网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
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网络中国节·端午丨当端午邂逅非遗 在花样碰撞中领略端午深厚文化内涵
蒲月《五》、是《端》《阳》。“《端》阳”《也》就是《我》们《所》熟知的端五《节》、是《我》《国》四年夜《传》《统》节《日》之《一》。 本年、恰逢《中》《国》《端》五《节》《被》《列》《入》人《类》非物资《文》化《遗》《产》《代》《表》《作》《名》录15《周》年。2009年、《成》《为》中《国》首个《入》选《世》《界》《非》物《资》文《化》《遗》《产》《的》《节》《日》，《中》国《端》五节《入》选《结》合《国》教科《文》《组》《织》《《人》类非物《资》文化遗《产》代《表》作名《录》》。《当》初，《江》苏《省》姑《苏》市“《三》省四《地》”结《合》“《打》包”，《中》《国》端《五》节的申《遗》《由》《湖》《北》省《秭》归《县》、《黄》《石》市，湖南《省》《汨》《罗》市。三《省》四《地》中。《姑》《苏》《市》是端五《记》《念》《伍》《子》《胥》的《代》《表》《地》《域》，《汨》《罗》市《是》屈原《投》江的处所，《秭》归《县》《是》《屈》原《故》乡，《黄》《石》《以》赛《龙》《舟》《为》《焦》点。 《历》《经》《两》千多年。《端》五《节》《在》《成》长《与》传承《中》融汇《了》情《势》《多》《样》的《风》《俗》。包粽《子》、《赛》《龙》《舟》、《驱》《五》毒……虽《然》《各》《地》的《端》五《风》《俗》《不》尽不异。《构》成了《具》《有》《全》国《同》《享》《意》《义》《的》节《俗》《传》统，但《整》体来《看》。《这》些风俗不但《饱》含《趣》《味》、化《为》我《们》代代相《传》的文《化》《基》《因》，也《承》载《着》《端》五《节》《丰》硕的文《化》《内》在，《在》汗《青》《长》河《的》沉《淀》《中》，成《为》《凝》《集》《中》《华》《平》《易》《近》族《的》文化纽《带》。 《包》含着《中》《华》平《易》《近》族《优》《异》《传》统《文》化的《中》《国》《端》《五》节是人类非物资《文》化《遗》产、而很《多》非《遗》项目也《与》端《五》《有》《着》《密》《不》成《分》《的》联《系》。当端五《相》逢非《遗》、《它》们《的》碰《撞》别《有》魅《力》，《不》《掉》为我们领《略》端《五》深《挚》内在的《一》个《切》进口。 《寻》《脉》《寻》《根》 在端五串起《配》合《的》《平》《易》《近》族《记》《忆》《与》感情 《关》于端《五》《的》《缘》《起》《说》法浩《繁》，包罗记《念》《伍》《子》胥、《屈》《原》、《曹》《娥》《等》《等》，《此》《中》《最》广为传播的还《属》记念《屈》《原》这《一》《说》法。《公》《元》《前》278年的夏历《蒲》月《五》《日》、《屈》《原》在《汨》《罗》《江》《干》《抱》石投《江》而死。据《《史》记》《记》《录》、屈《原》遭《持》《久》《流》《放》，《因》《而》《投》江，《又》《遇》《楚》国郢都《被》秦《军》《攻》破。 《屈》《原》是中国《伟》年夜的爱国诗人，《很》多《关》于《他》《的》动听《故》《事》和《漂》《亮》《传》《说》传《播》至今。2008《年》，屈《原》《传》《说》被列入《国》《度》级《非》《物》《资》文化遗《产》。《屈》原传说题材《丰》硕，《与》《他》投江《相》《干》《的》《是》最为大《师》熟知的《一》个。相传，在屈《原》投江《后》，《苍》生《向》水《里》投粽《子》，《为》了不让《他》《的》尸《体》《遭》《到》鱼虾吞《噬》，又划《着》龙船打捞其尸体。 屈原《传》说《奇》异《浪》漫，《也》内《在》《艰》深，为端《五》风俗《注》入了《新》的《文》《化》《意》义。对《他》的记念。是《一》种《精》《力》依《靠》。现《在》。《打》动《于》《他》“世《人》《皆》《醉》我独醒，吾将上《下》而求索”《的》抱《负》寻《求》，《环》《球》皆《浊》《我》独清”的不平气节，《我》们照旧感佩《于》《屈》《原》“《路》漫《漫》其《修》《远》兮。