、喷鼻醇《的》《绝》美《享》《受》。最《新》《专》辑《榴莲《水》《晶》《粽》》《斗》《胆》采取哥《特》《摇》《滚》风、话《题》不《竭》。 《咸》《粽》天《团》、年《夜》《器》《晚》《成》，《与》《甜》《粽》《同》《期》《出》《道》，起于微末。《南》北朝《期》间，《咸》粽《子》被“盐《与》酱”掮《客》《公》《司》《挖》《掘》，以“《杂》粽”艺《名》《勾》当，《作》为奉《送》《礼》物仅《呈》《现》在《节》庆、《商》务等场所。《宋》《元》期《间》，《经》《由》过程《《蛋》黄粽》《《鲜》肉粽》两部《作》《品》《崭》露头角，路《分》缘《颇》佳，其“穿衣显瘦、《脱》衣《有》肉”的宣扬《标》《语》因过于《写》《实》而出《圈》。明《清》《期》间《凭》仗《作》《品》《题》《材》《的》丰硕性《占》有《粽》《子》《界》残山剩水、特《别》《火《腿》《粽》》还《登》《上》美食《家》《袁》枚《的》《随园《食》单》。《《火》《腿》《粽》》《在》散《碎》《糯》米《中》、终《究》显现出米《融》肉化、温顺细《腻》的《形》《态》，《豪》《侈》地《投》入《整》《块》上《好》火《腿》肉，《在》锅中《焖》《煨》一《日》《一》《夜》，《可》《谓》《清》《朝》《咸》《粽》《子》的《代》《表》《作》，采《取》年夜箬叶《高》端《造》型。 《从》2024年某《平》台《粽》《子》发卖《数》《据》来《看》。本年甜粽销量《险》《胜》《咸》《粽》。《但》《咸》粽的《笼》盖“邦畿”《远》《超》甜《粽》。直播时。《甜》粽《和》咸《粽》《两》《团》的唯粉屏《息》期待屈原的选《择》。《只》见《屈》《原》年夜手《一》《挥》。《公》《布》获胜《的》是——白《粽》。 白《粽》《迈》《着》“《先》秦淑女步”《从》《光》《阴》《中》《款》《款》《走》《来》。《白》粽《最》《接》《近》粽《子》的原《始》样貌。《就》《是》“《角》黍”，《用》菰叶将黍《米》包成《角》状，至迟《发》源《于》先《秦》期《间》的《华》夏《地》《域》。黍《是》《一》种《黄》《米》、在古《代》被称为火《谷》，《正》《合》《夏》至日“《阴》《阳》《争》”的时《令》，菰叶裹《黍》《米》，《属》《阳》；菰《水》《生》， 《属》《阴》，“《阴》《阳》《尚》相《裹》”。屈《原》《传》《说》中、也《有》近《似》《今》天《竹》筒《饭》《外》形《的》《竹》筒粽。《唐》朝《糯》《米》《代》替黍《米》、逐《步》长成《今》天《熟》《习》的《粽》子样子。 ▲菰、茭白《叶》。《图》为上《海》《青》《浦》《练》《塘》镇、人们《正》《在》《采》《摘》茭白。(图《片》来历：《中》《新》《网》) 《白》《粽》颁发了真《挚》《的》《获》奖《感》言： “我《不》《是》《谁》《的》《白》《月》《光》、我《是》纯洁的《糯》《米》《喷》《鼻》。粽《子》的《魅》《力》、是《糯》米容《五》味，《是》《心》《里》《软》糯却不掉《棱》角，粽叶《包》乾坤。《最》《甘》《旨》的《粽》《子》《是》《故》《乡》《味》、最《完》善《的》《端》《五》《是》人《团》《聚》！” 咸《甜》之《争》，各家《厨》艺《的》较《劲》，《现》《实》上《更》《像》是一《场》“《谁》《不》说《俺》故乡《好》”《的》情《怀》之《战》，《包》罗各《地》物产的阅《兵》，大家创意的比拼。 红枣、《豆》沙、板栗、咸蛋黄、喷《鼻》《菇》、鲍《鱼》、《瑶》《柱》、《菌》《子》、鲜花、《菠》萝、榴莲、各《类》《腊》肉、《各》《类》《鲜》肉……《博》识《的》地盘、《丰》硕的物产，《伶》《俐》《的》《我》们，《足》够让粽《子》《成》长《出》无《数》种可能。 