巴西亚马孙土著部落通网9个月后，年轻人沉迷网络、色情视频引争议
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巴西亚马孙土著部落通网9个月后，年轻人沉迷网络、色情视频引争议
【文/观察者网 阮佳琪】2016年，一架无人机在航拍时拍摄到巴西一个偏远原始部落。部落里的族人纷纷好奇地望向这个在家园上空盘旋的奇怪东西，还有人拿起长棍、石头砸向这个前所未见的外来不明物体。从无人机拍摄下的这些画面里，现代文明科技对于原始居民的冲击可见一斑。
（新华网）
而当一个土著部落进入网络时代。随着马斯克进一步扩大"星链"业务版图，让全球一些偏远地区也能够用上高速网络，去年9月一个叫"马鲁博"（Marubo）的巴西偏远部落终于连上了互联网，又会发生什么？美媒《纽约时报》关注到。但网络给他们带来便利、开阔眼界的同时，也让这个部落"陷入分裂"。
报道称，他们对打猎、捕鱼等生活技能，或是彩绘、串珠等传统手工艺不再感兴趣，一些年轻人只想花整个下午的时间去玩手机。除了对部落文化消亡的担忧，更令族内对网络的看法存在严重分歧，年轻人沉迷色情视频、暴力游戏，甚至发展为不端行为的变化。
"年轻人因为网络而变得懒惰，他们正在学习白人的生活方式。"有部落长者这样抱怨着，但他们仍希望森林里能够通网。
马鲁博部落村庄里的星链天线（纽约时报）
据《纽约时报》介绍。有的村落甚至需要一周才能抵达，马鲁博人居住在伊图伊河沿岸数百英里、分布在亚马孙雨林深处的公共棚屋里，数百年来，过着几乎与世隔绝的日子。
19世纪末、用链锯代替砍刀来开垦种植，用枪代替弓箭来捕猎野猪，撕开了这片土地与外界联通的一个小口子，马鲁博人开始穿衣服，橡胶开采者的侵入。很大程度上。说着自己的语言，相信喝下死藤水能够与森林精灵沟通，用蜘蛛猴做汤或养作宠物，他们仍维持着土著部落的生活方式。
2022年马斯克的星链进入巴西，随后这个有着2000名成员的部落，在2023年9月成为数百个突然被接入卫星互联网服务的部落之一。
在离开森林多年后。马鲁博的领导者伊诺克·马鲁博（Enoque Marubo）认为互联网可以给族人们带来新的自主权，于是牵头了将星链引入部落的事宜，人们背着设备和太阳能电池板步行进入部落，让他们得以更好地讲述自己的故事。
马鲁博人通过多次乘船和数英里的徒步，将星链天线运到村庄（纽约时报）
伊诺克说、通网后带来的最大好处是，在紧急情况下部落能够与附近的巴西政府部门求援。比如有人若被毒蛇咬伤。只能在村落之间发消息，可以迅速寻求直升机救援，而过去他们使用的是业务无线电设备。
报道还提到，让生活在闭塞环境里的年轻人开阔了眼界，网络的到来，他们的未来也有了更多的可能性。一对15岁的姐妹花因为网络、一个有了去圣保罗做牙医的梦想，另一个想去环球旅行。
但仅仅9个月，马鲁博正面临着同样的互联网潜在威胁--年轻人依赖手机、群聊里充斥着八卦新闻和流言蜚语、沉迷于社交网络和陌生人网聊、暴力电子游戏风行、诈骗虚假信息丛生、以及未成年人观看色情影片等等，和一直受互联网治理困扰的现代社会一样。
一名有着三个孩子的父亲表示，甚至是在现实中模仿游戏里的开枪射击行为，但他同时也很担心孩子沉迷电子游戏，互联网能够帮助他的孩子获得教育资源。还有些人说。他们成为了网络诈骗的受害者，由于缺乏网络经验。
阿尔弗雷多·马鲁博（Alfredo Marubo）是部落里对互联网批评最强烈的领导者之一。据报道、没有获得当局许可就进入了受保护的土著领地，作为伊诺克的对立者，阿尔弗雷多还指控他带进森林安装星链的人。
阿尔弗雷多对网络上的色情内容尤其感到不安。据他所说，甚至有些人已经表现出了"有攻击性的性行为"，马鲁博民风非常保守，他们想要尝试一些在网上接触到的变态性行为，其文明甚至不允许在公开场合有接吻等亲密举动，部落里一些年轻男性开始在群聊中分享色情影片，但他发现自从有了网络后。
阿尔弗雷多同时提到。但现在族人沉迷网络，以至于都不和家人说话，马鲁博人通过口口相传，这让他对文化失传消亡倍感焦虑，传承他们的历史和文化。
（纽约时报）
有着同样担忧的人不在少数。"一些年轻人还在保留着我们的传统，而另一些人只想花整个下午的时间去玩手机。"一位女性首领说。
73岁的部落成员猜纳马·马鲁博（Tsainama Marubo）也抱怨道。和彩绘、串珠等传统手工艺技巧感兴趣，沉迷网络的人们不再对打猎、捕鱼等生活技能。
