不敢说“端午快乐”？别怕！没错！大胆说
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不敢说“端午快乐”？别怕！没错！大胆说
本年端五、“端五节祝安康而不祝欢愉”仿佛已商定俗成，你在给亲友老友发祝愿的时辰，写的是“端五安康”仍是“端五欢愉”？ 很长一段时候来。这两天。有的还称这是“国粹”，不克不及祝欢愉，社交平台上更有很多帖子和主播言之凿凿地暗示，端五节只能祝安康。真是如许的吗？ 固然是假的。 上海辟谣平台追溯发现，所以这一天只能说安康，“端五节是个哀痛的日子，称“非遗专家杨广宇传授”介绍，由于屈原、伍子胥、曹娥都投了江，所谓“端五节只能祝安康不克不及祝欢愉”的说法年夜约在10年前就已呈现，出处是自媒体上的一篇文章，不克不及说欢愉”。 但这一说法完全站不住脚。 一方面、端五节的鼓起，早于屈原投江。 闻一多在《端五考》《端五节汗青教育》中提到，每一年在端五此日，这一风俗渐渐演化为赛龙舟，进行昌大的图腾祭奠，吴越地域的先平易近以龙为图腾。端五节最初是平易近间崇敬，而非记念屈原等人。所谓记念屈原投江，是后来附加的内容。 另外一方面，“非遗专家杨广宇传授”大要率是自媒体假造的人物，查无这人。 相干谈吐呈现10多年来、也没有对应的人员自动“认领”该身份及相干谈吐，没有任何正规媒体采访到“非遗专家杨广宇传授”。相反，北京年夜学中文系传授张颐武、华东师范年夜学风俗学研究所传授田兆元等“查有这人”的专家学者，指出“端五节只能祝安康不克不及祝欢愉”的说法不合错误，纷纭经由过程社交平台、正规媒体等发声。北年夜传授张颐武屡次经由过程微博辟谣“不克不及说端五欢愉” 但是，辟谣仿佛不如谎言传得快和广。这些年，“端五只能祝安康”的说法又牵强附会了更多来由。 传播较广的一种说法是，蛇虫滋生，多病毒疫疾，端五是夏日的初步，气候湿热，“五毒尽出”。在端五风俗中、都是为了辟邪除秽，有饮雄黄酒、佩喷鼻囊、挂菖蒲艾草、拴五色丝线、挂五毒图等。所以、端五节要祝“安康”。 听上去仿佛很有事理。惋惜、于史无考。由于从文献看、固然良多端五风俗确切是为了乞求安然健康，但并没有说前人在端五节只祝安康不祝欢愉。并且可以肯定的是，弥漫着节日的喜悦空气，在古代的端五节。赛龙舟（图源：新华社） 好比。唐玄宗李隆基在《端五三殿宴群臣并序》写到“叹骨气之轮回，美君臣之相乐”，表达了节日里朝堂之上的欢愉空气。 再如。陆游在《乙卯重五诗》里写：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘”。这首诗展现了端五的各类风俗，也传递了作者“一笑向杯盘”的喜悦之情。 还有，丰硕多彩，触及操舟弄潮、粽糕进口、互赠团扇、喝酒闻喷鼻、登高滑沙、佩带彩绳等浩繁勾当，敦煌研究院官方微信屡次介绍敦煌壁画与文献里的端五节，喜气洋洋。赐扇相贺，更是谈到人们端五相约、欢聚庆饮的糊口习惯，是古代敦煌端五的主要官方仪礼（图源：“敦煌研究院”微信公家号） 在敦煌出土的《端五相迎书》《贺端五献物状》等文献里。如，S.2200卷《端五相迎书》写道：“喜逢嘉节。但惭羁泊，端五良辰，传自荆楚，空备团粽，献续同欢，幸请惠临，何可申怀。请奉状不宜。” P.2814卷《贺端五献物状》写道：“酒伍瓮，麨叁硕。佑伏以蕤宾令节，端五良辰，辄申续寿之仪，用贺耽误之庆。前件微甚少、谨充献贺之礼，伏增战惧，尘渎威严，俯听处罚，伏祈特赐容纳。牒件状如前。谨牒。”敦煌文献里的端五节（图源：“敦煌研究院”微信公家号） 以上各种申明。自古以来，也会欢聚、出游、行乐，人们在端五节除记念屈原及乞求健康安然外。 所以。非论是祝安康仍是祝欢愉，端五假期，都可以。 而“端五节到底怎样祝愿”这个插曲也提示人们，不要轻信网上的各类所谓“专家”的谈吐。 眼下，主动生成各类回答，人工智能等新手艺更会基于以往的信息，此中不乏“一本正经地乱说八道”。至于一些自媒体、经由过程冒充权势巨子、故弄玄虚等引流取利，更是甚么吸引眼球就说甚么。网友假如看到“专家”、看到“汗青”就信觉得真，就很有可能被误导。 来历：“上海收集辟谣”微信公家号。
