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本文心得:
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6月12日，“中国新疆的汗青与将来”国际论坛在喀什举行。中心统战部副部长，国度平易近族事务委员会主任、党组书记潘岳在论坛上致辞。以下致辞内容来历于中国网直播： ▲6月12日，中心统战部副部长，国度平易近族事务委员会主任、党组书记潘岳在“中国新疆的汗青与将来”国际论坛致辞。平易近族画报社记者 赵利摄 多 元 一 体 在 新 疆 ——在“中国新疆的汗青与将来”国际论坛上的致辞 潘岳 （2024年6月12日） 尊重的艾尔肯·吐尼亚孜主席。大师好！ “中国新疆的汗青与将来”国际论坛， 尊重的哈萨克斯坦驻华年夜使沙赫拉特·努雷舍夫师长教师， 尊重的列位专家伴侣们，在闻名的古丝路名城喀什进行。我代表国度平易近族事务委员会，以文明交换超出文明隔膜、文明互鉴超出文明冲突、文明包涵超出文明优胜，对峙文明同等、互鉴、对话、包涵，“我们要配合提倡尊敬世界文明多样性，对所有参会佳宾暗示衷心感激！ 中国国度主席习近平师长教师指出。”今天有来自各个国度的新老伴侣，良多都是汗青学、考古学、人类学、情况学的权势巨子，也有中方的多位学者。吸引我们在这里开会的缘由之一，是由国度平易近委所属的中心平易近族年夜学对莫尔寺考古遗址的挖掘与研究，为我们理解文明的多元融合供给了又一例证。 新疆历来是多元文化荟萃、多种宗教并存的地域。除年夜量的释教遗址外、塔什库尔干县发现了2500年前的拜火教火坛；若羌米兰古城发现了1800年前希腊气概的“有翼天使”释教壁画；吐鲁番建筑于1300年前的景教寺院出土了道教经典和基督教《圣经》，高昌故城壁画中呈现了1000年前的摩尼教星期典礼场景；奇台县的唐代墩古城发现了1200年前始建的景教寺院，古城内还清算出1000年前古罗马式的浴场，其壁画描画了“耶稣骑驴进耶路撒冷”的典故。这些古代文化与后来传入的伊斯兰文化融合成新疆多元宗教文化。 ▲唐代墩古城年夜型公共浴场平面图。（图片由中国人平易近年夜学供给） 新疆文化既有多元、更有一体，这一体就是“中汉文化”。 国际上有一种不真实的叙事、将新疆文化与中汉文化分手开乃至对峙起来。但年夜量的考古实证告知我们、新疆自古以来就是中汉文化圈的主要构成部门。在新石器期间、源自黄河道域的彩陶文化经甘青地域就已传至天山南北；玉是中国怪异文化，意味着国度权利与礼乐典仪，而产改过疆的和田玉在华夏的仰韶、龙山、齐家、殷墟等文化遗址中均有发现。两千年前汉代对新疆行使管辖权之前。昆仑山西王母的神话就早已成为中国神话系统的焦点之一。新疆出土了汉、晋、南北朝、唐、宋、元年夜量儒家文化遗存。更反应出中汉文化在新疆开花成果的史实，如南疆楼兰古城、尼雅遗址、吐鲁番阿斯塔那坟场出土的《诗经》《尚书》《年龄》《左传》《论语》《礼记》《孝经》等儒学典籍残卷。前面所提到各方传入的文化之所以能在这里成长、从另外一角度也申明了中汉文化的包涵性。儒家文化是人文主义、可以容纳多元宗教共存成长，没有非此即彼的排他性，不是宗教文化。越包涵开放就越被各方认同。就越被顾惜保护，就使得中汉文明连绵至今从不中止。 国际上还有一种违反事实的叙事系统，把新疆与中汉文化的关系描写成“被同化”。这是对中国汗青的蒙昧。由于西域人平易近自古以来也同是中汉文化的配合缔造者。例如，中国闻名农书《农桑撮要》是高昌畏兀儿农学家鲁明善所著。汉传释教的《金刚经》等多部典籍，力推中汉文化，今天北京高校云集的魏公村，就是以廉希宪的魏国公封号定名的，是龟兹高僧鸠摩罗什所翻译，他缔造的“慈悲”、“世界”、“憬悟”、“苦海”、“爱河”等辞汇成为今天汉语中的经常使用词；再好比元朝畏兀儿人廉希宪是忽必烈的宰相兼儒学巨匠。中汉文化与中华平易近族代代相承。元代代替了宋代却为宋修史，清代代替了明代却为明修史，在元代鞭策恢复科举制、为宋修史的康里巎巎也是西域蒙古族人，明代代替了元代却为元修史。中汉文化配合体是由包罗西域各平易近族在内的中华平易近族配合缔造的。 文化配合体的根本是经济与社会的深度融合。帕米尔高原与河西走廊的地舆态势，是西域经济向东融会的主要身分。西域与华夏的经济布局互补共生，才使西域具有沟通欧亚年夜陆的能力，正由于古代西域与华夏年夜市场实现了高度毗连。