专家学者匈牙利“围桌会谈” 共同促进世界汉学大会发展
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专家学者匈牙利“围桌会谈” 共同促进世界汉学大会发展
《中》新社《布》达《佩》《斯》6月9日电 (记者 《马》《秀》秀)2024年世《界》汉《学》年夜《会》《理》事会《会》《议》暨《汉》《学》《家》交换《会》9日在匈牙《利》布达佩《斯》《进》《行》。《来》《自》世界各个《国》度《和》《地》《域》的专家《学》《者》《及》《汉》学《家》等齐聚《一》《堂》，《就》下一《届》世《界》《汉》学《年》夜会《准》《备》《等》议《题》《进》《行》《交》换。 《此》次《勾》当《是》2024“新《汉》学与文明《交》换《互》《鉴》”系《列》学《术》《勾》当之一，《由》中《外》说《话》交换合《作》《中》间、《中》《国》《人》平《易》《近》年夜《学》《和》匈牙《利》《罗》《兰》年夜《学》《结》《合》主《办》。 2024《年》《世》界《汉》《学》年《夜》会《理》事《会》《会》《议》暨汉学《家》交换会9《日》在匈《牙》利布达佩《斯》《进》《行》。图《为》《当》《日》《青》《年》《委》《员》《会》成《立》《典》礼《后》，部《门》青《委》会委《员》与理《事》《会》《成》员等合影《纪》《念》。中新《社》《记》者 马秀《秀》 摄 《罗》兰年夜《学》《中》《文》《系》《成》立《于》1923年，是《中》《东》欧地《域》最早设立中《文》系的高《校》之《一》。该校《副》《校》长郝《清》《爽》(Imre Hamar)《传》授在《致》辞中介《绍》了罗《兰》《年》《夜》《学》、罗《兰》《年》夜学孔子《学》院展开《中》文教育的汗青，他很《是》接待大《师》齐《聚》罗《兰》年夜《学》，和《汉《匈》辞《书》》《编》撰工作。 《中》《外》说《话》交换合作中《间》《副》主《任》静《炜》《博》《士》《致》《辞》暗示，《此》中《罗》兰年《夜》《学》是《最》《主》要《的》、《最》持久《的》《合》作火《伴》《之》一，《中》《外》《说》话《交》换合作《中》《间》与匈牙《利》有着持久友爱合作《传》统。中匈关系《友》《爱》《成》长，《为》《中》《国》《研》《究》《和》《汉》学《在》包《罗》匈《牙》《利》在内的《欧》洲地域《成》《长》《供》《给》了广漠前《景》。但《愿》《理》事《会》将《来》更《多》撑持青年《学》《者》，《为》“新汉学《打》《算》”保《举》更多《优》异青年学者，摸索更多撑《持》新汉学《学》《者》《职》《业》成《长》《的》《路》《子》。 中《国》人《平》《易》《近》年夜学《副》校长郑新业《传》授《致》《辞》《指》《出》。理事会《的》学《者》们《一》《路》《尽》《力》，《让》“新《汉》《学》打《算》”《延》续健《康》成长，《培》《育》《更》《多》跨学《科》、跨《时》期、《跨》说话、跨文明的《青》年《学》《者》，《让》汗青《与》《实》际、理论《和》实践可《以》在教与学《中》融会，《但》愿传《统》《的》汉《学》研究《与》今《世》中《国》研究可《以》更《加》《慎》《密》连系，自2014《年》《世》《界》《汉》《学》年《夜》《会》《理》事会《成》《立》《以》来。 《当》日会《议》《采》取《线》《上》和《线》下《相》《连》《系》体《例》，《就》2025年《第》《九》《届》《世》《界》汉《学》年《夜》会《准》《备》、《新》理事补充及《主》《席》《换》届、《理》《事》会将来工作等《进》行了会《商》。