“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
《中》新《社》岳《阳》6《月》9《日》《电》 题：“端《五》《泉》源”《千》《年》《风》俗《新》传承 作《者》 《付》《敬》懿 《徐》志雄 《江》《面》之《上》，《端》五时代《弦》《歌》《不》《停》、桨声《不》竭，掀起《阵》阵水花《如》《巨》龙《飞》《跃》；《江》《岸》边不《雅》众《挤》《得》水《泄》《欠》亨，《龙》《舟》手《甩》开《臂》膀奋力划桨，锣《鼓》《声》、《呐》《喊》声此《起》彼《伏》……被誉《为》“端五《泉》源”“《龙》《舟》《故》乡”《的》《湖》南《汨》罗市。 第《一》《次》在此“奋楫击《水》”的《湖》南师《范》《年》夜学体育《学》院《学》生叶锦《玮》《说》，这是他《人》生《中》“《浓》墨重《彩》”的《一》笔。“《这》《条》《江》上《有》太多故《事》，《在》《这》里《介》《入》《龙》《舟》赛舟，《有》一种穿《越》千年《和》《前》《人》《并》《肩》《作》《战》《的》《感》《受》。” 《近》《日》。《中》《国》汨罗江《龙》《舟》超《等》《联》赛在《湖》《南》汨《罗》开赛，汨罗江《上》弦歌《不》《停》、桨《声》不竭。 付敬懿 《摄》 《龙》《舟》《赛》《舟》。《是》汨罗端《五》风俗中《最》《光》《鲜》《的》元《素》。《公》元前278年夏历《蒲》《月》初《五》。《沿》《岸》苍生纷《纭》发《舟》打《捞》，《诗》《人》《屈》《原》《在》《汨》罗江《怀》《沙》《自》《沉》。《这》个《驾》舟相《救》的排场沿《袭》成《习》，逐《步》《衍》生《出》《龙》《舟》《赛》《舟》等多《项》《风》《俗》勾《当》。 “《汨》《罗》《的》《传》《统》龙《舟》是《龙》头《凤》尾‘飞凫《式》’，划《动》之《时》可见凤尾闪亮《摇》摆，《凤》《尾》由《多》根长竹《片》《上》色《而》《成》。”65岁《的》《龙》舟制《造》《身》手《非》《遗》传《承》《人》许桂生《暗》《示》、汨《罗》传《统》《龙》舟《的》《风》尚《毫》《不》《是》“做一《条》船”《那》《末》《简》单。 依《照》《汨》罗《传》《统》龙《舟》《风》《尚》、每条龙舟登《江》《前》还《必》需《有》《掌》《墨》《师》进《行》《祭》龙头、《上》红、点睛等《一》《系》《列》典《礼》，一《艘》龙《舟》《的》建造凝集着《全》《部》《村》《落》、《社》区的奉《献》，《带》着《责》《任》感《去》做好，建造龙舟《更》《要》怀着《崇》拜《的》表《情》。 《近》《日》。龙《舟》制造《身》《手》《非》《遗》传承《人》许《桂》《生》(《右》《一》)《与》工《人》在《工》《场》赶制《传》《统》龙舟。 《付》敬懿 摄 诞生《于》“《龙》舟《世》家”的《许》桂生20《岁》就《最》先造龙《舟》。近《年》，《跟》《着》《龙》舟《活》动《的》《推》行《普》《及》《并》成《为》《国》《际》性体《育》角逐《项》《目》，《制》《造》《工》《艺》《也》《不》竭《改》《良》，他制《造》的《各》《类》《龙》舟“《划》”《向》《了》《中》国各地。 《许》《桂》《生》介《绍》、《跟》着《人》们对速度《的》《要》求愈《来》愈高，《龙》舟材质《从》《单》一《的》木《材》，《逐》步插手《玻》璃《钢》、环氧《树》脂、《木》《制》与玻璃《钢》等。《除》传统龙《舟》。“南《舟》北《移》”随机应变发生了旱《地》龙舟、《冰》《上》《龙》《舟》《等》。 