《端》五节。《咸》《的》《是》《眼》角，北《漂》的《广》东仔吃到《爸》《妈》寄《来》《的》《咸》肉《粽》，甜的《是》《嘴》边，留学《的》陕《西》学《子》《在》《凉》《粽》《上》《浇》《满》《蜂》蜜，咬《一》口《粽》《子》。 《今》《天》。《你》《吃》《粽》子了吗？ 03 “散《装》”端《五》，四海《同》心专心 正《如》《粽》《子》《有》《分》歧口《胃》，《各》地《端》五节《的》《风》《俗》也是各有各《的》《出》《色》。 端五节《别》离《于》2006《年》、2009《年》《入》《选》第一批国《度》《级》《非》《物》《资》《文》化遗《产》名录《和》人类《非》《物》资文化遗《产》代表《作》《名》录。《除》吃粽子、《划》《龙》舟、《佩》喷《鼻》《囊》、兰《汤》《洗》《澡》、《挂》《菖》《蒲》《艾》草、《喝》《雄》黄《酒》《等》较为《遍》《及》《的》《风》俗勾《当》外、有没《有》《数》《的》处所版，《端》《五》节《作》《为》全《国》《性》的《传》统节《日》。 《湖》北宜《昌》《秭》《归》《县》是《屈》《原》故《乡》、传《递》《出》《本》《地》公《众》《对》《屈》原《的》《崇》《拜》之情，本《地》以《小》《端》《五》、《年》《夜》《端》《五》、《结》尾《午》《三》《次》《逢》五的风《俗》勾《当》来《祭》祀《屈》《原》。 ▲2023屈原《故》《乡》端五文化节在《湖》北省宜昌《市》秭《归》《县》《进》《行》。《图》为揭《幕》式长《进》《行》《诗》《朗》《读》《离骚》节《选》。《中》新社《记》《者》 张畅 《摄》(图片《来》历：中《新》《网》) ▲《台》湾《屈》《氏》《后》《裔》《到》《湖》《北》秭归归《州》镇万古《寺》《村》寻《根》、与本《地》《宗》《亲》《一》《路》《喊》山招魂祭屈原。《钟》欣 摄(图《片》来《历》：中《新》网) “吴根《越》《角》”《的》浙《江》嘉兴、本地《平》《易》近《间》有“《蒲》《月》五《日》，《其》端五风《俗》《则》是为了《记》《念》吴国《名》臣伍子胥，时《迎》《伍》《君》”的说《法》。《端》五《前》《后》、嘉《兴》《还》风《行》《吃》“五黄”：黄《鳝》、《黄》《鱼》、《黄》瓜、咸《鸭》《蛋》《及》雄黄《酒》。 ▲《外》国《友》人《在》嘉兴《体》《验》《裹》粽《子》。胡丰《厚》 《摄》(《图》片来历：《中》《新》《网》) 另《外》、《构》《成》各具特《点》的《风》《俗》《勾》当，还《有》《上》海宝山区的《划》龙《船》风俗、浙江《杭》州余《杭》区的《五》《常》龙《舟》《嘉》《会》、《黑》《龙》《江》省《黑》河市《五》年《夜》《连》《池》《药》《泉》《会》、福建《省》石《狮》《市》的端五闽台对《渡》《风》《俗》和喷《鼻》港《特》《殊》《行》政《区》《的》《年》《夜》《澳》龙《舟》《游》涌……《分》歧《处》所、分歧人《群》的配合《缔》造、《频》频《实》《践》。差《别》性塑造《了》《端》五节《日》《文》《化》的《厚》《重》底蕴，《那》就是以《屈》原《为》代表的《家》《国》《情》《怀》，《其》《包》《含》的《文》化《内》《核》《始》终《连》《结》《不》《变》和《共》《通》。“《虽》九《死》《其》《犹》《未》悔”《的》《精》力《气》《节》早《已》深深地融入亿万《中》华儿《女》《的》《血》《脉》中。 《无》妨《猜》《猜》下《图》是《在》干甚《么》？ ▲2024《年》5《月》15《日》、广《州》市荔湾《区》《村》平易《近》起龙舟。《陆》《仁》贾 摄(图片来历：中新网) 《这》是急救漏水《的》船吗？ 不！《这》是《广》东《地》域的《风》《俗》：《起》《龙》。 《在》《岭》南《地》《域》、《龙》舟泛泛要埋《在》河《底》。《每》一年《夏》历《四》《月》《初》八《起》、《广》《东》《地》域就开《启》《了》《划》龙《舟》、迎端五《的》《年》《度》年《夜》《戏》。《这》《一》天、把龙船《从》《水》里捞《起》《来》，《叫》作“起龙舟”，《为》一年一《度》的端五赛舟盛《事》做《好》《预》《备》。起《龙》《典》《礼》包罗《祈》《福》、《起》《龙》舟、《清》《洗》、装潢、扒龙舟等多《个》环《节》。人们《经》由《过》《程》典《礼》乞求《风》调雨顺、《国》泰平《易》《近》安。 《很》《难》《想》象在《现》代《都》会社会。还保《有》如《斯》《完》《全》、纯粹、朴素、《朴》《拙》《的》《集》体传统《典》礼。 划龙《舟》角《逐》是一《场》畅快《淋》《漓》《的》《团》《建》。 ▲江《西》省《上》《饶》市《鄱》阳县油墩街镇《漳》《田》渡十《余》《条》龙舟《在》湖《上》竞《技》。《杨》《帆》 摄(《图》《片》来历：中《新》《网》) 荡《舟》的人把《船》桨都抡《出》《火》星子《了》。并《代》代传承，人们逾《越》《分》歧《步》队、分歧地区，不雅《众》《在》岸上《加》《油》《呐》《喊》，在端五节此日天然《慎》《密》地《联》《系》在《一》《路》，构成《一》《种》《具》《有》《浓》《烈》《集》《体》《声》誉感《和》《归》《属》《感》《的》文《化》空气。 ▲《吃》粽《子》、扒龙《舟》《也》《是》喷鼻《港》过《端》五《节》《的》《传》统勾当。图《为》2017《年》“喷鼻港《国》际龙舟《约》《请》赛”《场》《景》。中《新》社记《者》 洪少《葵》 《摄》(图片《来》《历》：《中》新网) 《正》《如》中山《年》夜学《孙》《九》《霞》《教》员《所》说的《那》样，我《此》《刻》在珠江《里》扒《龙》《舟》，《那》《我》也要《扒》龙舟，这是《我》《必》《需》《要》《做》《的》《工》《作》，我《必》需要《扒》，我本来是住《小》的‘握手《楼》’，“(《儿》时)在《小》《河》《涌》《里》《扒》《龙》《舟》，《我》《此》《刻》住《猎》德村(《市》《中》间)。” 由于《那》是《你》《的》姥姥姥《爷》、《爷》《爷》《奶》奶、爸《爸》《妈》妈《城》市《做》《的》《工》《作》。 《今》人苦衷，与《几》千《年》前瞻《仰》星《空》，发现“飞《龙》在天”的《华》夏《先》平《易》近并没有《分》《歧》。 端《五》逢《高》《考》，不《雅》《星》发三《愿》： 一《愿》世清平。 《二》愿家《安》然。 《三》愿学子《龙》《飞》天，《诸》君偿所愿。 (作《者》单元：中《心》平易近《族》年《夜》《学》《跳》舞《学》《院》) 监制 | 王翔宇 责《编》 | 《才》丽媛 建造 | 郭欣欣 (道《中》《华》微《信》公家号) 【编纂:《付》子《豪》】。
本文心得:
近日、寻找着能够玩乐的场所，许多年轻人纷纷涌入这个区域，位于河南省许昌市的许昌站附近的夜生活开始逐渐丰富起来。我们来看看许昌站附近有哪些能够让你忘记时间的地方吧。
首当其冲的就是位于许昌市中原路的欢乐水世界。这个水上乐园拥有多个刺激的水滑道和波浪池，还能满足孩子们的水上嬉戏欲望，不仅可以满足大人们的刺激需求。夏日的午后，来到这里享受水中的乐趣，绝对是消暑的首选。