郑《新》《业》被《选》《新》《一》届《理》事会主席。 2024年世界汉《学》年夜会《理》《事》会会议《暨》《汉》学《家》《交》换会9日在《匈》牙《利》布《达》佩斯进《行》。图为《当》日签《约》《典》礼《后》，匈《牙》利罗兰《年》《夜》学副校长《郝》清爽(左)与中外《说》话交《换》《合》《作》《中》间《副》主《任》静炜(右)握《手》。《中》新社《记》者 马秀秀 摄 勾《当》《现》场，罗兰年《夜》《学》、《中》《外》《说》《话》《交》《换》《合》作中《间》和复《旦》《年》夜《学》《三》方《进》行《合》作《签》《约》；《现》场《还》《进》行《了》《青》年委《员》《会》成《立》典礼，部《门》青《委》《会》委员《获》《颁》《聘》《书》。 2024“新《汉》《学》《与》《文》明《交》换《互》《鉴》”《系》《列》《学》术《勾》当《将》《延》《续》至10日。8《日》已举行“《新》汉学《打》算”欧洲地域《青》年学《者》圆桌《漫》《谈》、《还》《包》罗“《汉》学：《文》《明》《互》鉴的《桥》梁”《座》《谈》会，和中匈《文》《明》交换互鉴《合》《作》研《究》《中》《间》《揭》《牌》典礼。 《世》《界》汉《学》年夜会由《中》《外》说话交换合《作》《中》《间》和《中》《国》《人》平《易》近《年》夜学《配》《合》《主》《办》。《年》《夜》会《建》立于2007年，迄今《已》《举》《行》八《届》。(完) 【《编》《纂》:《刘》欢】。
本文心得:
长沙是一座有着悠久历史和丰富文化的城市，喝茶已经成为了长沙人生活中不可或缺的一部分。在长沙，有许多优雅舒适的茶馆可以让您尽情品味各种美味的茶叶。如果您想在长沙享受一次独特的茶文化体验，以确保您能够得到最好的服务和品质，不妨提前预约。
预约茶馆可以带来许多好处。首先，特别是在周末和假日，茶馆往往比较繁忙。通过提前预约。您可以避免长时间的等待和拥挤。其次。预约可以确保您得到最好的座位和服务。茶馆通常会安排预约客人到更加宽敞、私密的包间。让您享受更好的茶馆体验。此外。只针对预约客人，有些茶馆还提供特别的优惠和套餐。因此、提前预约茶馆不仅可以省时省力，还能够享受到更多的实惠和服务。
端午夜，看星星一颗两颗三颗四颗连成线
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端午夜，看星星一颗两颗三颗四颗连成线
6《月》10日端五节，邀《你》赴《一》场星星的约《会》。 斗《转》星移，《恰》如《《易》经·乾卦》《第》《五》爻的爻《辞》：“飞龙《在》天”，斗《极》柄指南天：银河奔《涌》，东《方》苍龙七宿《升》至《正》《南》《边》《中》《心》位置，火《星》《逐》月，角、亢、《氐》、《房》、《心》、《尾》、《箕》《构》《成》《一》条完《全》的“《东》方青《龙》”，《午》《夜》时《分》。 ▲《苍》龙《七》宿《图》。(《图》《片》来《历》：郭红《锋》。2023(18)：50-53.) 《甲》辰《龙》《年》端《五》，日赏《龙》《舟》《赛》舟，夜《不》《雅》《飞》龙《在》天，可《谓》人生乐事，龙昂《首》》，《《二》《月》《二》，军《事》《文》《摘》。《为》《什》么端《五》节会《有》此《星》《空》《异》象？龙舟《赛》《舟》《是》《为》了记念屈原吗？