拓展数字消费新空间
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“苏州大学生微信群” 拓展数字消费新空间
拓展数字消费新空间
一段时候以来、火爆全网的“顶流”带动了文旅消费新高潮，从“尔滨”的雪花到上海的“繁花”，从淄博的烧烤到天水的麻辣烫。经由过程线上线下联动、消费场景融会，文旅消费实现从“流量”向“留量”的转化。这背后，数字消费的助力不成轻忽。 跟着在线医疗、聪明旅游等新业态、新场景、新模式不竭出现、慢慢成长，数字消费不但在需求端改变着人们的糊口体例和消费习惯，拓展了消费增加新空间，也在供给端鞭策着相干行业的深入变化。这类消费模式、对新质出产力的培养也起到主要感化，增进财产与消费双进级，有助于鞭策手艺利用立异，已成为促消费政策的主要抓手之一。 从客岁年末的中心经济工作会议到本年的《当局工作陈述》。数字消费都是存眷的重点之一。商务部不久前印发的《数字商务三年步履打算（2024—2026年）》提出。要培养强大新型消费。数字消费晋升步履落地实行。展开“全国网上年货节”“双品网购节”“数商兴农庆丰收”“丝路云品电商节”4个全国性收集促销勾当，撑持各地随机应变展开系列配套勾当，打造“4+N”收集消费矩阵。同时，具体行动之一就是要鼎力成长数字消费……一系列扎实行动印证着“数字”对苍生糊口的深入改变，商务部还将本年定为“消费增进年”，也将起到提振消费的积极感化。数据显示、本年一季度全国网上零售额为3.3万亿元，同比增加12.4%。数字消费成为新增加点，智能穿着设备和电辅音像成品别离增加30.9%和23.4%。 数字消费范畴增加空间广漠，但仍然存在根本举措措施不足、办事能力偏弱、监管规范滞后等亟待补齐的短板弱项。举例来讲，专用智能化终端产物仍显不足等，2023年，适合老年人和残障人士利用的智能手艺相对欠缺，全国12315平台领受网购投诉举报1261.1万件，占投诉举报总量的56.1%；又如。各地域和有关部分要从更好知足人们多元化、个性化、品质化的需求入手，在完美根本举措措施、增进数实融会、庇护消费者权益等方面尽力实践、深切摸索，安身区域天赋、资本优势。惟有如斯，数字消费才能在拓宽经济增加空间、提高人平易近糊口品质等方面阐扬出更高文用。 （本文来历：经济日报 作者：年巍 中国经济网供稿） （责任编纂：年巍） 【编纂:何颖】。
本文心得:
近日、促进学生之间的团结合作，旨在提供一个交流平台，苏州大学学生纷纷加入了一个全新的微信群。这个微信群是由苏州大学学生会发起并管理，已经吸引了数千名学生加入。这个微信群成为了学生之间分享信息、互相帮助、组织活动的重要渠道。
苏州大学微信群的建立得到了学校和学生会的大力支持。学校认为、学生们可以更加方便地交流和合作，共同解决问题，通过这个微信群，提升自己的能力和素质。学校希望这个微信群能够成为学生们学习和发展的重要平台。
这个微信群成员以苏州大学的学生为主。涵盖了各个学院和专业的学生。在这个微信群中。学生们可以分享自己的学习经验和资料，互相帮助解决难题。有些学生在课程学习中遇到了困难。通过微信群向其他学生求助，往往能够得到及时的帮助和支持。
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
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“建德市小巷子” 东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
东西问｜邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？