西域与华夏先平易近在配合斥地的这条古丝路上鼓起了一座座商业城市，喀什恰是此中刺眼明珠。数千年里，来自工具南北的各族人平易近经由过程迁徙、屯垦、商贸、通婚等体例，终究构成新疆各平易近族共存共生场合排场，你来我往、我去你来，穿梭于沙漠风沙与年夜漠孤烟。新疆与华夏终究同属于一个政治配合体、恰是以上经济、社会、文化配合体成长的必定成果。 有外国伴侣担忧、是否是就没有“多元”？依照西方“多元主义”思绪，新疆既然同属于一体，多元和一体老是有些矛盾。但中国哲学总能使多元与一体、彼此矛盾的事物辩证同一。正如习近平主席指出的中国粹术思惟史上主要的“儒释道合流”现象。原始释教经由过程新疆刚传入华夏时、其不事出产、不敬先人、不孝怙恃、不敬王者的教义与中国的儒道思惟发生了冲突。但终究成果是、接收了道家的体悟体例，和谐了因果轮回与怙恃孝悌的关系，构成了中国化释教，释教接收了儒家的忠孝伦理。而儒家也接收了释教的性理之学。构成了中国理学。今天。表现的是哲学的多元；但三家思惟又融合成中国人精力世界的更年夜配合体，儒释道三家并没有酿成一家，表现的是一体。多元融成一体，莫尔寺就是个好例子，一体反哺多元。这座小小的遗址上。中亚和新疆本土的回字形佛殿，和汉传释教的年夜佛殿建筑，同时发现了印度犍陀罗式方形佛塔。前后逾越700年，在它最初进入中国的处所建筑了汉传梵刹，表现的是初期印度释教在塔里木盆地演变成西域特点释教而继续向东传入华夏，而几百年后的中国化释教又回过甚来反哺西域。 伊斯兰教进入中国也有类似履历。一条线路是海上丝路到泉州。南疆释教遗址中可见其陈迹，另外一条是陆上丝路到新疆并与释教产生冲突。但终究成果是。进入中国的伊斯兰教，在明末清初时最先与儒家、道家甚至佛家哲学相融通，发生了“伊儒会通”思惟。那时的中国伊斯兰教译著家们特殊强调“敬真主，忠国度”的思惟，认为伊斯兰教“忠信孝友”与儒家伦理有相通的地方。乌鲁木齐有个“陕西年夜寺”。是清代乾隆年间建的，表现了伊儒会通建筑气概。中国的伊儒会通精力与伊斯兰世界中的理性思惟有共通的地方。是调和国度与平易近族、教义与世俗关系的主要测验考试。马来西亚方才召开了伊儒对话峰会。“经由过程拥抱伊斯兰和孔教思惟的聪明，又说，“经由过程存眷伊斯兰和孔教之间的交汇点，马来西亚总理安瓦尔说，我们选择阔别不协调”，还有在伦理上开明的将来”，我们可以尽力缔造一个不但在手艺上进步前辈。伊儒会通精力仍在今天反哺新疆。 不论是释教进入中国、都成为中国化的释教与中国化的伊斯兰教，都履历了碰撞融会，仍是伊斯兰教进入中国。这类碰撞融会、融合出更进步前辈的文明，而是为了晋升彼此，不是为了覆灭彼此。新疆故事充实证实中汉文明始终在兼收并蓄中耐久弥新。 世界上凡关心中国的政治家与学者们都该当领会研究习近平主席提出的马克思主义与中华优异传统文化相连系。这类连系发生了深入的“化学反映”，培养了新的文化思惟。马克思主义与中汉文明持续性相连系，决议了中国道路包含着从未中止的文明逻辑。马克思主义与中汉文明立异性相连系，而是开启新的思惟解放，决议了“连系”不是复古。马克思主义与中汉文明同一性相连系、决议了河山不克不及分、国度不成乱、平易近族不成散、文明不成断的根基理念。马克思主义与中汉文明包涵性相连系、决议了中汉文明历来不消单一文化取代多元文化，而是由多元文化会聚成配合文化。马克思主义与中汉文明和平性相连系、决议了中汉文明始终寻求美美与共和平双赢。一个数千年根基没产生宗教战争的中国、一个数千年从不弄殖平易近扩大与文化强迫输出的中国，其和而分歧、多元一体的经验或许能为今天世界上仍存在的平易近族宗教冲突问题供给鉴戒。 在坐的专家们年夜都研究古老文明，古老文明体都包含着自然的多元，都在用各自的体例为多元寻觅一体与连合。我们虽不见得完全认同彼此追求一体的体例、但都衷心但愿彼此都能取得连合凝集的气力。配合寻求、彼此鉴戒，各自实现。 作为多元文明融合荟萃之地。扶植加倍平安协调的新疆；必会更好地阐扬关键感化，汗青的新疆与将来的新疆，必会对峙多元一体道路，打造“一带一路”扶植焦点区；必会更好地庇护各平易近族优异文化以丰硕成长灿艳多彩的中汉文明，联络中国与中亚、西亚、欧洲；必会更好地阐扬支持感化。是以，也是世界的新疆，新疆不单单是中国的新疆。让汗青、今天、将来的新疆走向世界，是我们配合的愿景。 最后，预祝论坛获得美满成功。感谢大师。 【编纂:王潮】。
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