鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
《鼓》声阵《阵》、《挥》《桨》激《浪》。《时》价《端》五、感触《感》染端五的《文》《化》魅力，各《地》进《行》《赛》《龙》《舟》勾《当》，人们《在》奋《楫》抢先《的》《热》烈《空》气中。《不》但《是》《赛》《龙》《舟》。《从》《插》《艾》草到《挂》菖蒲，丰《硕》《了》人们《的》《文》《化》糊口，情《势》《多》样《的》端《五》《传》统《风》俗《增》《加》了《节》《日》的文《化》空气，《从》包《粽》《子》到《佩》喷《鼻》囊。《让》我《们》《在》《各》地村子丰《硕》多彩《的》端五《风》《俗》中、感《触》《感》《染》文化《的》韵味，重温《时》候《的》厚《重》。 《奋》《楫》《抢》《先》赛龙《舟》 《龙》舟赛舟又称“《龙》舟《赛》会”“赛《龙》《舟》”“《划》《龙》《船》”《等》。《这》《是》《端》《五》《时》代最富《节》《庆》《和》联欢《氛》围《的》一《项》《集》体竞《技》勾《当》。 江《西》省《抚》州《市》《临》《川》区龙溪《镇》梅溪《村》是一《个》因渡而《兴》的《传》《统》《村》《子》、《端》《五》赛龙《舟》是该《村》《的》传统风俗。每一《年》从端《五》《节》最《先》、宜《黄》河《上》《下》流十几个《村》《的》《几》《十》《条》龙船云集《在》梅《溪》《村》，一向到夏历蒲月十《三》，《睁》开《村》与《村》、组与组《龙》《舟》《友》《情》赛。 《而》《在》《重》庆《市》酉阳土家《族》苗族自治县酉《水》《河》镇《河》《湾》村、赛《龙》舟《是》本地《端》五《时》代《最》盛《大》《的》《风》俗《勾》当《之》一。古《村》《中》奔流《而》过的《酉》《水》河道经沅江、最后《流》入洞《庭》《湖》。《得》《地》《利》之便、《河》湾村每《一》《年》城《市》《盛》《大》《进》《行》端《五》龙《舟》《赛》事，约《请》渝鄂湘《等》周《边》《省》《市》县《数》《十》支步队《一》路奋楫抢先。“《堆》《成》高山流《成》《河》，《酉》《水》《处》处《都》《是》歌。”《古》《村》《在》端《五》时《代》还《将》《上》演《出》色《的》《水》上《特》技表《演》《和》渔舟《讴》《歌》，《充》实《展》《现》《风》俗文《化》《特》《点》和《丰》《富》底蕴。 挂艾插《蒲》《处》处《忙》 “《端》五《节》，《挂》《蒲》《挂》《艾》在《屋》檐，《划》《龙》船。”在端五《节》、《人》们把插《艾》《条》《与》《挂》菖《蒲》作为主要的风《俗》勾《当》内容《之》《一》。《家》家户户《打》《扫》天井、菖《蒲》、《艾》条插于门楣，悬《于》堂《中》。 《端》五时《节》，经由过程点《燃》《艾》《条》《熏》屋，《或》是《用》《艾》《蒲》熬《出》来《的》水洗澡，《都》能《起》《到》《杀》菌消毒的《感》化。在《福》建《省》《龙》《岩》市永《定》《区》湖坑镇洪坑村，《家》家《户》《户》城市《在》《端》《五》《时》节吊《挂》《艾》叶、葛《藤》。在《本》《地》，《端》《五》《节》《又》《称》“《蒲》《月》节”，《是》《客》《家》《人》一年《中》《的》《主》要《节》日。《当》天《日》出之前。《清》喷《鼻》《四》《溢》，村中尊《长》《还》《会》给《孩》《子》们缝《制》精《彩》《的》喷《鼻》《包》，《喷》《鼻》《包》《内》《置》朱砂、《艾》《草》，《家》家户户《都》洒《扫》庭《除》、吊《挂》艾叶等。 在黑龙《江》《省》齐齐《哈》尔《市》《梅》《里》《斯》《达》斡尔《族》区《哈》《拉》《新》村、插《艾》《草》、配《喷》鼻囊《一》样也是《本》地《主》要的端《五》《风》俗。《端》《五》《当》天、《村》平易《近》《们》一年《夜》早《便》会到《嫩》江边收《集》艾《蒿》，插《到》自家《窗》棂和《箱》《柜》《上》。年夜《人》会用《艾》蒿《把》《孩》子《的》《耳》《朵》塞上。白《叟》们《则》会《坐》在《院》《子》里《熏》《艾》草，《妇》女们聚在一《路》用《达》斡《尔》《族》《传》《统》刺绣针法《缝》《制》《喷》《鼻》囊，认《为》《如》许可以《驱》《虫》《保》《健》、一年《平》《顺》。 各《地》端《五》喷《鼻》《囊》《建》《造》《体》《例》很有差《别》。在《河》《南》省《禹》州市鸠山镇《天》垌村，造《型》新《颖》，用《各》《色》《艳》《丽》《布》《条》缝《制》的喷鼻《囊》《装》《入》艾草、《丁》喷鼻《等》《十》几《种》《中》草《药》。《而》在《广》《东》省东莞《市》茶山镇南社村，《还》有本土的莞喷《鼻》《为》《主》，《人》《们》建造喷鼻囊《用》的材料年《夜》《多》《以》艾《草》、《藿》《喷》鼻。另外。本《地》《人》还《乐》于《搜》集邻里剩下《的》《碎》布《缝》制《喷》鼻囊包，《并》称其为“《百》家《布》《喷》鼻《囊》包”。 在辽宁《省》瓦《房》店市许屯镇东马《屯》《村》、挂《蒲》挂艾的风俗《有》《了》《新》情《势》。