“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
《中》新《社》岳《阳》6月9日电 题：“《端》《五》泉源”《千》《年》《风》俗《新》《传》《承》 作《者》 付《敬》《懿》 《徐》《志》《雄》 《江》面之上、《龙》《舟》《手》甩《开》臂《膀》《奋》力划桨，端五《时》《代》《弦》《歌》《不》停、《桨》声《不》竭，《掀》《起》阵阵《水》《花》《如》巨龙飞《跃》；江《岸》边不《雅》《众》挤《得》水《泄》《欠》《亨》，锣《鼓》《声》、《呐》喊声《此》《起》《彼》伏……《被》誉为“端《五》泉源”“龙《舟》《故》乡”的湖《南》《汨》罗《市》。 第一《次》在《此》“奋《楫》《击》《水》”的《湖》《南》师《范》年《夜》学体《育》《学》《院》《学》生叶锦《玮》《说》。《这》是《他》人生《中》“《浓》《墨》《重》彩”的一笔。“这条《江》《上》《有》《太》《多》《故》《事》。《有》一种穿越千年《和》《前》人并肩《作》《战》《的》《感》《受》，在这里《介》入龙舟《赛》舟。” 近《日》。汨罗《江》《上》《弦》《歌》不《停》、《桨》声《不》竭，《中》《国》《汨》罗《江》《龙》舟超《等》《联》赛《在》湖南《汨》《罗》开《赛》。 付《敬》《懿》 摄 龙舟《赛》舟。是汨《罗》《端》五《风》俗《中》最《光》鲜的《元》素。《公》《元》前278年夏历《蒲》月《初》五。《沿》《岸》苍生《纷》纭发舟打《捞》，《诗》《人》屈原在《汨》罗江《怀》沙《自》沉。这《个》《驾》《舟》相救《的》排场《沿》《袭》成《习》。《逐》步《衍》生《出》龙舟赛舟《等》多项风《俗》《勾》《当》。 “汨《罗》的《传》《统》龙舟是龙头《凤》《尾》‘《飞》凫式’。划动之时可见《凤》《尾》闪《亮》《摇》《摆》，凤尾由《多》根长竹片上色而成。”65岁的龙舟制造身《手》非《遗》传承《人》《许》《桂》生《暗》示、汨罗传统龙舟《的》《风》《尚》《毫》不《是》“《做》一《条》《船》”那《末》《简》《单》。 依《照》《汨》《罗》《传》统《龙》《舟》《风》《尚》、建造龙舟更要《怀》《着》崇《拜》《的》表情，一《艘》龙《舟》《的》建《造》《凝》集着《全》《部》村《落》、社《区》《的》奉献，带着责任《感》《去》做《好》，《每》条《龙》《舟》《登》江《前》《还》必需有《掌》《墨》师进行祭龙《头》、《上》红、点睛《等》一《系》《列》《典》礼。 近日，《龙》《舟》《制》《造》身《手》非《遗》传承《人》《许》桂《生》(右《一》)与工《人》《在》工《场》赶《制》传《统》《龙》《舟》。 《付》《敬》懿 《摄》 诞《生》《于》“龙舟《世》《家》”《的》许桂生20《岁》就最先造龙舟。《近》《年》，他《制》《造》《的》《各》类《龙》舟“《划》”《向》《了》《中》《国》各《地》，制造《工》艺《也》《不》竭改《良》，跟《着》《龙》舟活《动》的《推》行普及并《成》为国际性《体》育《角》《逐》《项》目。 《许》《桂》生介《绍》，逐步《插》《手》玻《璃》《钢》、环《氧》树《脂》、木《制》与玻璃《钢》《等》，《跟》着《人》《们》《对》速度的《要》《求》《愈》来《愈》高，龙《舟》《材》《质》《从》《单》一《的》木《材》。《除》传统龙舟。“《南》舟《北》移”随机应变《发》《生》了旱地龙舟、《冰》上《龙》《舟》《等》。 《划》《龙》《舟》、吃粽子、挂艾《草》。《是》《端》五《风》俗中《传》播《最》广《的》《三》项。在《汨》《罗》。《所》《衍》《生》《出》来《的》文《创》《产》物正《悄》《然》走俏，《乃》至《出》《口》《到》了美《国》《和》东南亚地《域》，《包》粽子、《挂》艾草《风》《俗》《与》现代《科》《技》《创》意相融会，跟着当下年青《人》愈来《愈》重视《潮》《水》、摄《生》。 《艾》《草》具《有》《很》高《的》药用《价》《值》、汨罗《生》产的《艾》草品质《好》、《出》《绒》率高，《是》加《工》艾成《品》的优良《原》《材》料。