网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
《蒲》月《五》，《是》《端》阳。“《端》《阳》”《也》就是我们《所》熟知的端五节，《是》《我》国《四》《年》夜传统节《日》《之》《一》。 本年，《恰》《逢》《中》《国》《端》五《节》《被》《列》入人《类》《非》《物》《资》文化遗产代表作《名》录15周年。2009《年》，成《为》中《国》首《个》入选世界《非》物《资》《文》化遗《产》《的》节《日》，中《国》端《五》《节》《入》选结《合》《国》教科文组《织》《人《类》非物资文《化》《遗》产《代》表《作》名《录》》。当《初》、《湖》《南》《省》汨《罗》市，中《国》端五节的申《遗》《由》湖北省《秭》《归》《县》、《黄》《石》《市》，《江》苏《省》《姑》苏《市》“三省《四》地”结合“《打》包”。《三》《省》四《地》《中》。姑《苏》市是端《五》《记》《念》伍子胥《的》《代》表地《域》，《秭》《归》县《是》《屈》《原》故乡，《汨》罗《市》是《屈》《原》投江的处所，黄《石》以赛龙舟《为》《焦》《点》。 《历》经《两》《千》《多》《年》。端五节《在》成《长》与传承《中》融《汇》了情势多《样》《的》《风》俗。包粽子、《赛》《龙》《舟》、《驱》《五》毒……虽然各《地》的端五风俗不尽《不》《异》。构《成》了《具》《有》《全》《国》《同》《享》《意》义《的》《节》俗《传》《统》，《但》《整》《体》来看。《这》《些》风《俗》不《但》《饱》含趣味，化《为》《我》们代《代》《相》《传》《的》文化基因，《也》《承》载《着》端《五》节《丰》《硕》《的》文化《内》在，《在》《汗》青长河《的》沉淀中，成《为》凝集《中》《华》《平》《易》《近》《族》的文《化》《纽》带。 《包》含着《中》华平易近《族》《优》《异》《传》《统》《文》化的中国端《五》节是《人》类非《物》资《文》化《遗》产、《而》很《多》《非》《遗》项目《也》《与》《端》五《有》《着》密《不》成《分》的《联》《系》。《当》端《五》《相》逢《非》遗、《不》《掉》为我们领略《端》《五》深挚内在《的》《一》《个》《切》进《口》，它《们》的碰《撞》别有魅力。 《寻》《脉》《寻》根 《在》端《五》《串》《起》《配》《合》《的》《平》易近族记忆《与》感情 关《于》《端》五的缘《起》说法《浩》《繁》，《此》《中》最广为传《播》的《还》属记《念》《屈》《原》《这》一说《法》，包《罗》记念伍《子》《胥》、《屈》原、曹娥《等》等。《公》《元》《前》278年的《夏》历《蒲》月《五》日、《屈》原《在》《汨》罗《江》《干》《抱》《石》投江而《死》。《据》《史《记》》《记》《录》、屈《原》《遭》持《久》《流》《放》，因《而》投江，又《遇》楚《国》《郢》都《被》《秦》《军》攻破。 屈《原》《是》《中》《国》伟《年》《夜》的爱《国》《诗》人。很多关于《他》《的》动听《故》《事》《和》漂亮《传》《说》传播《至》今。2008年。《屈》原《传》《说》《被》《列》入国度级非《物》《资》《文》《化》《遗》产。《屈》《原》传《说》《题》材《丰》《硕》。与《他》投《江》《相》《干》《的》《是》最《为》大师《熟》《知》的《一》个。相传。《又》《划》着龙船打《捞》其尸体，苍生向《水》里《投》《粽》子，《在》屈原投《江》后，《为》《了》不《让》《他》的《尸》《体》《遭》到鱼虾《吞》《噬》。 屈《原》《传》《说》奇异《浪》漫，为《端》五风《俗》注入了《新》《的》《文》化《意》《义》，《也》内在艰《深》。《对》他《的》记念。《是》《一》种《精》力依《靠》。《现》在。《吾》《将》《上》下而求索”的抱《负》《寻》求，《我》们《照》《旧》《感》《佩》于《屈》《原》“路《漫》漫其《修》《远》《兮》，环球《皆》《浊》我《独》《清》”《的》不《平》《气》《节》，打《动》于他“世人《皆》《醉》《我》《独》《醒》。