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2022年4月28日，太原市出现了一起离奇的事件。据报道，太原南黑窑窖洞出现在太原市南部的一个偏僻地区。
这个被称为南黑窑的窖洞被发现于4月27日晚上10点左右。附近居民称、突然听到了一声巨响，露出了一个巨大的窝洞，随后地面裂开。不少人感到恐慌，纷纷报警求助。
敦煌千年端午雅趣掀“新潮”
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敦煌千年端午雅趣掀“新潮”
中新社兰州6月10日电 题：敦煌千年端五雅趣掀“新潮” 中新社记者 冯志军 “登高滑沙与赛龙舟同在。粽糕与粽子同享。”6月10日。在“丝路重镇”甘肃敦煌不但保存了登高滑沙、喝雄黄酒、戴花绳等传承千年的端五雅趣，亦成为年夜漠敦煌端五风俗的“新潮”，是中国夏历蒲月初五——端五节，敦煌文献中不曾记录的赛龙舟、吃粽子等南边水乡的“独家记忆”。 端五节，也叫重午节、端阳节、天中节、浴兰令节等。端五是古老的传统节日，至今已有两千多年的汗青，始于中国年龄战国期间。 “不赛龙舟去滑沙”“不吃粽子吃粽糕”“互赠团扇最文艺”……据文献记录，喜好文墨的则吃茶品茗制扇，年夜人们喝雄黄酒插艾草，可谓雅趣实足，各得其乐，酷爱户外的登高滑沙，孩子们戴五彩绳吃粽糕，古时敦煌端五节目很多。 敦煌研究院敦煌文献研究所所长、研究馆员赵晓星10日接管中新社记者专访时介绍说。现在端五节在保存中国传统文化风俗的同时，每一个人的介入度也较之前更高，也在“南北共赏”地焕新成长，中国南北之间的地区性差距正在慢慢缩小，手艺手段的发财等诸多身分影响，跟着现代物资糊口的丰硕。 2024年端五假期。传递着吉利寄意、幸福安康，敦煌玉门关遗址景区上演“双龙抢珠”“排山倒海”等多种舞龙阵式。(玉门关遗址景区供图) 相较于多水的南边端五节吃粽子、赛龙舟等传统风俗分歧，古代中国北方因地区限制，有着本身不同凡响的过节体例。如登高滑沙便是古代敦煌怪异的端五勾当。在敦煌文献中没有端五赛龙舟的记录，呈现了现在著名遐迩的“鸣沙山”，反而因本地端五登高滑沙的风尚。 时至本日。成为浩繁游人争相介入打卡的旅游项目，引发鸣沙山“滑沙听雷”奇不雅，由数百人在端五节同步滑沙。而围不雅一群北方“旱鸭子”在年夜漠水景里赛龙舟。也是当日一年夜趣事。敦煌各个景区还会沿袭本地千年端五风俗。以示祝愿，为旅客赠予艾草、薰衣草和五彩花绳等。 2023年6月21日。来自城乡24支参赛代表队“龙舟赛舟”，被称为“中国旱极”的甘肃敦煌市在党河风情线水利风光区举行龙舟年夜赛，喜迎端五节。(资料图)王斌银 摄 “一人摇橹晃扁舟。两人撑篙水上漂。”在敦煌壁画中。古代由简入繁的十余种舟船图象，保留了年夜量从公元6世纪至13世纪。有人将此画面联想到“热烈的龙舟角逐”，更多是共同释教故工作节需要而绘制，敦煌壁画中的舟船形象并不是汗青写照，赵晓星对此注释说。 “喜逢嘉节。端五良辰，传自荆楚，献续同欢。但惭羁泊，何可申怀，幸请惠临，空备团粽。”出自敦煌文献开卷《端五相迎书》中，便可见喷鼻甜弹牙的团粽。意为：“伴侣你端五佳节到访，此刻敦煌人在端五节不但吃传统粽糕，但粽子绝对管饱！” “跟一两千年前比拟，固然没预备甚么奢华酒菜，南边各类口胃的粽子在西北年夜漠里也是包罗万象，我很高兴。”赵晓星说、因为敦煌不产菰叶，亦不产可以包粽子的竹叶。每一年端五便把糯米先煮成熟饭，本地又称粽糕，再撒些红枣之类的配料，上面加以重压使其黏结成型，然后放在一个浅容器内铺平。 “一把小扇在手。笑对仲夏盛暑。”每一年端五前后。古代敦煌还有“互赠团扇最文艺”的打开体例，正值仲夏时节。赵晓星说、赐扇相贺，是古代敦煌端五的主要官方仪礼。每到端五节前。多是绘有丹青的木柄纸扇，衙府作坊忙于制扇。端五一早赠予僚属。宏扬仁风，以示慰劳。 赵晓星暗示，它是一个活态的文化现象，在中华传统文化中几千年来一向存在，近似端五节文化风俗等中国传统节庆。中国人在今天依然是秉承传统祝贺佳节，只不外此中的内容又跟着时期成长有所更新。(完) 【编纂:刘欢】。
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