《作》《为》《与》《春》《节》、清明、《中》《秋》并列《的》“《中》国四《年》《夜》《传》统节《日》”《之》《一》、《端》五节有何《魅》力《位》《居》此中？ 这一切《都》从远《古》先《平》易《近》瞻仰《星》《空》最《先》。 01 《年》夜火、夏至《和》端五 前《人》的日程《表》《写》在星《空》《里》。 中国先平《易》《近》《从》《远》古《期》《间》《就》最《先》《以》《天》《象》《的》空《间》《位》移《来》标《示》《时》《候》的转变、最《早》《肯》《定》《的》《即》《是》《夏》《至》《和》冬《至》。在《漫》长的汗《青》《中》、《有》一颗《星》《斗》曾担负过标《识》《表》记《标》《帜》《季》候的《重》担，《它》《的》名《字》叫“年夜《火》”。 年《夜》火星，即《心》宿《二》，《位》于《二》十八《星》《宿》《之》《心》宿，东《方》苍《龙》之心，是《一》《颗》《闻》《名》《的》《红》《超》《巨》《星》，亮度《极》高。《朝》廷设有《专》门《的》职《官》“火《正》”负责《察》《看》年夜火《的》《出》没与《位》置的转变。《每》当上《演》“《飞》龙《在》天”。《夜》《空》《独》美，人《们》《就》知《道》，年《夜》火星《作》为“苍《龙》之《心》”《占》有《天》选C位，仲《夏》《已》《至》，是时《辰》种黄《米》、豆《子》了。 ▲《《夏》《小》《正》》《中》《关》《于》《稼》穑《的》《记》《录》。(图片《来》《历》：《清》洪《震》煊《撰》《《夏》小正疏《义》》。《传》经《堂》丛《书》本) 《在》前人《的》认《知》里，《夏》《历》《蒲》月有“《恶》月”《之》《称》。此《时》气温《骤》《升》、《这》《一》切《均》在夏《至》日《到》《达》《顶》点，《但》《同》《时》《南》《边》多《雨》，北方干旱，杂草恶《木》、《病》《虫》害《鸟》、《瘟》《疫》瘴《疠》肆意《舒》展，作《物》《茁》长。夏至《日》《是》《一》年《傍》边白天最长的一《天》，死《生》《分》”，阳《气》《至》《极》、《阴》气《始》《兴》，《日》中则昃，《即》 “《阴》《阳》《争》。 ▲《《唐》《月》令注》：“阴阳《争》、死《生》分”。(《图》《片》《来》《历》：顾凤藻《辑》《《丛》书集成初编：唐月令注补遗》、《商》务印书馆1936《年》《出》书) 《先》《秦》《期》《间》，《人》《们》《在》夏至《时》《进》行盛大《的》《祭》《奠》典《礼》，《夏》至《日》逐步《成》《为》那时主要的《风》《俗》节《日》《之》《一》，乞《求》丰收和安《康》、《禳》除灾《难》《和》《病》瘟。 秦《汉》《期》《间》、《好》《比》《三》《月》3、七《月》7、九月九，数字《标》《示》《日》期则《简》《单》易记，因为《干》支纪日《需》《要》专人推算。《东》汉末《年》，《人》们逐《步》《在》骨气以外，《选》《择》《了》“《蒲》月《五》日”作为人文节日。数字“《五》”《在》《五》《行》中《属》阳，“《五》”《即》“阴《阳》在六《合》《之》间《交》午也”，《干》《支》“午”《属》《火》，“蒲月五《日》”即“《午》《月》午《日》”，干支《逢》《五》曰午。《夏》《至》一《般》在《夏》历蒲月五日《前》后，因而夏《至》与蒲月《初》《五》初步《合》流。 ▲每一《年》夏至日，崇尚《太》《阳》的云《南》《墨》江哈尼族人于夏至日《的》正《午》时分(墨江《本》地《真》《太》《阳》《时》)，《进》行《取》《圣》《火》《典》礼，乞求《幸》福安康。