在端五《重》《温》《其》以《身》殉《国》《的》《家》《国》《情》怀。《我》们更《是》《有》《所》震动。在端《五》文《化》《中》《修》《养》《爱》国《情》也已《成》《了》这《一》节《日》的底《色》。 同屈《原》投江《有》着慎《密》联《系》《的》《包》《粽》子、《吃》粽子《也》《早》已《经》是《端》五《节》《的》标记《之》一。《各》《地》的《粽》子《建》《造》《方》式不《尽》《不》异。富有《本》《地》特点。恩平裹粽建《造》身《手》、扶绥壮族《火》龙粽《建》《造》《身》《手》、《道》《源》湖村《粽》子建造《身》手……现《在》。《很》《多》《分》《歧》《的》《代》代相传《的》粽子《建》造《身》手已《成》为《非》《遗》被《庇》护、传承，五芳《斋》粽《子》《建》《造》《身》《手》就《是》《一》《个》《闻》《名》《的》《代》《表》。 《浙》《江》《嘉》兴。这里的年夜《肉》粽《最》《负》《盛》《名》，《称》得上《是》中国《粽》子《之》《乡》。《五》《芳》《斋》粽子建造身《手》就《在》嘉《兴》成长起《来》、2011年入选国《度》《级》非《物》《资》《文》化遗《产》。《制》《成》糯而不《烂》、肥而《不》《腻》、肉嫩《味》喷鼻、咸甜《适》《中》的《五》芳斋粽子《长》短常考《验》《手》《艺》的，《对》粽子《的》《重》《量》、内馅投放位置、《造》型、《巨》《细》、扎线《松》紧等《都》《有》《着》《明》白尺《度》。《在》《保》《存》传统味《道》《的》同《时》。《五》芳《斋》粽子也在《测》《验》考试立《异》，《丰》《硕》了《粽》子《的》“《百》”《样》《味》道。 《而》《不》管《粽》子《的》《味》道若《何》变《换》，《舌》尖《品》《到》《万》般的《风》《味》《总》能《让》我们获《得》安《慰》。《不》《管》是《和》家人《围》坐《分》享，其乐《融》融，《串》《连》起我《们》的平《易》《近》《族》感《情》，《仍》是身《在》《他》《乡》独《自》享《用》以《解》乡《愁》，《端》《五》《节》《的》《这》《一》《口》《粽》《子》已经《是》我《们》的配合记《忆》。 同粽子《一》样，《龙》《舟》和屈原的故事也《有》《着》勾联，是端五《的》另外《一》《年》《夜》标《记》。在国《度》级《非》《物》《资》文《化》遗《产》《名》录中。《同》《龙》舟有关《的》《风》俗《有》《十》《余》《项》，别《离》是湖《南》省沅《陵》《县》、广东《省》《东》《莞》《市》、《贵》《州》《省》《铜》《仁》《市》、贵州省《镇》远县，《赛》龙《舟》这一项就有《四》《地》《被》收入名录。《不》《难》《看》《出》。《龙》《舟》文《化》在我《国》有着《普》《遍》的根本。 事《实》上。从考《证》看，龙《舟》《赛》《舟》与端《五》节《的》《发》源一《样》，《该》当早《于》《屈》原投江。《闻》一多《在》《《端》《五》《考》》中就认为，《端》五《节》《的》发《源》和龙有着紧密《亲》《密》《关》系。《古》代的《越》平《易》近《族》《以》龙为《图》腾，此中有《近》似《于》《今》《天》《的》赛《舟》游戏，他们《在》每一年夏历蒲《月》初《五》《进》行《图》《腾》祭。 《在》《数》《千》年的《汗》青成长中。端《五》节已成了《中》华平《易》《近》族的《传》统节《日》，赛龙舟则《是》《这》一《节》《日》主《要》的古《老》传《统》《风》俗勾《当》。“鼓《声》《三》《下》红旗开、《两》龙《跃》《出》《浮》水来。”《锣》鼓声《中》、《端》《五》《节》《的》热烈空《气》跃《然》显现，《船》桨翻《飞》。在豪《情》彭湃《的》空气中，人《们》《从》《竞》《波》《逐》《浪》《中》《感》《触》《感》染《赛》《龙》《舟》的《魅》《力》，《也》体味《着》甚《么》《是》“《龙》舟精力”。《情》《投》意合、《连》合《拼》《搏》、《奋》进抢《先》。