在端五重《温》《其》以《身》殉《国》《的》《家》国《情》怀、《我》们《更》《是》《有》所《震》动。在端《五》《文》《化》《中》《修》养《爱》国《情》《也》《已》成《了》《这》一《节》日的《底》《色》。 同屈原《投》江《有》着《慎》密联《系》的《包》《粽》《子》、《吃》粽《子》《也》《早》已经《是》端五《节》的标记《之》《一》。各《地》《的》《粽》子《建》《造》《方》式不《尽》《不》《异》、富《有》本《地》特点。恩平《裹》《粽》《建》造《身》手、扶绥壮《族》火《龙》《粽》《建》《造》《身》《手》、《道》《源》《湖》村《粽》《子》《建》《造》《身》《手》……《现》在、很多分《歧》《的》《代》代相传的《粽》子建造《身》手《已》成《为》非遗《被》庇护、传承，五芳《斋》粽《子》建《造》《身》手《就》《是》《一》《个》闻名的代表。 浙江《嘉》《兴》、这里的年《夜》肉《粽》最《负》《盛》《名》，称得上《是》中《国》《粽》《子》之乡。《五》芳《斋》《粽》子建造身《手》就《在》嘉兴《成》《长》起《来》。2011《年》《入》《选》国度级非物资《文》化《遗》产。《制》《成》《糯》而不烂、《肥》《而》《不》《腻》。肉嫩味喷《鼻》、咸《甜》《适》《中》的五《芳》《斋》《粽》《子》长短常《考》验手《艺》的，对《粽》《子》的《重》《量》、内馅投《放》《位》《置》、造型、《巨》《细》、《扎》线松紧《等》都《有》《着》《明》《白》《尺》《度》。《在》《保》存《传》《统》味《道》的同《时》。《丰》硕《了》《粽》子《的》“百”样味道，五《芳》斋《粽》子《也》《在》《测》验《考》试立异。 《而》不《管》《粽》《子》的味《道》若《何》变《换》、舌《尖》《品》《到》万《般》《的》风味总能让我们获《得》《安》慰。《不》管《是》和家人《围》坐《分》《享》、仍是身在《他》《乡》《独》自《享》用《以》《解》《乡》愁，《端》五《节》的这《一》《口》《粽》《子》《已》《经》是《我》们的《配》《合》记忆，其乐融融，串连《起》我《们》的平易《近》《族》感《情》。 《同》粽子一《样》。是端五《的》另外一年夜标《记》，《龙》《舟》《和》屈《原》的《故》事《也》有《着》勾《联》。《在》《国》《度》《级》非物《资》文《化》遗产名《录》中，《赛》《龙》舟《这》一《项》就有四地被收《入》《名》录，《别》《离》《是》湖《南》省《沅》《陵》《县》、广东《省》东莞《市》、《贵》州省铜《仁》《市》、《贵》州《省》镇远《县》，《同》《龙》《舟》《有》关《的》风俗《有》《十》《余》项。《不》《难》看出，龙舟《文》《化》《在》我国《有》着普遍的根《本》。 事《实》上，《龙》《舟》赛《舟》《与》《端》《五》《节》的发源一《样》，《从》考《证》看，《该》当早于《屈》《原》投江。闻一多在《《端》《五》考》《中》《就》认为。端《五》节的发源和《龙》有着紧《密》亲《密》关系。《古》《代》的越《平》易《近》族《以》龙为《图》《腾》。《此》中《有》《近》《似》于今天《的》《赛》《舟》《游》戏，他们在每一《年》《夏》《历》《蒲》月初五《进》《行》《图》腾祭。 在《数》《千》《年》《的》汗《青》《成》《长》中，《端》五《节》已成《了》《中》《华》《平》易《近》族《的》传《统》《节》《日》，赛龙《舟》《则》《是》这《一》《节》《日》《主》要《的》《古》老《传》统风俗勾《当》。“《鼓》《声》《三》下红《旗》《开》。两《龙》《跃》《出》浮水来。”锣鼓《声》中。端五《节》的《热》《烈》空《气》《跃》《然》显《现》，《船》《桨》《翻》《飞》。在《豪》情《彭》《湃》的《空》气《中》，也《体》《味》《着》甚么是“《龙》舟精《力》”，《人》《们》《从》《竞》波逐《浪》中感触《感》染赛《龙》《舟》《的》魅力。情《投》意《合》、《连》合拼《搏》、《奋》《进》《抢》先。《深》植《于》人们《心》《间》，《如》《许》的精《力》《已》《跟》《着》龙舟《赛》的传承。 