中新社北京5月10日电 题：为何用“小时”而非“年夜时”？ ——专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽 作者 文龙杰 徐皇冠 “洗手的时辰、日子从饭碗里曩昔；默默时，日子从水盆里曩昔；吃饭的时辰，便从凝然的双面前曩昔。”时候无处不在，绿了芭蕉”，一切都因时候的气力而衰老”，有人看到“红了樱桃，但对时候的感触感染却又是主不雅的，其在必然意义上是客不雅的，有人觉知“时候碾碎万物。“云物殊、乡国异”。最易表现在对时候的“测”与“量”上，分歧文化的时候认知差别。 工具方对时候的定名与体验、有何种文化意蕴？今天为什么用“小时”而非“年夜时”？这与中国同世界的交换互动又有着何种联系关系？中新社“工具问”就此专访辽宁年夜学文学院传授邵凤丽。 现将访谈实录摘要以下： 中新社记者：一年三百六十五天、天天有二十四个小时。何谓“小时”、为什么不是“年夜时”？ 邵凤丽：中国人很早就最先摸索天然运行纪律，并对时候进行了正确划分。中国古代通行的时候划分体例是十二时辰、行将一天划分为十二份，每一个时辰相当于此刻的两个小时。每一个时辰还可以进一步分为两部门，即“初”和“正”。例如，“子正”则代表午夜12点，而“子初”暗示午夜11点，子时期表午夜11点到清晨1点。是以，一个时辰是“年夜时”，半个时辰就是“小时”。 位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代操纵日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄 中新社记者：我们通用的二十四小时计时、公历编年均源于西方、西方的时候轨制是若何走进我们的糊口与文化的？ 邵凤丽：现实上，这是一个较为漫长的成长演进进程。 从汗青上看。但只能在皇宫、王府等地看到年夜型机械钟表，已有年夜型机械钟表进入中国，明末清初时，人们最先接触到二十四小时计时法，故这类计时法那时并未在社会上风行开来。 跟着钟表建造手艺的不竭前进，二十四小时计时法最先被更多的人领会、接管，小型钟表和怀表最先畅通。直到20世纪早期、要求加倍切确的时候计较体例，传统的十二时辰计时法是以就被渐渐代替，“小时”也就取代了“年夜时”，二十四小时计时法最先周全影响社会和糊口，加上讲授、交通运输、医学等范畴也最先利用二十四小时计时法，工业出产的进一步成长。 旅客在北京故宫博物院钟表馆参不雅。杜洋 摄 中新社记者：中国古代依托的是如何的时候系统？ 邵凤丽：在中国古代，人们利用一种怪异的时候系统，放置农作物的莳植、收成和庆贺节日，称为夏历(有时也称“阴历”“旧历”)。这是一套基于月亮运行周期的日历系统、它是按照农业季候和天文不雅测来肯定的。这类时候系统在中国利用了几千年。其根基单元是月份、每月份凡是由一个新月最先，延续约29.5天。一年被分为12个月，也就是354或355天，比太阳年要短10天摆布。为了与太阳年(公历)对齐，夏历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。 中国人还有一套察看太阳运行而构成的时候轨制——二十四骨气。它以地球环绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，并记录年夜天然中一些物候现象的产生时刻，描画了一年中分歧时节太阳在黄道上的位置差别，和寒来暑往、降雨降雪等天然现象产生的纪律。是以“二十四骨气”是一部反应太阳对地球发生影响的太阳历。二十四骨气是将一年划分为二十四份、每份约15天，每份都有本身的骨气名称。二十四骨气中每一个骨气又分为骨气和中气两部门。假如哪一个月只有骨气，没有中气，那这个月就是上个月的闰月。 2024年3月20日。广西柳州农户在春分骨气抢抓时候展开育秧劳作。汤晓逵 摄 中新社记者：“春”与“秋”为什么在中国古代的时候不雅念中据有非分特别主要的地位？ 邵凤丽：在中国文化中。时候既是太阳、月亮运转的物理时候，也是作物永生、生命连绵的人文时候。一年分四时，而且中国人付与四时以怪异的精力特质，每一个季候都有本身的时节特点。前人的时候不雅念和农业出产关系十分紧密亲密、春种、夏长、秋收、冬藏，春季是播种的季候，在这四时中，是作物萌生季候；而秋季是丰收的季候，是喜悦祝贺的季候。秦汉期间、乞求风调雨顺、五谷丰收；秋季再次祭奠地盘，即春季祭奠地盘，进行秋社，感恩地盘的奉送，平易近间已构成了春祈秋报的社日风俗，进行春社。对农业社会的人们来讲。才能让人们衣食无忧，只有作物丰收，所以年龄在前人的时候不雅念中尤其主要。 中新社记者：中国社会今朝既利用公历、代表着中华平易近族对天然的察看和感悟，可让人们更好地领会和传承传统文化，也利用夏历，具有悠长的汗青和丰硕的文化内在，如许融通中外的体例有何意义？ 邵凤丽：中国传统历法，基于天文不雅测和农业出产的需要。