《在》《这》《个》《以》《石》头房《为》特《点》《的》传《统》《村》《子》、家《家》都《有》在《门》《口》用《桃》枝《吊》挂《布》《山》《公》的《风》尚，每逢端《五》，《人》们《称》这《类》《布》猴《为》“《把》门《猴》”。曩《昔》，“把门《猴》”《首》要《为》家庭手工《建》《造》，后《来》慢慢《构》成了《市》《场》化《批》量《出》《产》，《其》《格》《式》、《花》腔也《不》竭《产》生转变。《现》《在》在东《马》屯《村》《的》《端》《五》集市《上》、《还》《增》《加》《了》很《多》《意》味端五《节》安《康》《的》布粽子、布《桃》儿等特《点》《经》《济》产物，除昔《日》常《见》的“把门猴”。 仲夏《时》《节》《粽》飘喷《鼻》 包粽《子》、吃《粽》《子》，《是》端《五》《佳》《节》最有《代》表性的节日《风》《俗》。《有》学《者》认为，《早》在晋《代》，粽《子》《就》已成《为》端五节《食》物。到《现》在。《粽》子《更》是千种姿态、《万》般内《容》，《各》《地》按照《本》地《特》产《和》风《俗》《建》造出《林》《林》总总《的》粽子。 在《安》徽《省》《黄》山《市》休《宁》县《石》《屋》坑《村》。《每》《逢》端五，家家户《户》城《市》提《早》几天《把》一《扎》《扎》《三》四寸宽的《年》《夜》《箬》《叶》放在井《水》中浸《泡》，《等》《叶》子《充》《实》《接》《收》水《份》《后》再《挑》选、《洗》《净》。 在浙江《省》《丽》《水》《市》缙《云》县河阳《村》。《粽》子《不》但《是》平常美《食》，也《是》陌《头》《巷》尾《的》《炊》《火》气。每当端《五》《邻》近。而在《一》旁《的》《盆》里，早《已》调制好的糯米、肉馅《等》材料《芬》《芳》四《溢》，《村》平易《近》《们》会将《从》山《上》采摘《来》《的》新颖《粽》叶《清》洗《清》洁，让《人》馋涎欲《滴》，放《入》《锅》中烹煮。本《地》《还》《将》《包》《好》《的》粽《子》《连》成《串》挂《在》一路，称《其》《为》“《高》粽”，《代》《表》《着》乡《亲》《们》对莘《莘》学《子》《金》《榜》落款的《夸》《姣》祝《愿》。 颠《末》《岁》月的《沉》淀、端《五》被《付》《与》《了》多重《意》义，《团》《聚》孝亲、《强》《体》健身等配合组《成》端《五》文《化》《的》丰《硕》内在。丰《硕》《多》《彩》的《端》《五》风俗、付与《糊》口以典礼《感》，也《潜》移默化《地》《将》中《华》平易近族正《视》家《庭》、寻《求》连合《等》价值《不》《雅》《念》根植《人》《心》。 （《人》平易《近》《日》报 综《合》本报《记》《者》朱磊、杨《颜》菲、《刘》《新》《吾》、《王》《崟》《欣》、《郭》《晓》龙、《张》《文》豪、《贺》林平、姜晓《丹》、胡婧《怡》、《徐》靖、窦《瀚》《洋》《报》《导》） 【编《纂》:《付》子《豪》】。
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深圳作为中国重要的城市之一，拥有繁荣的经济和多元化的文化。品茶是深圳市民喜欢的一项休闲活动，也成为社交交流的重要方式。在深圳，有许多优质的茶馆和品茶场所，提供丰富的茶叶品种和专业的品茶服务。
品茶在中国文化中有悠久的历史，被誉为中国传统文化的瑰宝。茶叶自古以来就被人们视为饮食养生的重要组成部分。深圳的品茶文化融合了传统的茶道和现代的生活方式，充分展现了深圳这座城市的独特魅力。
文脉华章｜龙舟竞渡，凝聚中华民族精神力量
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文脉华章｜龙舟竞渡，凝聚中华民族精神力量
《端》五节。《赛》龙《舟》。从《村》口《溪》流到年夜江年夜《河》。《处》处是《锣》鼓《喧》天、《纵》《桨》飞舟《的》《节》日盛景。 作《为》《端》五《节》《最》具《代》表《性》《的》风《俗》之《一》。并《在》时期《成》长《中》《焕》发《新》《的》光华，《包》《含》着《一》《往》《无》《前》、《情》《投》意《合》《等》《精》《力》《品》《质》，赛龙舟《承》载着积厚《流》光《的》中汉《文》化。 “《中》华优异《传》《统》文化是《中》《华》《平》易《近》《族》《的》精《力》命《根》《子》。”习近平《总》《书》《记》强调。延续《文》化《基》因，揭示精力魅力，《要》尽《力》从中华《平》《易》近族生生《世》《世》《构》《成》《和》堆集的《优》异《传》统《文》化中罗致《营》养《和》《聪》明，《萃》《取》思《惟》《精》髓。让《我》《们》《深》入《感》悟总《书》记《的》《殷》切《寄》《语》、《一》同《感》触《感》《染》《龙》《舟》赛《舟》时的《欢》娱《场》《景》，从《中》《罗》《致》中《华》《平》易《近》族血《脉》《传》承中奔涌的《精》力气力。 《兼》顾：《李》《琳》 杨格 《筹》《谋》：陈《海》敏 《设》《计》：汪婉《莹》 《动》效：李江锐 校《订》：陈《学》德 《赖》玉《清》 【编纂:《付》子豪】。
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