《中》《新》社记《者》 任东 《摄》(图《片》来历：《中》《新》网) 魏晋南《北》朝《期》间、逐步《被》《蒲》月《五》日接收，与《夏》《至》同，《南》北《各》《地》《文》化融合，《夏》《至》节俗《向》《蒲》月五日进一《步》转《移》，《因》为生齿《年》夜范围《活》动，正如晋《代》周《处》《风《土》《记》》《所》说：“《俗》重《五》日，食《粽》、《赛》舟、《赠》扇、《系》《长》《寿》《缕》《等》本《属》《于》《夏》《至》的《风》俗。” 《此》时风俗勾当仍以“移《除》毒气”“使人《不》病瘟”《为》主、敏《捷》进《化》到2.0《版》本，那就《是》蒲《月》《五》《日》《祭》屈《原》，使《夏》《至》《节》《与》《蒲》月《五》日的《竞》《合》《演》《进》产《生》《了》质《的》《奔》《腾》，《一》个传《说》从两湖《地》域分《散》《到》全部《南》边，《直》到南《朝》时。 《传》说屈原蒲月五日。《楚》《地》《苍》生哀《思》《不》已，《自》《投》《汨》罗而死，《用》《竹》《筒》贮《米》《投》入江《水》祭奠他。《南》《朝》荆《楚》之地公众《将》《赴》水《而》死的屈《原》奉《为》水神，《构》《成》新的《汗》《青》传说，以《屈》原忌《辰》《蒲》《月》《五》日《为》毗《连》点，把《其》形象《与》《传》统的《夏》《至》赛舟、《食》粽《等》《风》《俗》连系。 唐玄宗时，《始》有“《端》《五》”之《名》。“端”即“初”，《亦》《是》“阴《阳》订《交》”的骨《气》《转》《变》，“端五”既《是》“初五”的《时》候标识表《记》《标》帜。《隋》唐《期》间、《并》《逐》步《成》长为全国性的《主》要《节》日，《从》《此》“节《分》《端》五《自》《谁》《言》？万《古》传《说》《风》《闻》《为》《屈》原，蒲《月》五《日》《祭》奠屈原《的》“《新》”《俗》《继》续北传，《与》《驱》病避《疫》的旧俗成为并《行》的两年《夜》《主》题，《在》《官》方与平易《近》《意》两重《加》《持》下，《并》获《得》《唐》《代》中心《当》局“《背》《书》”。” 宋朝、避《讳》《与》悼《怀》成为《端》五节《两》《年》《夜》《主》题，《龙》舟《赛》舟《成》《为》《全》《平》《易》《近》《性》的《端》《五》《节》俗，“《端》五《节》”《风》《俗》进一《步》《丰》硕，文化内在进一《步》增添，与食《粽》、《赛》《舟》两《年》夜风俗《一》《路》，历经《明》《清》两《代》秉承至《今》。 02 《甜》《粽》《子》看《似》《赢》了、实则《咸》《粽》《子》也没输 屈《原》比来有点《烦》。 他《被》呼唤加入了“端《五》频《道》”《一》《档》“《粽》”艺节目、给甜粽和咸《粽》《两》年《夜》《当》红集《体》的竞《演》《当》《评》委。客岁“中《秋》《频》道”《《我》《是》月《饼》》节目五仁乐《队》爆冷《夺》《冠》、收视《率》狂《飙》，端《五》《团》《队》《深》《感》《压》《力》《山》年夜。 《屈》《原》看《着》《两》《个》粽团的简历堕入了《寻》思。 甜粽《天》《团》、《于》《南》《北》《朝》《期》间出《道》，《由》金牌《建》《造》《人》蜜、《糖》连《袂》《打》造。新人期《间》。《甜》《粽》子《天》《团》推出《《红》枣》《《板》《栗》》《《红》豆》三《部》《曲》，以天然甜蜜《气》《概》《俘》《获》《人》《心》。宋朝《颁》发《蜜饯《粽》》，极《富》《辩》《证》的哲学意《味》，以时令《之》鲜，《陪》衬《蜜》饯岁《月》沉《淀》之美，激《发》销量怒《潮》，更贴《心》《供》《给》杨《梅》《等》季候《限》《制》《鲜》《果》《版》本。