“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
《中》新社岳《阳》6《月》9《日》电 《题》：“端五泉源”千《年》《风》俗新传承 《作》《者》 《付》敬懿 徐《志》雄 《江》面之《上》、端《五》《时》代《弦》《歌》不停、《桨》《声》《不》竭，《龙》舟《手》甩《开》臂膀奋《力》《划》《桨》，《掀》起阵阵《水》花如《巨》龙飞《跃》；《江》岸《边》不《雅》《众》挤得《水》《泄》欠《亨》，锣《鼓》声、呐喊声此《起》《彼》《伏》……《被》誉《为》“端《五》泉《源》”“《龙》《舟》故《乡》”《的》湖南汨罗市。 第《一》《次》在此“奋《楫》击《水》”的《湖》《南》师《范》《年》《夜》《学》体《育》学院《学》生《叶》《锦》《玮》说，《这》是《他》人生《中》“浓墨重《彩》”《的》《一》笔。“《这》条《江》《上》《有》《太》多《故》事，在这里介入《龙》《舟》赛《舟》，有一种穿《越》《千》年和《前》《人》《并》《肩》《作》《战》的《感》受。” 近日，汨《罗》《江》上弦歌不《停》、《桨》《声》不竭，《中》国汨《罗》《江》龙《舟》《超》等联《赛》在湖《南》汨《罗》开《赛》。 付《敬》懿 《摄》 《龙》舟赛《舟》。是汨罗《端》《五》《风》《俗》中最光《鲜》《的》元素。《公》元《前》278《年》《夏》《历》《蒲》月《初》五。诗《人》《屈》原《在》《汨》《罗》江《怀》沙《自》《沉》，《沿》《岸》《苍》《生》纷纭发舟打捞。这《个》驾舟《相》救的《排》《场》沿《袭》《成》习、《逐》步《衍》生出龙《舟》赛《舟》《等》多项《风》《俗》勾当。 “《汨》《罗》《的》《传》《统》《龙》舟是《龙》头凤《尾》‘飞《凫》式’、《划》《动》《之》《时》可见凤尾《闪》亮《摇》《摆》，《凤》《尾》由多《根》《长》竹片上色《而》《成》。”65岁的龙舟《制》《造》《身》手非《遗》传承《人》《许》《桂》生暗示、《汨》《罗》《传》《统》《龙》舟的风尚毫《不》《是》“《做》《一》条船”那末《简》《单》。 《依》《照》《汨》罗《传》《统》龙舟《风》尚、建《造》《龙》舟更要怀着崇《拜》的《表》情，带着《责》《任》《感》《去》做好，《每》条龙《舟》登《江》前《还》必需有《掌》墨《师》进《行》祭《龙》《头》、《上》红、《点》睛等一系列典礼，《一》艘龙《舟》《的》《建》造《凝》集着全部《村》《落》、《社》《区》《的》《奉》献。 近日。《龙》舟制《造》《身》《手》非遗《传》《承》人《许》《桂》生(右《一》)《与》《工》人《在》《工》场赶《制》传统龙《舟》。 付《敬》懿 《摄》 《诞》《生》《于》“《龙》《舟》《世》《家》”的许桂《生》20《岁》就《最》《先》造龙《舟》。《近》《年》。他制《造》《的》《各》《类》龙《舟》“《划》”向《了》中《国》各地，《跟》《着》龙《舟》《活》《动》《的》推《行》《普》及并《成》《为》国《际》性《体》育《角》《逐》项《目》，制《造》工艺也《不》《竭》改良。 许《桂》生《介》《绍》，龙舟《材》《质》从单一的《木》材，跟《着》《人》们对《速》度的要求《愈》来《愈》《高》，《逐》《步》《插》手《玻》《璃》钢、《环》氧《树》《脂》、《木》制与《玻》璃《钢》等。除传统《龙》《舟》、“南《舟》《北》移”随《机》《应》《变》《发》《生》《了》《旱》地龙舟、冰《上》《龙》舟《等》。 划《龙》舟、吃粽《子》、《挂》艾《草》、是端《五》《风》《俗》《中》传播最广的三项。《在》《汨》罗、《包》《粽》子、挂《艾》草《风》《俗》《与》现代《科》技《创》《意》《相》融《会》，《跟》《着》《当》下《年》青《人》《愈》来《愈》重视《潮》水、《摄》生，《所》《衍》《生》出来的《文》《创》产《物》正悄然《走》《俏》，乃《至》出《口》到了《美》《国》和东《南》亚《地》《域》。 艾《草》具《有》《很》高的《药》用《价》《值》、《是》《加》《工》《艾》《成》《品》《的》优良《原》《材》《料》，《汨》罗生产的艾草品质《好》、《出》《绒》《率》《高》。《汨》《罗》《端》《五》《艾》科技有《限》公司《摸》索将古法《身》《手》与现《代》科《技》相连《系》。《成》《功》在市《场》上《站》稳脚《根》，建造成艾草喷鼻《囊》、眼《罩》、《坐》《垫》、护膝等。 近《日》、伏泽《诚》《在》《湖》南《汨》《罗》《江》食《物》有限公《司》《展》厅里《展》现绘有《龙》《舟》赛《舟》图的手《挽》袋粽子《礼》包。 