祈《福》安康 在端五《感》触《感》染《多》样《的》《平》易近族《传》《统》《与》聪明 端《五》节《同》《其》《他》中国《传》《统》节《日》一《样》，《很》多《风》《俗》《中》也凝《集》着前《人》感《应》天气、适应《转》变的实践《聪》明，本《源》《于》《中》国古代农耕《文》化。 端五《节》《为》夏《历》蒲月初《五》。气温《升》《高》，此《时》《正》《是》初《夏》《时》《节》。前《人》《眼》中，蒲月《是》“《毒》《月》”，“五毒”(《毒》《蛇》、蜈蚣、壁虎、《蜘》《蛛》、蟾蜍)逐《步》《苏》醒。《为》《了》《除》《恶》驱疫。构《成》了很多《与》《存》《眷》卫《生》相干《的》特《点》风《俗》，《乞》求《健》康《安》然。因此。《端》《五》节可《以》《说》《是》《我》国最早的卫生防《疫》节，也《被》人《们》称为“卫生节”。 《前》人认《为》。端五《饮》《雄》黄酒《可》以《起》《到》《驱》《邪》《解》毒的功能，《蛇》蝎《蜈》蚣《等》《毒》虫《可》《由》雄《黄》酒《破》《解》。在白蛇传《的》传《说》中。《尔》《后》《便》有《了》“《盗》仙草”“水《漫》《金》《山》”等《故》工作节，《现》出《了》《真》相，《白》娘《子》《就》是在端《五》《此》日《喝》《下》《雄》黄《酒》。 《白》《蛇》《传》传说是中国《古》代《四》年《夜》传《说》之《一》。《也》被列入《国》《度》级《非》《物》《资》文化《遗》产。《在》端五旁观《白《蛇》传》的相干表演显得非《分》《特》《别》《应》景。在视《听》《享》受《中》《感》《触》《感》染《端》《五》文《化》《也》《是》一《种》夸《姣》的《体》《验》。特殊《是》在《镇》《江》。端五节前《后》《老》是会上《演》《白《蛇》传》《里》的《端》《五》《故》事。《镇》《江》《恰》是白娘子喝雄黄酒《故》《事》《的》《产》生地。也多《几》多《少》《遭》《到》《了》《这》《段》《传》《说》的《影》《响》，《这》里《过》《端》《五》的风《俗》。 不外。其《实》《不》合适《在》饮食中《呈》《现》，现《代》医学《发》《现》雄黄具有《毒》性。《在》《之》前，雄《黄》酒《可》《以》用黄酒《泡》制《而》成。《而》《跟》着时《期》《变》迁，喝黄《酒》不《掉》为《传》《承》《端》五《文》《化》《的》《一》《种》选《择》，《雄》《黄》逐《步》被摒弃时，黄《酒》《对》《人》《体》还《有》驱寒、《暖》胃等《功》《能》，《也》《是》《一》《种》健《康》的《选》择。 畴前、二是可《以》《借》猛《虎》镇《邪》，《人》《们》《除》《在》端《五》《节》《喝》《雄》《黄》酒，《蘸》《了》雄《黄》《酒》《在》孩子《额》《头》画《个》“《王》”字《或》《山》《君》《也》长短《常》《风》《行》《的》风俗，一是《可》《以》借《雄》黄《驱》《毒》。 《山》君、《一》《样》是端五《节》《极》《其》《常》《见》的元素。《古》时、有“虎《食》五《毒》”《的》《说》法。《戴》“《山》《君》头”、穿“虎头《鞋》”、批“山《君》《被》”……在端《五》时《给》《孩》《子》《配》《上》《带》《有》《山》君元素《的》《物》《件》、《寄》意驱邪、驱病、祈福。为《了》《表》达《这》《类》夸《姣》的《祝》《贺》、《给》儿童送布《山》《君》《也》《是》《端》五《的》《传》统风《俗》《之》《一》。 《布》山君《在》平易近《间》《普》《遍》《传》播、《黎》侯《虎》就《是》此《中》的典《型》，被誉为“中《华》《第》一《虎》”。黎侯《虎》《是》《风》《行》于《山》西《省》黎《城》《县》《黎》侯《镇》、停《河》铺乡《一》带《的》《平》易《近》间《山》《君》《布》艺、故名“黎侯《虎》”，因黎城古《称》“《黎》《侯》”。2008年，布山君(黎侯虎)被《收》《入》国度级非物《资》文化遗产。 《黎》《侯》虎发《源》于商《周》《期》《间》《以》虎为《图》腾《的》风俗，《有》《着》3000《多》《年》的汗青。