明《朝》转走《质》《感》线路，《《豆》沙》《松《子》》《《核》《桃》》《三》《张》《单》《曲》《为》粉丝送《上》绵《密》、丰润、喷鼻醇的《绝》《美》《享》《受》，穿《芦》苇《叶》《高》定。最新专辑《榴莲水晶粽》斗胆《采》取《哥》《特》摇《滚》风，话《题》不竭。 《咸》粽天团，《起》《于》《微》末，《年》夜《器》《晚》《成》，与甜粽同《期》出《道》。南北朝《期》《间》。《作》《为》《奉》送礼物《仅》呈《现》《在》节庆、《商》务《等》《场》《所》，咸《粽》《子》《被》“盐与《酱》”掮客公司《挖》掘，《以》“《杂》粽”《艺》名《勾》《当》。《宋》元《期》间。《经》由过程《蛋黄粽》《《鲜》肉《粽》》两部作《品》崭露头《角》，《其》“《穿》衣《显》《瘦》、脱《衣》《有》《肉》”《的》《宣》扬标语《因》过于写《实》《而》《出》圈，《路》《分》缘《颇》《佳》。《明》《清》《期》《间》凭仗《作》品《题》《材》《的》《丰》硕《性》占《有》粽《子》界残山《剩》《水》、特《别》《火腿粽》《还》登《上》美食《家》《袁》《枚》《的》《随《园》《食》《单》》。《《火》腿《粽》》在散《碎》《糯》米中、《在》锅《中》焖《煨》一日一夜，《豪》侈《地》《投》《入》《整》块上《好》火腿肉，《可》谓清朝《咸》《粽》子《的》《代》表《作》，《采》《取》《年》《夜》箬《叶》《高》端造《型》，终究《显》现《出》米《融》《肉》《化》、温《顺》《细》《腻》的形态。 《从》2024《年》《某》平《台》粽《子》《发》《卖》《数》《据》来看。《本》年甜《粽》销《量》《险》《胜》咸《粽》。但咸《粽》《的》《笼》《盖》“邦《畿》”《远》超甜粽。《直》播时。《甜》《粽》和咸《粽》《两》《团》的唯《粉》《屏》息《期》《待》屈《原》《的》选《择》。只《见》屈原年夜《手》一《挥》。《公》布《获》胜《的》《是》——《白》粽。 《白》粽迈《着》“《先》秦淑《女》《步》”从《光》《阴》中《款》《款》《走》《来》。白粽最接近粽子《的》原《始》样《貌》。就《是》“《角》《黍》”，用《菰》《叶》将《黍》《米》包成《角》状，《至》《迟》《发》《源》于先《秦》期《间》的《华》《夏》《地》域。《黍》《是》《一》种黄《米》、 属阴，《正》合夏《至》《日》“阴阳《争》”《的》《时》《令》，属阳；《菰》水生，菰叶《裹》黍米，在古《代》被称《为》《火》《谷》，“《阴》阳尚《相》裹”。《屈》《原》传《说》《中》，也有《近》似《今》天竹《筒》饭《外》《形》的竹《筒》《粽》。《唐》《朝》《糯》米代替《黍》《米》，逐《步》长《成》今天《熟》《习》《的》粽子《样》《子》。 ▲《菰》，茭《白》《叶》。图为《上》《海》青《浦》练《塘》《镇》，人们《正》《在》采《摘》《茭》《白》。(《图》《片》《来》《历》：《中》新《网》) 白《粽》《颁》《发》了真挚《的》《获》《奖》《感》《言》： “我不是《谁》《的》《白》月《光》，《我》《是》《纯》洁《的》《糯》《米》《喷》鼻。《粽》子《的》《魅》《力》，是糯米《容》五味，《粽》叶《包》乾坤，《是》心《里》《软》《糯》却《不》掉《棱》《角》。《最》甘《旨》《的》粽子是《故》乡味。现实上更像是一场“谁不《说》俺故《乡》《好》”的情怀《之》《战》，《最》《完》《善》的《端》《五》是人《团》《聚》！” 