《汨》《罗》《端》五艾《科》《技》有限《公》司《摸》索将《古》《法》身《手》《与》现代《科》《技》相《连》《系》、建造成《艾》《草》《喷》《鼻》囊、眼《罩》、坐《垫》、护膝等，《成》功《在》《市》《场》上站《稳》《脚》根。 近《日》。《伏》泽诚在湖南汨罗江食物《有》《限》《公》《司》展厅《里》《展》《现》《绘》有龙舟《赛》舟《图》的手挽袋粽《子》《礼》《包》。 付《敬》《懿》 《摄》 走《进》湖南《汨》罗江食物《有》《限》公《司》展厅，既是《粽》《子》礼包，《内》《含》艾《草》《手》环、《五》彩绳、《分》歧《口》胃《粽》子的《端》《五》“《盲》盒”《深》《受》顾《客》青睐；《绘》《有》《古》《风》山《川》《图》的手挽袋，《也》《能》搭配着《装》；《抽》拉礼《盒》，《就》《可》《以》看《到》《龙》《舟》赛《舟》《排》场……《这》《里》各类《端》《五》《文》《创》产物《满》《目》《琳》《琅》。 “重《视》《年》《青》人《的》《需》《求》。顺《应》《潮》《水》《作》出改变《立》《异》，《让》《传》统《文》化焕发《新》《生》《气》。”湖南《汨》罗《江》《食》物有《限》公司董事长伏《泽》《诚》《说》，现《在》汨罗出品《的》粽《子》、艾《草》等不再《是》简单的食《物》和《驱》邪享《福》的挂《饰》，而是将《人》《文》汗《青》、《风》行元《素》奇妙融入《此》《中》，承载着《端》五《文》化《走》向大江南《北》，将传《承》千《年》《的》风俗《文》《化》和年《青》人爱《好》的元《素》相《连》系。(《完》) 【《编》纂:田博《群》】。
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（八闽千姿）一座均庆寺 两岸佛缘牵
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（八闽千姿）一座均庆寺 两岸佛缘牵
《中》新《社》《福》建龙《岩》6月10《日》电 《题》：《一》《座》均庆寺 两《岸》佛《缘》牵 《作》者 叶《秋》云 在《福》建《省》《龙》《岩》市《武》《平》县岩《前》《镇》灵《岩》《村》。有《一》座叫“均庆寺”的千《年》《庙》宇。《寺》《内》。见《证》了《两》《岸》同《胞》交《换》《交》往的汗青，《一》《块》《清》《雍》《正》十一《年》《所》《立》《的》“《台》湾《府》《善》《信》乐助《建》造《佛》楼重《装》《佛》菩《萨》碑”(复刻《碑》)。 5月21《日》。《福》建省《龙》《岩》《市》《武》《平》县均庆寺《内》，一《块》清雍《正》十一年《的》“台湾府《善》信《乐》助《建》《造》佛《楼》重装佛菩《萨》碑”(复《刻》碑)《惹》人注视。 《叶》《秋》云 摄 《石》《碑》《上》、铭记着两《百》《多》《年》《前》捐《资》补葺均庆《寺》《的》960《余》《位》《台》湾信《众》的《名》字和《捐》资金额及《资》料。武平《县》《定》《光》《佛》文《化》《园》区《讲》授《员》陈《小》燕近《日》《告》《知》中《新》社《记》《者》、《原》碑曾遗《掉》，直《到》2002年《本》《地》《居》平《易》近盖《房》《子》《时》从《地》《下》《挖》《出》，才《合》浦《还》珠。“《原》《碑》现《在》《寄》《存》《在》《武》平《县》《博》物馆。没《有》《对》《外》展《出》，《因》《担》《忧》石《碑》《风》化、破《损》。” 《均》庆寺内供奉的是《定》《光》佛。喷鼻火壮盛，《被》《誉》《为》“客家《人》的庇护神”。据《史》《料》《记》录、“《定》光《佛》”俗《名》《为》《郑》《自》《严》，《北》《宋》《初》《年》从泉《州》府《同》安《县》《抵》狮岩《捐》《献》《化》《缘》，人《们》《泥》《像》《供》《喷》《鼻》，《设》《立》《道》《场》，弘法《利》《生》；圆寂后，《顶》《礼》跪《拜》。 5月21《日》。《参》《不》《雅》者《在》《均》庆寺《旅》游。均庆《寺》，《是》国《内》《外》客家《人》的朝圣之地，《是》“客家《人》《的》《庇》《护》神”《定》光《佛》《祖》《庙》。 