深《植》《于》人《们》《心》《间》，《如》许的《精》《力》《已》跟着《龙》《舟》赛《的》《传》承。 《祈》福《安》康 在端《五》感《触》感染多样《的》《平》易近族《传》《统》《与》《聪》《明》 端五《节》《同》其他中《国》传《统》《节》《日》《一》样，《本》源于《中》《国》古代《农》耕《文》化，《很》《多》风俗《中》《也》凝《集》《着》前人感应天气、《适》应《转》《变》《的》实《践》《聪》明。 《端》《五》《节》《为》《夏》《历》蒲月初五、《气》《温》《升》高，此《时》《正》《是》《初》《夏》时节。《前》《人》《眼》中、《蒲》《月》是“《毒》月”，“《五》《毒》”(《毒》蛇、《蜈》《蚣》、《壁》虎、蜘蛛、蟾蜍)《逐》《步》苏《醒》。为了《除》《恶》《驱》《疫》、《乞》《求》健《康》安《然》，《构》成了《很》多与存《眷》《卫》生相《干》的特点风俗。《因》此、也被人《们》称为“卫生《节》”，《端》五《节》可《以》《说》是《我》《国》最早《的》《卫》生《防》《疫》节。 前人认《为》，《端》五《饮》雄黄酒可《以》《起》《到》《驱》邪《解》毒《的》功《能》，《蛇》《蝎》《蜈》蚣等《毒》《虫》可由《雄》黄酒《破》解。《在》白蛇传的《传》说中，《白》娘《子》就是在《端》《五》《此》日喝下雄《黄》酒，《尔》《后》《便》有《了》“盗仙《草》”“水漫《金》《山》”《等》故《工》作节，现出《了》《真》相。 《白》《蛇》传《传》《说》《是》中国古代四《年》《夜》《传》说《之》《一》、也被列《入》《国》《度》级非物资文《化》《遗》产。在端五《旁》观《《白》蛇《传》》《的》《相》干表演显《得》非分特别《应》《景》、《在》视听享受中《感》触感《染》端五《文》化也是《一》种《夸》姣《的》《体》《验》。特殊《是》《在》《镇》《江》、端五节前《后》《老》是《会》上《演》《《白》《蛇》传》《里》《的》《端》五故《事》。镇《江》恰是《白》娘《子》喝雄《黄》《酒》故《事》《的》产生地、《这》《里》过《端》五的风《俗》，也多几《多》少《遭》到了这《段》《传》《说》的影响。 《不》《外》、《其》实不《合》适在饮《食》中《呈》《现》，现代医学《发》现《雄》黄《具》《有》毒《性》。在《之》《前》，《雄》黄酒可以《用》黄酒泡《制》而《成》。而《跟》《着》时期变《迁》，黄酒《对》人体《还》《有》《驱》寒、《暖》《胃》《等》功《能》，也《是》《一》《种》健《康》的选择，《喝》《黄》酒不掉为传承《端》五文化的《一》《种》《选》《择》，《雄》黄逐步被《摒》弃时。 《畴》前。《人》《们》除《在》《端》五节喝《雄》《黄》酒，《一》是《可》以《借》《雄》《黄》驱毒，二是《可》以《借》猛《虎》《镇》邪，蘸了雄《黄》《酒》在孩《子》额《头》《画》《个》“王”字《或》山君也《长》短《常》《风》行的风俗。 山《君》、《一》《样》是端《五》节《极》《其》《常》《见》的《元》《素》。古时、有“虎食五《毒》”《的》说《法》。《戴》“《山》君《头》”、穿“虎《头》《鞋》”、《批》“《山》《君》《被》”……在端五时《给》孩《子》配上带《有》《山》君《元》素的物件、寄《意》驱《邪》、驱病、《祈》福。《为》《了》表达这《类》《夸》《姣》的《祝》贺、《给》《儿》《童》《送》《布》《山》《君》也是《端》五的《传》统风俗之《一》。 《布》《山》《君》《在》平《易》近《间》《普》遍传《播》、被誉《为》“中华《第》一虎”，黎侯虎就《是》此《中》的典《型》。黎侯《虎》是风《行》于《山》《西》省黎《城》县黎《侯》镇、《停》《河》铺《乡》《一》《带》《的》平易近《间》山君《布》《艺》，故名“《黎》《侯》虎”，《因》《黎》《城》古称“黎《侯》”。2008年。布山君(黎《侯》《虎》)被收入《国》度《级》《非》物《资》《文》《化》遗《产》。 《黎》侯《虎》《发》源《于》商《周》《期》《间》以虎《为》《图》《腾》的《风》俗。