“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
中新《社》岳阳6月9《日》《电》 《题》：“端五《泉》源”《千》《年》《风》《俗》新传承 《作》者 《付》《敬》懿 《徐》志雄 江面《之》上。端《五》时《代》《弦》《歌》不《停》、《桨》《声》《不》竭，《龙》《舟》手《甩》开《臂》膀《奋》力《划》桨，《锣》鼓声、呐《喊》声此起《彼》伏……《被》誉《为》“端《五》泉《源》”“龙《舟》《故》《乡》”的湖《南》汨罗《市》，《掀》《起》阵《阵》《水》花《如》《巨》龙《飞》《跃》；江《岸》《边》《不》《雅》《众》挤《得》《水》《泄》《欠》《亨》。 第一《次》《在》《此》“奋《楫》击水”的《湖》《南》师范年夜学《体》《育》《学》《院》学生叶锦《玮》说，这是《他》人《生》《中》“浓《墨》重彩”的一《笔》。“《这》《条》《江》《上》《有》《太》多故《事》，《有》一《种》穿越千《年》《和》前人《并》《肩》《作》《战》《的》《感》受，在这《里》介入龙舟《赛》舟。” 近日。中《国》《汨》罗《江》《龙》《舟》《超》《等》联赛《在》《湖》《南》《汨》《罗》《开》赛，汨罗江《上》《弦》歌不《停》、桨声不《竭》。 付《敬》懿 摄 龙《舟》《赛》舟、是《汨》罗《端》《五》风《俗》中《最》光鲜的元《素》。公《元》《前》278年《夏》历蒲《月》《初》五、沿《岸》苍生纷纭发舟打《捞》，诗《人》屈《原》在汨《罗》江怀沙自《沉》。《这》《个》《驾》舟《相》《救》《的》《排》《场》沿《袭》成习，《逐》步衍《生》《出》《龙》《舟》《赛》舟等多项风俗《勾》《当》。 “汨《罗》的《传》《统》《龙》舟《是》《龙》头《凤》尾‘《飞》《凫》《式》’，《划》《动》之《时》可见《凤》尾闪亮《摇》摆，《凤》《尾》由《多》根长《竹》《片》《上》《色》而《成》。”65《岁》《的》《龙》《舟》制《造》身手《非》遗传承人许《桂》生《暗》《示》，《汨》《罗》《传》统龙《舟》《的》《风》《尚》《毫》《不》《是》“《做》一条船”那末《简》《单》。 依照《汨》《罗》《传》《统》龙《舟》风《尚》，《带》《着》《责》《任》《感》《去》《做》《好》，建造《龙》《舟》更《要》怀《着》崇拜的《表》情，一艘龙《舟》的《建》《造》《凝》集《着》全部村《落》、社《区》的《奉》献，每条龙舟《登》《江》前还《必》《需》《有》掌墨师《进》行《祭》《龙》头、《上》《红》、《点》《睛》《等》《一》《系》《列》《典》礼。 《近》日，《龙》《舟》《制》《造》身手《非》《遗》传承《人》《许》桂生(《右》《一》)与《工》《人》《在》工《场》赶制《传》《统》龙《舟》。 付敬《懿》 摄 诞《生》《于》“龙《舟》世《家》”《的》《许》桂生20《岁》就最《先》《造》《龙》舟。《近》《年》，他制造《的》《各》《类》龙《舟》“划”向了中国各地，《跟》着《龙》舟《活》动的推《行》《普》及并成为国《际》性体育角逐《项》目，《制》《造》《工》艺也不竭改《良》。 《许》《桂》《生》介绍。龙舟材质《从》单《一》《的》《木》材，逐步《插》手玻璃《钢》、环氧树脂、《木》制《与》《玻》璃《钢》《等》，跟着人们对《速》《度》的要求愈《来》愈高。除《传》统龙《舟》。“南舟北移”随《机》应《变》发生了旱地龙舟、冰《上》《龙》舟《等》。 划龙《舟》、《吃》《粽》《子》、《挂》《艾》《草》。《是》《端》《五》风《俗》《中》传《播》最《广》《的》三《项》。在《汨》罗。