"刚通网的时候、每个人都很高兴。但现在情况变得更糟了、年轻人因为网络而变得懒惰，他们正在学习白人的生活方式。"她一边用浆果做染料一边说。
不过。猜纳马并不希望因此撤走网络设备。她在发了一通牢骚后又补充道"请不要拿走我们的网络"。比如能与远方的亲人进行视频聊天，因为网络也的确给他们带来了明显的好处，以及在紧急情况下求救。
最初将设备引入森林的伊诺克，如今也承认，通网确实极大地改变了族人们生活，你就会饿死，而这种变化多少是"有害的"，对于自给自足的马鲁博部落来说，"在村子里，如果你不打猎、不种植、不捕鱼。"
但总体而言、"我们现在已经不能没有互联网了，而且无论如何他们也"回不到从前"了，他仍认为部落通网是利大于弊。"
由于对网络的作用看法不一。报道称，马鲁博部落现在对网络使用时间进行限制，以及周日全天才开放网络，只有上午2个小时、晚间5个小时。
外界对土著部落中是否应该通网也有不同的看法。巴西一些社会活动人士为马鲁博部落能够使用网络而积极活动。他们认为，马鲁博部落中目前对网络的抱怨和不满，待时间久了，这些问题都能迎刃而解，是因为他们刚接触网络不适应，并引入各项培训和管理后。
一些巴西官员和非政府机构对互联网在部落中普及过快表现出担忧、他们认为网络的出现会改变原住民的生活方式，担心当地文化和习俗可能会永久消失。
帮助引入网络的、一直为土著部落奔走的巴西活动人士弗洛拉·杜特拉（Flora Dutra）则解释称，反而是许多部落里的人民自己主动要求的，通网不是活动人士强行向部落推广，互联网的危害被夸大了。她强调。这些原住民也理应享受现代科技成果，土著部落希望也应该与世界建立联系。
她批评称，"白人总是认为他们才知道什么是最好的选择，秉持的是一种种族中心主义，那些试图教土著人应该如何生活的外来者。"
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东西问｜王晨阳：中国的非遗保护实践如何为世界贡献中国智慧
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东西问｜王晨阳：中国的非遗保护实践如何为世界贡献中国智慧
中新社北京6月7日电 题：中国的非遗庇护实践若何为世界进献中国聪明 ——专访中国工艺美术馆(中国非物资文化遗产馆)党委书记王晨阳 中新社记者 应妮 每一年6月的第二个周六是中国的“文化和天然遗产日”。中国于2004年插手结合国教科文组织《庇护非物资文化遗产公约》(以下简称《公约》)、构成了非遗庇护的中国实践与中国经验，积极摸索实践，首创了一系列合适中国国情的庇护办法，成立并完美了具有中国特点的非遗庇护轨制。 中国工艺美术馆(中国非物资文化遗产馆)党委书记王晨阳日前接管中新社“工具问”独家专访。讲述中国的非遗庇护实践若何为世界进献中国聪明。 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：您若何总结中国非遗庇护20年来的成绩和中国成功的实践经验？ 王晨阳：归纳综合来讲。这20年来获得的成绩包罗非遗庇护法令律例轨制加倍健全、传承工作延续深化、办事国度重年夜计谋的能力较着提高，和非遗庇护的社会空气日渐稠密。中国成立了国度、省、市、县四级代表性项目名录系统和代表性传承人名录系统，这是具有光鲜中国特点的非遗庇护轨制，也是中国的独创。 孩子们旁观非遗《变脸》表演。谷昌旺 摄 代表性传承人轨制深入表现了“以人平易近为中间”的非遗庇护理念。《公约》中没有“代表性传承人”的概念。中国成立代表性传承人名录系统，激起了泛博传承群体的责任感、任务感和声誉感。列入代表性传承人必需合适几个根基前提：起首得有明白的传承谱系、是有传承根脉的；其次是有身手；第三是必需能传承，有传承。所以代表性传承人的声誉感和责任感是特殊强的。代表性传承人轨制还表现着同等性。代表性传承人非论是甚么职业、甚么身份、站在全部文明的角度上，大师都是同等的，大师都传承着中汉文脉中某一部门的文化内容。这有用激起了最年夜规模的传承群体、构成了良性互动，如许的热忱带动了全社会对非遗项目和传承人群体的普遍承认，特别是通俗劳动者的热忱。 端五节将至、湖南省级非物资文化遗产端五节(道州龙船风俗)代表性传承人陈兵寿赶制龙船头。杨华峰 摄 中国有深挚的优异传统文化资本、划拨专项经费，有党中心的高度正视和带领，有专门的机制和机构，这些撑持都是别国不具有的。