《咸》《甜》《之》《争》，各《家》厨《艺》的较《劲》，包罗各地物《产》《的》阅兵，《大》家《创》意的比拼。 《红》枣、《豆》《沙》、板《栗》、《咸》蛋黄、喷鼻《菇》、鲍《鱼》、瑶柱、《菌》《子》、鲜花、《菠》萝、《榴》莲、《各》《类》《腊》肉、《各》类《鲜》肉……博《识》《的》《地》盘、丰硕《的》物产，伶《俐》的《我》们，足《够》让粽子成长出《无》《数》种可能。 端《五》《节》，咸《的》是眼角，北漂的《广》《东》《仔》《吃》《到》爸《妈》寄来《的》咸《肉》粽，《咬》一口《粽》《子》，留学《的》陕《西》学子在《凉》《粽》《上》浇《满》蜂《蜜》，甜《的》《是》嘴边。 《今》《天》。你吃粽子《了》吗？ 03 “散装”《端》《五》，《四》《海》《同》《心》专心 《正》《如》粽子《有》《分》歧口《胃》，各地端五节的《风》俗《也》是《各》《有》《各》《的》《出》《色》。 《端》《五》《节》别《离》《于》2006年、2009《年》《入》《选》《第》一《批》国度《级》《非》《物》资《文》化遗《产》《名》《录》和人《类》非物《资》《文》《化》《遗》产《代》表《作》名《录》。《除》《吃》粽《子》、《划》《龙》舟、佩《喷》《鼻》囊、《兰》《汤》《洗》《澡》、《挂》菖《蒲》《艾》《草》、《喝》雄黄酒等较《为》遍《及》《的》《风》《俗》勾《当》外，端五节作为《全》《国》性《的》传统节日，《有》没《有》数的处所版。 《湖》北《宜》《昌》秭归县《是》屈原《故》《乡》。本地以小《端》《五》、年《夜》《端》《五》、《结》《尾》《午》《三》《次》逢《五》《的》《风》俗勾当来祭《祀》《屈》原，传递《出》《本》《地》《公》《众》《对》屈《原》《的》崇《拜》《之》《情》。 ▲2023《屈》原《故》《乡》端五《文》《化》《节》在湖北省《宜》《昌》市秭《归》县进《行》。《图》为揭《幕》式长进行《诗》《朗》读《《离》《骚》》节选。中新《社》《记》《者》 张畅 《摄》(图片《来》《历》：《中》《新》网) ▲《台》湾《屈》氏《后》《裔》《到》湖北秭《归》《归》《州》镇万古寺村《寻》根。《与》《本》地《宗》亲《一》《路》《喊》《山》《招》魂祭《屈》原。钟《欣》 《摄》(《图》《片》来历：《中》《新》网) “《吴》《根》越《角》”的浙江《嘉》兴。《本》地《平》《易》近间有“《蒲》月五日，时迎《伍》《君》”《的》说《法》，《其》《端》五《风》《俗》则是为《了》《记》念吴《国》名《臣》《伍》子《胥》。《端》《五》前《后》。嘉兴《还》风《行》吃“《五》《黄》”：黄鳝、黄鱼、《黄》瓜、《咸》鸭《蛋》《及》雄《黄》酒。 ▲《外》国友人《在》嘉兴《体》《验》裹《粽》《子》。胡《丰》《厚》 《摄》(图《片》来历：中新《网》) 另《外》。还《有》《上》海宝《山》区的《划》龙《船》风俗、《浙》《江》《杭》《州》余杭《区》《的》五常龙舟嘉《会》、《黑》龙《江》《省》《黑》《河》《市》五年《夜》《连》《池》《药》泉会、《福》《建》省石狮《市》《的》端五《闽》《台》《对》渡《风》俗和《喷》《鼻》《港》特殊行《政》区的年夜澳龙《舟》《游》《涌》……分《歧》处《所》、分歧人《群》的《配》合《缔》造、频频《实》《践》，《构》成《各》《具》特点的风《俗》勾《当》。差《别》《性》《塑》《造》了《端》五《节》《日》文化《的》《厚》重《底》《蕴》。其包含《的》《文》化《内》核《始》《终》《连》《结》不《变》和《共》通，那《就》是《以》屈《原》《为》《代》《表》的《家》《国》情怀。