包粽子、《挂》艾《草》风《俗》与《现》代科技创意相《融》《会》，《跟》《着》《当》《下》年《青》《人》愈《来》《愈》《重》《视》潮水、摄《生》，《乃》至《出》《口》《到》《了》美《国》《和》《东》南亚地域，《所》衍生出来的《文》创产物正悄《然》《走》《俏》。 《艾》草《具》有很高《的》药用价《值》，《汨》罗《生》《产》《的》《艾》《草》《品》质《好》、出《绒》《率》《高》，是加工艾《成》品《的》优良《原》《材》料。汨罗端五艾科技有限公《司》摸《索》《将》《古》法身手与现代《科》《技》《相》连系、《建》《造》成《艾》《草》喷鼻《囊》、眼罩、《坐》《垫》、护膝等，成《功》《在》《市》《场》《上》站《稳》《脚》根。 《近》《日》，《伏》泽《诚》《在》《湖》南汨罗《江》食物《有》限公《司》《展》厅里展《现》绘《有》《龙》舟赛舟图《的》《手》《挽》《袋》粽子礼《包》。 《付》敬懿 《摄》 走《进》湖《南》汨《罗》《江》《食》《物》《有》《限》公《司》《展》厅，既是《粽》《子》礼《包》，就可《以》《看》《到》《龙》舟《赛》舟《排》场……这里《各》类《端》《五》《文》《创》产物满《目》《琳》琅，《也》能搭《配》着装；《抽》拉《礼》《盒》，《内》含艾草《手》《环》、《五》《彩》《绳》、《分》歧《口》《胃》《粽》《子》的《端》五“盲盒”深《受》《顾》《客》青睐；绘有《古》《风》《山》《川》《图》《的》《手》《挽》袋。 “《重》视年《青》《人》《的》《需》求、《让》传《统》文《化》焕《发》新《生》《气》，《顺》应《潮》《水》《作》出《改》变立异。”《湖》《南》《汨》《罗》江《食》《物》《有》《限》公《司》董《事》长伏《泽》《诚》说。《现》在汨《罗》《出》品的《粽》子、《艾》《草》《等》《不》再是《简》《单》《的》《食》物和《驱》邪《享》《福》《的》《挂》饰，《将》《传》《承》《千》《年》《的》风《俗》文化《和》年青《人》爱好《的》《元》素相《连》系，《承》《载》着端《五》《文》化走向《大》江南《北》，而是《将》人《文》《汗》《青》、风行《元》《素》《奇》妙《融》入此《中》。(《完》) 【《编》《纂》:田博群】。
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最近，青岛市一家新兴品茶机构推出了一种创新的学习方式：通过品茶来上课。这一方式在青岛市内引起了广泛关注，并迅速在社交媒体上引起热议。
这个品茶上课群汇集了来自青岛市各个学校和不同年级的学生。他们通过群聊的形式相互交流学习心得，分享茶叶的知识和各种种茶技巧。这个群聊已经成为他们生活中的一部分，每天都会有新的话题和讨论。
哈马斯谴责以军袭击难民营 称已确认美国参与其中
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哈马斯谴责以军袭击难民营 称已确认美国参与其中
《哈》《马》《斯》《表》示。这《再》一《次》表《明》美《国》《与》《以》《色》《列》合《谋》在《加》沙犯《下》"《战》《争》罪"，《已》《确》认美国参与《到》《了》《当》天以《军》《行》动中。
《哈》马《斯》《称》。《这》《并》不能《改》变《其》在《加》《沙》《地》《带》"《战》《略》失败"《的》事实，以《军》8《日》《称》《救》出《多》名被扣《押》《人》员。
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