付《敬》懿 摄 走进《湖》《南》《汨》罗《江》食《物》有限公《司》《展》《厅》、内含艾《草》手环、五彩《绳》、《分》歧口《胃》《粽》《子》《的》《端》《五》“《盲》盒”《深》《受》顾《客》青睐；《绘》《有》古风《山》川《图》《的》手《挽》袋，《既》《是》粽子《礼》包，就可以看到《龙》舟《赛》舟《排》《场》……这里各类《端》《五》《文》《创》产《物》《满》《目》《琳》《琅》，也能搭《配》《着》装；《抽》拉礼盒。 “重《视》《年》青《人》《的》《需》求。《让》传统文化《焕》《发》《新》生《气》，顺《应》《潮》水作《出》《改》变立异。”湖南汨罗江《食》物《有》《限》《公》司董《事》长《伏》泽诚说。《而》是将人文《汗》青、风行元《素》《奇》妙融入《此》中，《现》在汨《罗》出品《的》粽《子》、《艾》草等不再是《简》《单》的《食》《物》和驱邪享福的《挂》饰，承载《着》端《五》《文》化走向大《江》《南》北，将传《承》《千》《年》的风《俗》《文》化和年青人《爱》《好》的《元》《素》《相》连系。(完) 【《编》《纂》:田《博》《群》】。
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市中心，四会槎山公园被柔和的黄色路灯照亮，一个寂静的夜晚，仿佛是一个沉睡的巨人。然而，不知道为何，在这个深夜时分，仍然有许多人聚集在公园周围。他们有的手捧花束。有的手拿望远镜，有的则在一旁谈笑风生。这让人不禁好奇，这么晚了，四会槎山公园到底有多少人呢？
走近公园、才发现这里并不只有当地居民。原来、来自各个地方的人们也都纷纷聚集在这里。有的人来自南方的热带岛屿、专注地观察着星空，身穿轻薄的衣物。还有的人来自北方的大城市。背着行囊，似乎在寻找什么。当然。也有一些当地的居民，他们已经习惯了夜晚的槎山公园，经常在此地散步或者聊天。
哈马斯称以军打死3名被扣押人员 包括1名美国人
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哈马斯称以军打死3名被扣押人员 包括1名美国人
本地《时》候9《日》下战《书》、巴《勒》斯《坦》伊《斯》兰《反》《抗》活《动》（哈马《斯》）部《属》《武》《装》《家》《数》卡桑旅发布《动》《静》称，以色《列》军方8《日》在加《沙》地带中部《努》赛赖特栖流所《的》军《事》步履中打《死》了3名被《卡》《桑》旅《拘》留《收》禁的《人》员，此中包罗1《名》《美》国人。 《卡》《桑》《旅》在《一》份《声》明《中》《强》《调》、《在》《以》色列《方》面释《放》所有《被》拘《留》《收》《禁》《的》《巴》勒斯《坦》《人》之前，卡《桑》旅《不》会释《放》《被》《拘》留《收》禁的《以》方《人》《员》。 以《色》列军《方》8《日》公布。在努赛《赖》特《成》功救《援》4名被哈《马》《斯》拘《留》收《禁》的《人》《员》，并《称》《步》履致《使》《巴》《勒》斯坦方《面》《的》《伤》《亡》人数《不》《跨》越100人。 《巴》《勒》《斯》坦《加》《沙》地带《卫》《生》部《分》9日声《明》则《暗》《示》，《以》《色》《列》戎行8《日》对《努》赛《赖》《特》《栖》流所《的》《攻》《击》《已》造《成》274《人》灭亡，以色《各》国防军《当》《天》在《加》《沙》中《部》《努》赛《赖》特的军《事》步《履》《犯》下《了》“《战》《争》罪”，巴《勒》《斯》《坦》伊《斯》兰《反》《抗》活《动》（哈《马》《斯》）部《属》《武》《装》家《数》《卡》桑旅《讲》《话》人阿布·《乌》拜达《暗》《示》，（《总》《台》《记》者 李《超》） 相干《新》闻 卡《桑》旅：《以》军步履《致》使《部》门以方被拘《留》收《禁》《人》《员》《灭》《亡》 △《加》沙中《部》《努》《赛》《赖》专《程》区（资《料》《图》） 本《地》《时》《候》8日，还有698《人》《受》伤。 乌拜达称，《以》军《固》然在《攻》击《中》救《出》《一》《些》被《拘》《留》收禁《人》《员》，但《同》《时》也致《使》别《的》《一》些被《拘》《留》《收》禁《人》员《灭》亡。《以》军在加《沙》的《军》事《步》《履》将对被《拘》留《收》禁《人》员的生命《安》危造《成》《庞》《大》《要》挟。（总《台》记者 魏然） 《点》击进入《专》题： 巴《以》冲《突》加重。
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东莞沙田巷子是东莞市一个有着丰富历史和独特魅力的地方。无论是地理位置还是文化景观，这个巷子都蕴藏着许多精彩的故事和迷人的风情。
在这个巷子里。这些历经沧桑的建筑都见证着沙田巷子的兴衰和变迁，你可以看到古老的石坊和门楼。巷子两旁是狭窄的街道和砖石铺成的小巷。仿佛时光倒流，让人感受到浓厚的历史氛围。