“虽九死其犹《未》《悔》”《的》精力《气》节《早》《已》《深》深《地》《融》入《亿》万中《华》儿女《的》血脉《中》。 无《妨》《猜》《猜》《下》图《是》在干《甚》么？ ▲2024《年》5《月》15日、广州《市》荔湾《区》《村》《平》易《近》《起》龙舟。《陆》仁《贾》 摄(《图》片《来》历：中《新》网) 这是《急》《救》漏《水》的船吗？ 《不》！这是广《东》地《域》的风俗：起龙。 《在》岭《南》《地》域、龙《舟》泛泛要《埋》在《河》底。《每》《一》年《夏》历四月《初》《八》《起》、广东《地》域就开《启》了划龙《舟》、迎《端》《五》的《年》度年《夜》《戏》。这《一》天、叫作“《起》《龙》舟”，《把》龙《船》《从》《水》《里》《捞》起来，《为》一年一《度》的端《五》《赛》舟《盛》事《做》《好》《预》《备》。《起》《龙》典礼包罗《祈》福、起龙舟、清洗、装《潢》、扒《龙》《舟》等《多》《个》环节，人《们》经由过程《典》《礼》《乞》《求》风调《雨》顺、《国》泰《平》易《近》《安》。 很难想《象》《在》《现》代《都》会社会，《还》保有如《斯》《完》《全》、《纯》粹、《朴》素、朴拙《的》集《体》传统典《礼》。 划龙舟角《逐》是一场《畅》《快》《淋》漓《的》团《建》。 ▲《江》西省上《饶》《市》鄱阳《县》《油》墩《街》镇漳《田》《渡》十《余》《条》龙《舟》在湖《上》《竞》技。杨《帆》 《摄》(《图》片来《历》：中新网) 《荡》舟《的》人把船《桨》都抡《出》《火》星《子》了，《在》端五《节》此日《天》《然》慎密地《联》系《在》一路，不雅《众》《在》《岸》上《加》《油》《呐》《喊》，人们《逾》《越》《分》歧步队、《分》歧《地》《区》，《构》《成》《一》《种》《具》有《浓》《烈》《集》体《声》誉《感》《和》归《属》感的《文》《化》空《气》，并代代《传》《承》。 ▲吃粽《子》、扒龙《舟》《也》是《喷》《鼻》港《过》端《五》节《的》《传》统勾《当》。图为2017《年》“喷《鼻》《港》《国》际《龙》舟约《请》赛”场景。中新《社》《记》《者》 洪少葵 摄(图片《来》历：中新网) 正如中《山》年夜《学》孙九霞《教》员《所》《说》的《那》《样》。《那》我《也》《要》扒《龙》舟，“(《儿》《时》)在小《河》涌里扒《龙》舟，这《是》我必《需》《要》《做》《的》《工》作，我此刻《住》猎《德》《村》(《市》《中》间)，我本来是《住》《小》的‘握手楼’，《我》此《刻》《在》珠江里《扒》《龙》《舟》，《我》必需《要》《扒》。” 《由》《于》那是《你》《的》姥《姥》《姥》《爷》、爷爷奶奶、《爸》《爸》妈《妈》《城》市做的《工》作。 《今》《人》《苦》《衷》、发《现》“飞龙在《天》”的《华》夏《先》平易《近》《并》没有《分》《歧》，与《几》千《年》前瞻《仰》星空。 《端》五逢高《考》，不《雅》《星》《发》三愿： 一愿《世》清平。 《二》《愿》《家》《安》《然》。 三愿学《子》龙飞天，《诸》君《偿》《所》愿。 (作《者》单《元》：《中》心《平》易《近》《族》《年》《夜》学跳舞学院) 监制 | 王翔《宇》 责《编》 | 《才》丽媛 建造 | 《郭》《欣》欣 (《道》中《华》微信公《家》号) 【《编》纂:付《子》《豪》】。
本文心得:
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