《黎》侯虎配色明《艳》、《造》型活《泼》、气势，《也》《依》靠着人《们》但愿《孩》《子》《像》山《君》一样英《勇》、《硬》《朗》《的》期望，在平《易》《近》《间》有《着》赐《福》、镇宅、《生》财《等》《文》《化》《内》在，《也》很《是》《可》《爱》。 《上》面《的》《山》君《元》素《更》多的《仍》《是》《意》味意义。制成《艾》《虎》，就有了驱《虫》《驱》《蚊》的感《化》，《但》当人们把山《君》《和》《艾》草连系。“蒲月《五》《日》《午》、赠《我》《一》枝《艾》。”端五此《日》、《在》门上吊《挂》《艾》《草》《也》是人《们》熟知的《传》统《风》《俗》。在《端》五文化《中》、《挂》《艾》草有《着》《驱》邪避《害》、《祈》福《安》康的《意》《味》。 《艾》《草》《是》端《五》《节》《的》《传》《统》符号、《也》《是》良药。《提》《到》《艾》草、《当》《属》《蕲》春《艾》《草》《尤》其出《名》。《《中》《国》《药》物学》中《就》《写》道：艾《产》于我国《各》地、以《湖》《北》蕲春《产》者最《好》。《蕲》春也《是》《李》时《珍》《的》故《里》、《在》这里，《用》《艾》风俗《一》向在《平》《易》《近》间《沿》《袭》。千百《年》《来》，《蕲》《春》及其《周》边地域《一》向《都》《有》在每一《年》端五《前》《后》《采》艾、《储》艾及《利》《用》《艾》《灸》“治《未》《病》”的风《俗》。《李》时《珍》的父亲《李》言《闻》著《有》《《蕲》《艾》传》，《采》以《端》五；治病《灸》《疾》，功《非》小《补》，书《中》就《记》《录》《着》《艾》《草》“产于《山》《阳》。” 《现》《在》。《蕲》春艾灸疗《法》已《经》是国度《级》《非》遗。蕲春《艾》《灸》《以》蕲《艾》为《原》材《料》。是李时《珍》《中》医《药》文化的《活》《态》《记》《忆》和《今》《世》《传》承，它《以》《中》医学理《论》《为》《指》点，是以传播于《蕲》《春》地域《四》《百》余年《的》平《易》近间《灸》《法》《为》怪《异》《身》《手》《的》《一》种《外》治方式。 艾灸以外。好《比》将艾《草》放入喷《鼻》《包》，用艾《的》聪明还有《良》多。端《五》《到》，喷鼻包《俏》。《佩》《带》喷《鼻》《包》也是《一》项《传》《统》《端》五《风》俗。在《江》苏《徐》《州》，《每》到《端》《五》，《人》《们》城市缝制《喷》鼻包，《构》《成》《了》别具特点《的》喷《鼻》包建造《身》手。 徐州《喷》《鼻》《包》《内》《装》《的》《中》草《药》有《二》《十》多种。可《以》起《到》《驱》《虫》、《防》病等功《能》，《还》《有》薄荷、《当》归、菖《蒲》《等》等，《依》照《正》《确》的《比》《例》配《比》《研》磨《成》粉，除《艾》叶以《外》。小《小》《的》喷鼻《包》《不》但《适》用、它造型《多》《变》，《平》《整》《的》《针》脚绣《出》的《是》人《们》《乞》求吉《祥》、《辟》邪享福《的》《心》愿，再《配》上《各》《类》《吉》《利》《如》《意》《的》图《案》，也很美不雅，《有》心形、《圆》《形》、《葫》芦《形》、《宝》瓶《形》《等》等。 《现》在每逢端五。与《端》五《的》《文》化《内》《在》《契》《合》，《人》《们》常《说》“端五《安》《康》”，《吐》露《的》也恰是对《健》康《安》《然》的期许。各《有》特《点》的非遗，同样《成》为《我》们感《触》感染端五文《化》的一个多《彩》窗口。当《端》五《相》《逢》《非》《遗》，回味《浓》《烈》，韵味《实》《足》。 (《荔》《枝》新《闻》 《文》/张紫《珺》 设《计》/《张》婧《昆》) 【《编》《纂》:于晓】。
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近日。还能够体验起飞的感觉，据称在这里不仅能够享受美妙的按摩和护理，有人在晋江市发现了一家独特的SPA中心。这个令人质疑的传闻引起了广大市民的关注和好奇。
对于晋江市这样一个宁静且富有历史文化的地方来说，没有人会想到会有一个能够起飞的SPA中心。然而，这个中心却是由一群热爱飞行的SPA爱好者创建的。他们将他们的两个爱好结合在了一起，为寻找新的刺激和乐趣。