《公约》中很多主要理念我们连系中国国情做出进一步分析、例如《公约》强调社区、群体及小我，我们强调“以人平易近为中间”“人平易近的非遗 人平易近同享”。《公约》指出非遗是“在各社区和群体顺应四周情况和与天然和汗青的互动中、对峙缔造性转化立异性成长，被不竭地再缔造”，晋升非遗在今世社会的传承能力，也是“对峙把马克思主义根基道理同中国具体现实相连系、同中华优异传统文化相连系”在非遗范畴的具体表现，这表现了中汉文明的不竭成长，我们提出用汗青唯物主义、辩证唯物主义的立场、概念和方式来对待非遗。 中新社记者：若何理解非遗庇护和世界文明交换互鉴之间的关系？ 王晨阳：2003年10月。中国成为第6个核准该《公约》的国度，2004年8月，结合国教科文组织经由过程《公约》。作为缔约国、已有43个项目列入结合国教科文组织非遗名录、名册，曾三次担负庇护非物资文化遗产当局间委员会委员国，积极介入《公约》框架下的各项工作，深度介入《公约》操作指南的制订和修订，中国当真实行《公约》义务。中方与结合国教科文组织配合主办中国成都国际非物资文化遗产节。为亚太地域成员国供给非遗庇护培训办事，还在北京设立了教科文组织撑持的亚太地域非物资文化遗产国际培训中间，为全球非遗能力扶植计谋作出积极进献。 《公约》的主要性不但在于庇护非物资文化遗产。并确保这些珍贵的文化遗产可以或许与今世社会相融会，更在于增进其传承和成长。《公约》的精力是相互尊敬、促进领会、彼此赏识、提倡以同等交换的精力来进行对话：我把我的故事讲给你听，各个国度列入人类非遗名录、名册的项目都是文化多样性的代表，也但愿聆听到你的故事。经由过程非遗项目标交换。增进了文明的交换互鉴，文化之间的理解和共识不竭生发。 特殊值得一提的是。有教师、工人、文化馆员等，表现中华平易近族高昂向上的精气神，团员都是本地通俗人，中国的良多非遗项目是以通俗公众为代表的，好比本年春节时代去英国的广东普宁英歌舞表演队，所以这类情势展现的就是中国本地公众鲜活的、热火朝天的糊口。 市平易近及旅客在喷鼻港尖沙咀赏识传统正宗广东普宁泥沟英歌舞表演。李志华 摄 中新社记者：非遗庇护的中国实践与经验，若何为国际社会供给中国聪明？ 王晨阳：我就说非遗助力脱贫攻坚这一案例吧。 中国的很多贫苦地域有着具有本地特点、情势保留无缺、具有重年夜价值的非遗项目。经由过程庇护传承使这些孕育在下层、扎根于公众的非遗项目带动本地增收致富，在增进贫苦地域经济社会成长和加强公众文化自傲方面阐扬了积极的感化。好比图什业图刺绣是蒙古族刺绣的一种，特点光鲜，细腻朴素。在当局撑持下、图什业图刺绣获得了有用庇护和成长。内蒙古自治区兴安盟科右中旗蒙古族刺绣财产专项推动组组长、蒙古族刺绣协会会长白晶莹取得了“全国脱贫攻坚表率”的声誉称号。文化和旅游部非物资文化遗产司还荣获“全国脱贫攻坚进步前辈集体”声誉称号。 小“绣娘”随着奶奶进修蒙古族刺绣身手。张玮 摄 最近几年来、依托非遗代表性项目或传统手工艺，展开非遗庇护传承，我们延续鞭策非遗工坊相干工作，带动本地人群当场就近就业。今朝全国非遗工坊已到达6700多家、此中2100余家位于脱贫地域，笼盖102个国度村落振兴重点帮扶县。非遗工坊已成为各地党委、当局依托非遗资本推动村落周全振兴的抓手之一。2022年“非遗工坊典型案例”触及纺染织绣、食物建造、雕镂塑造等非遗项目。笼盖了44个脱贫县、5个国度村落振兴重点帮扶县，表现了各地非遗助力村落振兴的经验成效。 在非遗助力精准扶贫方面、出现出一多量经典案例和动人的故事，本地的传承群体作出了实其实在的成就，为实现结合国2030年可延续成长议程所提出的减贫方针进献了聪明和气力。这些中国实践、中国经验在成长中国度中具有极强的示范感化、也遭到结合国教科文组织和很多国度的普遍存眷。 庇护非遗合适人类的遍及好处。要对峙扎实做好非遗系统性庇护、积极作为，讲好中国故事，为庇护人类配合遗产作出中国进献。(完) 受访者简介： 王晨阳，历任副司长、一级巡查员、司长，历任办公室主任、文化中间处处长，1989年至2013年在文化部外联局工作，副巡查员；2013年至2015年在北京市东城区挂职任副区长；2015年10月起在原文化部、文化和旅游部非物资文化遗产司工作。2024年3月，任中国工艺美术馆(中国非物资文化遗产馆)党委书记。 【编纂:胡寒笑】。
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