中国的传统历法反应天然界的转变。提示人们存眷和庇护生态情况，同时也对健康摄生有必然的指点感化。 2024年1月1日早晨。公众在上海中间上海之巅参观厅迎接新年的第一缕晨光。公历1月1日和夏历新年都是中国的主要节日。汤彦俊 摄 但是。跟着现代社会的成长和国际交换的增添，中国也采取了公历。公历是一种国际通用的时候系统，具有科学切确和便于同一的特点，以地球公转为根本。中国同时利用公历和夏历，表现了中汉文明的包涵性——这类融通中外的做法，反应了中国人对汗青文化的尊敬和传承，又顺应了现代社会的需求，既保存了传统文化的怪异性，也展现了中国在文化交换中的开放立场和包涵精力。 中新社记者：历经数千年。具有主要意义和勃勃生气，中国传统的时候刻度与历法为什么仍有勃勃生气？ 邵凤丽：作为中国古代的时候刻度和历法系统，中国的夏历和二十四骨气至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用。 究其缘由、夏历和二十四骨气反应了中国古代人平易近对天然情况的察看和认知。古代农夫经由过程察看太阳、月亮和星斗的运行、更好地按照季候转变来从事农业出产，对主要稼穑勾当时候进行放置，总结出与农业出产紧密亲密相干的时候刻度和历法系统。夏历和二十四骨气的客不雅性与科学性。使其今天仍然是稼穑勾当的主要参考。 夏历和二十四骨气承载了丰硕的文化和传统。中国人经由过程夏历和二十四骨气来记念和庆贺各类主要节日和勾当。这些节日和勾当在中国文化中具有深挚意义。代代相传，成为中国人身份认同和社会凝集的主要元素。 2023年7月11日、医护人员为小伴侣贴“三伏贴”，入伏首日，在内蒙古呼和浩特市一病院内。“三伏贴”是一种传统的冬病夏医治法。刘文华 摄 另外。例如，在景象形象方面用来不雅测和猜测气候转变，在医药方面用来指点中药的收集和利用，在风俗方面用来指点婚嫁、祭奠、祈福等勾当，夏历和二十四骨气在风俗、医药、景象形象等范畴仍有适用价值。 中新社记者：中国传统的时候刻度与历法是中国贵重而怪异的文化资本。您认为，应若何对其世界意义进行发掘与分析？ 邵凤丽：中国传统的时候刻度和历法承载着丰硕的汗青、哲学和文化内在。增强其世界意义的发掘与分析，领会对其他文化的影响，更深切地发掘其所包含的世界意义和内在，可从以下方面着手： 一是应加年夜学术研究力度，深切研究中国传统时候刻度和历法的发源、演化及利用。 二是应加年夜当局庇护力度。经由过程申报人类非物资文化遗产的体例，以确保这一贵重的文化资本获得有用庇护和延续，鞭策相干常识的传承。 2021年北京玉渊潭公园春季赏花文化勾当在春分骨气揭幕，一位穿汉服的旅客在樱花树前摄影。易海菲 摄 三是应加年夜社会传布力度。与其他国度的学者、研究机构和文化组织展开交换合作，使受众经由过程艺术赏识与体验更好地舆解和感触感染其魅力，举行相干主题展览、文化节庆勾当等；融入文学、绘画、音乐、片子等，增进对中国传统时候刻度和历法的跨文化理解；将中国传统时候刻度与历法融入旅游开辟。(完) 受访者简介： 邵凤丽、辽宁省文旅融会非遗专家，博士，辽宁年夜学文学院传授，中国风俗学会理事，全国非遗名词核定委员会风俗分委会委员，硕士生导师。首要从事风俗学、非物资文化遗产研究、主持国度社科基金项目两项及多项省级科研课题，出书《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村子的郊野查询拜访》《朱子〈家礼〉与传统社会平易近间祭祖礼节实践》《家风家训与乡风文明扶植——山西闻喜裴柏村的个案研究》等多部著作，前后在《光亮日报》《风俗研究》《文化遗产》等报刊颁发论文四十余篇。 【编纂:陈海峰】。
本文心得:
建德市位于浙江省杭州市下辖的一个县级市，旅游资源丰富，历史悠久。其中、吸引了众多游客的目光，小巷子作为建德的一大特色。然而。小巷子面临着一系列的挑战，随着城市化进程的加快。
建德市的小巷子保留了古镇的风貌和传统文化、是时光倒流的窗口。这里的街道曲曲折折、古老的石板路，青砖灰瓦的建筑，都让人感受到时光的沉淀。在小巷子里散步、感受到建德的历史底蕴，仿佛能穿越回古代。
小巷子中的老宅、小店、古井等、更是吸引了游客的目光。老宅中有着精美的雕刻和传统的布置、古井则是人们生活中的重要水源，小店里摆放着琳琅满目的工艺品和特色商品，也是城市文化的象征。