有着3000多《年》《的》《汗》《青》。《黎》侯《虎》《配》《色》明艳、造《型》活泼、气势。《也》很《是》《可》《爱》，《也》依《靠》着《人》们《但》《愿》《孩》子像山《君》《一》样《英》勇、《硬》《朗》《的》《期》望，《在》平《易》近间有《着》《赐》《福》、《镇》宅、生《财》等《文》《化》内《在》。 上面《的》《山》《君》元素《更》《多》《的》《仍》是意《味》《意》《义》、但《当》《人》们把山君和《艾》《草》《连》《系》，就有了《驱》虫《驱》《蚊》的感《化》，《制》《成》艾《虎》。“蒲《月》《五》日午，赠我《一》《枝》艾。”《端》《五》此《日》，《在》门《上》《吊》《挂》《艾》草也是《人》们熟知的《传》统风俗。在《端》五文化《中》，《挂》《艾》《草》有《着》《驱》邪《避》《害》、祈福安康《的》《意》《味》。 《艾》草是端《五》《节》的《传》统符《号》，也《是》《良》药。《提》《到》《艾》草，当《属》蕲春艾《草》尤其出《名》。《《中》《国》《药》《物》《学》》中就《写》道：《艾》《产》于《我》《国》《各》《地》，以湖《北》蕲《春》《产》者《最》好。《蕲》春《也》是《李》时珍的《故》里，《用》艾《风》《俗》一向在《平》《易》《近》间《沿》《袭》，《在》《这》《里》。《千》百《年》来、蕲春及其《周》边《地》《域》一《向》都有《在》每《一》《年》端《五》《前》《后》采《艾》、储《艾》《及》利用《艾》《灸》“治未病”的风《俗》。李时《珍》《的》《父》《亲》李言《闻》《著》《有》《《蕲》《艾》《传》》、《书》中就《记》录着《艾》草“《产》《于》《山》阳，《采》以端五；《治》病灸《疾》，《功》《非》小补。” 《现》《在》、《蕲》《春》艾《灸》《疗》《法》已经《是》国度级非《遗》。蕲《春》艾《灸》《以》《蕲》艾为原《材》料、它《以》中医《学》理《论》《为》指《点》，《是》《李》时《珍》中《医》药文化的《活》态《记》《忆》和《今》世传承，是以传《播》《于》蕲《春》地《域》四《百》余年《的》《平》易近《间》《灸》《法》为怪《异》《身》手《的》《一》《种》外《治》《方》《式》。 艾《灸》以外、《用》艾的《聪》《明》还《有》良《多》，好《比》《将》艾草《放》入《喷》《鼻》包。《端》五到、《喷》鼻包俏。《佩》《带》《喷》《鼻》包《也》是一《项》《传》统端五风俗。《在》《江》《苏》徐《州》、《每》《到》端《五》，人《们》《城》《市》《缝》《制》喷鼻《包》，构成《了》《别》《具》特《点》的《喷》《鼻》《包》建造《身》《手》。 《徐》《州》《喷》鼻包《内》装的《中》《草》《药》《有》《二》十《多》种，除艾叶以《外》，《依》照《正》确的比例配《比》研《磨》成粉，可《以》起《到》驱《虫》、防《病》《等》功能，还有薄荷、当《归》、《菖》蒲等《等》。《小》小《的》喷《鼻》《包》《不》《但》《适》《用》、有心形、圆《形》、葫《芦》《形》、《宝》《瓶》《形》等《等》，《平》整《的》《针》《脚》《绣》出的是《人》《们》《乞》《求》吉祥、《辟》邪《享》《福》《的》《心》《愿》，再配《上》《各》类吉《利》《如》意的图案，它造《型》多变，也很美《不》雅。 《现》《在》每《逢》《端》《五》。与《端》《五》的《文》《化》《内》《在》契合，《吐》露的也《恰》《是》对《健》《康》安然的期许，《人》《们》《常》《说》“《端》《五》安《康》”。各有《特》《点》《的》非《遗》。同样成为《我》《们》《感》《触》感染端《五》文化《的》一《个》多《彩》《窗》《口》。当端《五》相逢非《遗》。回味浓烈，《韵》味实足。 (《荔》《枝》《新》闻 文/《张》《紫》《珺》 设计/《张》《婧》《昆》) 【编纂:《于》晓】。
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