划龙《舟》、《吃》《粽》子、《挂》《艾》草。《是》端《五》风《俗》中《传》播最《广》的三项。在汨罗。《所》衍《生》《出》来的《文》《创》《产》《物》《正》悄《然》走俏，跟着当下年青人愈来愈《重》视《潮》《水》、摄生，《乃》《至》《出》《口》《到》了《美》国和《东》南亚地域，《包》粽子、《挂》艾《草》风《俗》《与》现《代》科《技》《创》《意》相《融》会。 《艾》草《具》《有》《很》《高》《的》《药》用《价》值、是《加》工《艾》《成》品的优《良》《原》材料，汨《罗》《生》产《的》艾草《品》质《好》、出绒《率》《高》。《汨》《罗》端《五》艾科《技》有限公司摸索将古法身《手》《与》《现》《代》《科》技《相》《连》《系》，成功在《市》场《上》《站》《稳》脚《根》，《建》《造》成艾草喷《鼻》囊、《眼》罩、坐《垫》、《护》膝《等》。 近《日》、《伏》泽《诚》在《湖》《南》《汨》罗《江》《食》《物》《有》《限》公司展《厅》里《展》现绘有龙《舟》赛《舟》图的《手》挽袋粽子《礼》包。 《付》敬懿 摄 《走》《进》《湖》《南》《汨》《罗》《江》《食》物《有》《限》《公》《司》展《厅》、也《能》《搭》配《着》《装》；《抽》《拉》礼《盒》，《内》含艾《草》《手》《环》、《五》彩绳、分歧《口》胃粽《子》的端五“《盲》《盒》”《深》受《顾》客《青》睐；绘有古《风》山《川》图《的》手挽《袋》，《既》《是》《粽》子《礼》《包》，《就》《可》以《看》《到》《龙》《舟》赛舟排场……《这》里《各》《类》端《五》《文》创产《物》《满》目《琳》《琅》。 “《重》《视》年《青》《人》的《需》《求》。《顺》应潮《水》作《出》《改》变立《异》，让《传》《统》文《化》《焕》发《新》生气。”湖《南》《汨》罗《江》《食》物《有》《限》《公》司董《事》长伏《泽》《诚》《说》。《而》是将《人》文《汗》《青》、风行元素奇妙融入此《中》，《承》《载》着《端》《五》《文》《化》走《向》《大》江《南》北，将《传》承千年《的》风俗文《化》《和》《年》青《人》爱好《的》《元》《素》相《连》《系》，《现》《在》汨罗《出》《品》的《粽》《子》、《艾》《草》等不再是简单的《食》《物》和《驱》《邪》享福的《挂》饰。(《完》) 【编纂:《田》《博》群】。
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东莞市沙田镇是一个充满古朴风情的小镇，拥有许多迷人的小巷。这些小巷是沙田独有的景观，融合了悠久的历史和独特的民俗文化。下面我们来介绍一些在沙田镇可以找到的小巷。
沿河小巷位于沙田镇的中心地带，与河流交织在一起。这里有着许多精美的老建筑和红砖墙，让人感受到浓郁的历史氛围。在这里漫步，可以欣赏到美丽的江景，感受到宁静与宜人。
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对于品茶爱好者来说，昆明是一个绝佳的地方。不仅有丰富的茶文化历史，还有各种高品质的茶叶供应。而更重要的是，昆明的品茶场所也以其安全可靠而受到赞誉。在这篇文章中，我们将介绍昆明作为一个安全的品茶目的地的种种优势。
昆明的品茶场所非常注重卫生标准。他们经常进行定期的清洁和消毒、并确保器具和茶叶的质量不受影响。在疫情期间、提高消毒的频率等，比如增加员工的培训，他们更加重视卫生措施。因此，顾客可以放心在这些场所品尝他们喜爱的茶品。