男子借给发小40万，对方十年不还被法院强制执行，现场口出狂言引发众怒
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而在执行现场、竟然口出狂言"我不就欠了钱，还能欠了命，你执行归执行，十年未还钱的老赖出现。"其母亲坐在沙发上，竟然说"我不收拾，我不走，就在这，面对执法人员的催促离开。"
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一部被杜撰的“伪经”，难掩中国式孝道“真情”
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一部被杜撰的“伪经”，难掩中国式孝道“真情”
中新网兰州6月1日电 (记者 冯志军 李亚龙 高莹)妊娠、哺养、摇篮、游玩、教育……甘肃省博物馆所藏“报怙恃恩重经变绢画”。历尽艰辛”“褒扬孝子，由十余幅图象构成的连环画论述了“怙恃养育，拷打娇子不孝”等中国式孝道。其虽以鼓吹释教孝道思惟为题材。意在将中国传统孝亲文化借“佛”之口宏扬，倒是一部被诬捏千年的“伪经”。 出自敦煌藏经洞的国宝级文物“报怙恃恩重经变绢画”，以石青、石绿、朱砂、赭石、白粉、金粉等多种颜料敷绘而成，高182厘米、宽127厘米。画中人物浩繁。活而稳定，排布设计精彩，结构疏密适当，有佛、菩萨及僧俗人物123人，可谓统而不滞。 甘肃省博物馆研究部副主任茹实近日向中新社、中新网记者介绍说、是按照唐人《佛说怙恃恩重经》创作的释教经变故事画，演绘成直白、便于理解的图象，提取此中精华要义，这幅绢画创作于北宋淳化二年(公元991年)。 虽然以《佛说怙恃恩重经》为题材的画作和雕塑。同时也是内容最复杂，特点最光鲜，气概最怪异的一幅，但这幅绢画是敦煌艺术作品中独一有明白编年，且保留最完全的佛经变相画作，画面情节最多，在国内外其实不鲜见。 图为出自敦煌藏经洞的国宝级文物“报怙恃恩重经变绢画”。(资料图)甘肃省博物馆供图 “十月将满、仍然可以或许从“报怙恃恩重经变绢画”中的图象与榜题中，摇头弄脑时”“怙恃养育卧在栏车时”“或复曳腹随行，呜呼向母时”“怙恃怀抱浅笑未语和弄声时”……时隔千年，以乳乳之时”“或在栏车，产后母子具显，体味到怙恃对后代忘我深邃深挚的爱劈面而来，沐浴时”“母为其子畅怀出乳。 茹实暗示、活矫捷现地显现活着人面前，活泼再现了宋朝敦煌地域怀孕、生子、养育成人等一系列平常糊口点滴，极富传染力，这幅绢画中的人物、场景均取材于实际糊口。 图为“报怙恃恩重经变绢画”中的“十月将满。沐浴时”的画面，产后母子俱显。(资料图)甘肃省博物馆供图 好比、绘一长一幼二女子正在为木盆内的婴儿沐浴，经变图第三幅画面左边。敦煌平易近间有为新生儿沐浴的风俗，敦煌文献也记录了那时的人们取虎头骨煎汤为新生儿沐浴的风俗，唐宋期间流行“三日洗儿礼”。 孩子一至三岁最需要怙恃的精心庇护与养育。敦煌地域有哺乳小孩至三岁才断奶的风俗。《怙恃恩重经讲文》《十恩义》等经文中。画面感极强，将三年哺乳期时母子本性和舐犊之情描画得极尽描摹，漫长、艰辛而又布满嫡亲之乐，在绢画十五幅经变图中，有七幅都活泼描画出怙恃在三年哺乳期的各种细节。 图为“报怙恃恩重经变绢画”中的“怙恃怀抱浅笑未语和弄声时”的画面。(资料图)甘肃省博物馆供图 “这幅绢画之所以被称为‘伪经’，并将其强行置于佛陀所说的名下，是因为该经是中国和尚将中国传统伦理道德思惟或世俗欲望依照佛经的情势写出。”茹实说。父子之情”等，那时不管是传统儒家思惟倡导的“孝为百行之首”“以孝治全国”，孝亲文化已成为中华平易近族很是传统的道德焦点和基准线，或是古代帝王提倡的“君臣之义。 “释教所主张的舍弃怙恃妻儿落发修行等‘断舍离’理念。与中国传统忠孝思惟相悖。是以。孝道就是最主要也是最抱负的切进口，中国的释教徒试图在释教经典中寻觅与儒家伦理道德思惟相融会的契合点。”茹实说。唐宋以来在中国平易近间被广为信仰，影响极其深远，且崇奉体例简单，因为这部“伪经”贯串着公众所熟知的中国传统伦理道德，并传播到日本、朝鲜等地。 据统计、这部经文的流布体例极其多样，有写本、石刻和变相。敦煌莫高窟藏经洞中。就发现有80余件《佛说怙恃恩重经》的写本；北京房山云积寺、四川安岳卧佛院、山东宁阳县等地皆发现有关于《佛说怙恃恩重经》的石刻；在韩国和日本也有年夜量分歧版本的《佛说怙恃恩重经》。 相较于西方社会风行的“父亲节”“母亲节”“感恩节”等节日。中国传统节日中对孝亲文化的记念日仿佛乏善可陈。茹实对此注释说。内敛涵蓄的中国人更习习用润物细无声的体例去践行和传承，孝亲文化属于中华平易近族很是传统的一个道德焦点，已延续了几千年，并融入出产糊口的各个方面。 2023年8月，由甘肃省博物馆和敦煌研究院合编的《敦煌藏经洞报怙恃恩重经变绢画》出书。图为该书封面。甘肃省博物馆供图 客岁，并配以翔实的文字申明，以期让公家深切领会中国式孝道传承，对绢画各部门采取分段展现细节的方式，甘肃省博物馆和敦煌研究院合编的《敦煌藏经洞报怙恃恩重经变绢画》经由过程100余张高清图版。(完) 【编纂:曹子健】。
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