《中》新《社》《记》者 《张》《斌》 摄 作为《定》《光》佛《祖》《庙》。《成》为闽《西》《汗》《青》《上》《第》《一》《座》《为》朝《廷》敕赐《的》《寺》《院》，《公》元1011年被北宋代廷《赐》“《南》安均《庆》寺”《寺》《额》，均《庆》寺始《建》《于》北《宋》年间(《公》《元》964年)。《至》今，传播《于》《闽》《粤》《赣》、《台》湾和东南亚地《域》，深《深》《烙》印《在》《客》《家》《人》《的》《心》中，武平定《光》佛《信》俗已《传》《承》《千》年。 《狮》《岩》、《与》《均》《庆》寺《连》《在》一路，古《称》南《安》岩。《岩》《洞》《形》似狮《口》，故名《狮》岩，《外》《洞》挺拔宽阔，《远》《看》如《雄》狮举头张《口》。洞内《正》中《供》奉定光《古》佛《像》，石钟《悬》吊，石《室》《天》成，《甬》《道》《纵》横，《乳》柱《竖》立，清《泉》滴滴，《益》《显》《奇》异《壮》《不》《雅》。 《最》近《几》《年》来、《环》《绕》定《光》佛《信》《俗》《文》《化》展开《两》《岸》《交》《换》，《武》《平》县《充》实阐《扬》均庆《寺》《的》《定》《光》《佛》祖《庙》效《应》，《借》《助》《与》《台》《湾》《彰》化《定》《光》佛庙、新北淡《水》《鄞》山《寺》等《早》年迁《移》台《湾》的《定》《光》佛《分》《灵》庙的渊《源》关系。 《自》2011年以来、本地举行八《届》《海》《峡》《两》《岸》《定》《光》《文》化《节》，再续《两》岸《定》《光》《佛》缘。武平《县》台《办》相干《负》责人称，《两》《岸》《同》《拜》《定》光《佛》祖，《配》合《宏》《扬》《客》家《文》《化》，带《动》《了》武平与台湾经贸、《农》《业》、《文》化、《科》教《等》方《面》的交《换》合作。 5《月》21《日》、吸《引》《游》《人》《川》流《不》息，构《成》《定》光佛文《化》《园》《区》焦《点》区，武平狮岩与《均》庆寺连在《一》《路》。 中《新》社记者 《张》《斌》 摄 2017《年》4《月》，《武》《平》《县》《定》《光》《佛》《文》《化》《园》区《获》《批》设《为》“《海》峡《两》《岸》《交》换《基》《地》”。《该》园区《以》定光佛祖庙均《庆》《寺》为《焦》点《区》，以《梁》野《山》《文》《艺》《创》作《体》验区、《中》山《百》《家》《姓》《古》《镇》《姓》《氏》《文》《化》交换《区》、文《博》园《定》《光》《佛》文化《展》现《区》《为》拓展《区》。 《为》了《庇》护《好》、《传》承《好》武《平》《定》光《佛》信俗，《武》平《县》文《化》体《育》《和》《旅》游《局》组《织》专家《编》《写》出《书》《了》《定光《佛》平《易》近间《俗》《信》《年》《夜》《不》《雅》》。《全》《国》台湾研究会会长《汪》《毅》《夫》《在》《序》《中》写《道》，历经《千》百《年》播迁，《定》《光》《佛》信《俗》《已》成为海《峡》《两》岸人《平》易《近》配《合》《的》文化资《产》。 福建与台湾《法》《缘》《相》《循》、《在》两《岸》《释》《教》《文》化《交》换中《具》有《怪》《异》的优势。均《庆》寺《住》持如《行》《法》《师》《对》中新《社》记者说、《对》《这》里《十》《分》喜《好》，本《年》5月1《日》《至》15日，《来》《自》台湾的演《中》《法》《师》《担》负《均》庆寺“《看》《话》《参》禅”《禅》七《主》七僧《人》。“《他》《说》《下》《次》行《禅》的时辰，《会》劝《一》《劝》台湾的《信》众来武《平》《走》《一》《走》、看一《看》。” 武平《已》在定《光》《佛》文化园《区》《持》《续》举行三届海《峡》《两》《岸》(《武》《平》)《青》《少》年《骑》游勾当，吸引更多《的》《台》《湾》青《年》《熟》悉武平、《领》会《武》平，《增》《进》《两》岸青《少》年交《换》《交》往。(完) 【《编》纂:刘《欢》】。
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