川渝地区160余名选手齐聚重庆比拼荣昌陶陶艺技能
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川渝地区160余名选手齐聚重庆比拼荣昌陶陶艺技能
6月8日、参赛选手需在划定时候内完成拉坯造型、陶器装潢、粘接建造等工艺，吸引川渝两地陶艺类非遗代表性传承人、工艺丹青妙手、财产工人、陶艺专业学生、陶器从业人员共160余名选手加入，“千年荣昌·手艺新生”荣昌陶陶艺技术年夜赛暨第十届全国陶瓷行业职业技术比赛川渝赛区提拔赛在重庆荣昌进行。据悉。鞭策荣昌陶技术身手的成长，举行该角逐旨在为进一步传承、庇护、发扬荣昌陶文化。重庆荣昌陶与云南建水陶、广西钦州坭兴陶、江苏宜兴紫砂陶并称为中国四台甫陶，荣昌陶建造身手于2011年入选国度级非物资文化遗产名录。图为角逐现场，参赛选手正在拉坯造型。周毅 摄 6月8日、参赛选手需在划定时候内完成拉坯造型、陶器装潢、粘接建造等工艺，吸引川渝两地陶艺类非遗代表性传承人、工艺丹青妙手、财产工人、陶艺专业学生、陶器从业人员共160余名选手加入，“千年荣昌·手艺新生”荣昌陶陶艺技术年夜赛暨第十届全国陶瓷行业职业技术比赛川渝赛区提拔赛在重庆荣昌进行。据悉。鞭策荣昌陶技术身手的成长，举行该角逐旨在为进一步传承、庇护、发扬荣昌陶文化。重庆荣昌陶与云南建水陶、广西钦州坭兴陶、江苏宜兴紫砂陶并称为中国四台甫陶，荣昌陶建造身手于2011年入选国度级非物资文化遗产名录。图为角逐现场，参赛选手进行陶器装潢。周毅 摄 6月8日、参赛选手需在划定时候内完成拉坯造型、陶器装潢、粘接建造等工艺，吸引川渝两地陶艺类非遗代表性传承人、工艺丹青妙手、财产工人、陶艺专业学生、陶器从业人员共160余名选手加入，“千年荣昌·手艺新生”荣昌陶陶艺技术年夜赛暨第十届全国陶瓷行业职业技术比赛川渝赛区提拔赛在重庆荣昌进行。据悉。鞭策荣昌陶技术身手的成长，举行该角逐旨在为进一步传承、庇护、发扬荣昌陶文化。重庆荣昌陶与云南建水陶、广西钦州坭兴陶、江苏宜兴紫砂陶并称为中国四台甫陶，荣昌陶建造身手于2011年入选国度级非物资文化遗产名录。图为角逐现场，参赛选手正在拉坯造型。周毅 摄 6月8日、参赛选手需在划定时候内完成拉坯造型、陶器装潢、粘接建造等工艺，吸引川渝两地陶艺类非遗代表性传承人、工艺丹青妙手、财产工人、陶艺专业学生、陶器从业人员共160余名选手加入，“千年荣昌·手艺新生”荣昌陶陶艺技术年夜赛暨第十届全国陶瓷行业职业技术比赛川渝赛区提拔赛在重庆荣昌进行。据悉。鞭策荣昌陶技术身手的成长，举行该角逐旨在为进一步传承、庇护、发扬荣昌陶文化。重庆荣昌陶与云南建水陶、广西钦州坭兴陶、江苏宜兴紫砂陶并称为中国四台甫陶，荣昌陶建造身手于2011年入选国度级非物资文化遗产名录。图为角逐现场，参赛选手正在拉坯造型。周毅 摄 6月8日、参赛选手需在划定时候内完成拉坯造型、陶器装潢、粘接建造等工艺，吸引川渝两地陶艺类非遗代表性传承人、工艺丹青妙手、财产工人、陶艺专业学生、陶器从业人员共160余名选手加入，“千年荣昌·手艺新生”荣昌陶陶艺技术年夜赛暨第十届全国陶瓷行业职业技术比赛川渝赛区提拔赛在重庆荣昌进行。据悉。鞭策荣昌陶技术身手的成长，举行该角逐旨在为进一步传承、庇护、发扬荣昌陶文化。重庆荣昌陶与云南建水陶、广西钦州坭兴陶、江苏宜兴紫砂陶并称为中国四台甫陶，荣昌陶建造身手于2011年入选国度级非物资文化遗产名录。图为角逐现场，参赛选手正在拉坯造型。周毅 摄 6月8日、参赛选手需在划定时候内完成拉坯造型、陶器装潢、粘接建造等工艺，吸引川渝两地陶艺类非遗代表性传承人、工艺丹青妙手、财产工人、陶艺专业学生、陶器从业人员共160余名选手加入，“千年荣昌·手艺新生”荣昌陶陶艺技术年夜赛暨第十届全国陶瓷行业职业技术比赛川渝赛区提拔赛在重庆荣昌进行。据悉。鞭策荣昌陶技术身手的成长，举行该角逐旨在为进一步传承、庇护、发扬荣昌陶文化。重庆荣昌陶与云南建水陶、广西钦州坭兴陶、江苏宜兴紫砂陶并称为中国四台甫陶，荣昌陶建造身手于2011年入选国度级非物资文化遗产名录。图为角逐现场。周毅 摄 【编纂:曹淼欣】。
本文心得:
近年来、随着网络的快速发展，网络暗语在年轻人中越来越流行。其中一个引人注目的暗语就是“品茶指的是啥”。究竟这个暗语的含义是什么呢？让我们一起来揭开这个谜底。
“品茶指的是啥”这个词最早流行于网络聊天室和论坛。出现时。只是作为一种玩笑或调侃的方式，引起了一些人的好奇，它并没有明确的代表意义。渐渐地、引发了更多人的关注，这个词汇开始在社交媒体上流传开来。
巴西亚马孙土著部落通网9个月后，年轻人沉迷网络、色情视频引争议
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巴西亚马孙土著部落通网9个月后，年轻人沉迷网络、色情视频引争议
【文/观察者网 阮佳琪】2016年，一架无人机在航拍时拍摄到巴西一个偏远原始部落。部落里的族人纷纷好奇地望向这个在家园上空盘旋的奇怪东西，还有人拿起长棍、石头砸向这个前所未见的外来不明物体。从无人机拍摄下的这些画面里，现代文明科技对于原始居民的冲击可见一斑。
（新华网）
而当一个土著部落进入网络时代。又会发生什么？美媒《纽约时报》关注到，去年9月一个叫"马鲁博"（Marubo）的巴西偏远部落终于连上了互联网，随着马斯克进一步扩大"星链"业务版图，让全球一些偏远地区也能够用上高速网络。但网络给他们带来便利、开阔眼界的同时，也让这个部落"陷入分裂"。
报道称、一些年轻人只想花整个下午的时间去玩手机，或是彩绘、串珠等传统手工艺不再感兴趣，他们对打猎、捕鱼等生活技能。除了对部落文化消亡的担忧。甚至发展为不端行为的变化，年轻人沉迷色情视频、暴力游戏，更令族内对网络的看法存在严重分歧。
"年轻人因为网络而变得懒惰，他们正在学习白人的生活方式。"有部落长者这样抱怨着，但他们仍希望森林里能够通网。
马鲁博部落村庄里的星链天线（纽约时报）
据《纽约时报》介绍，数百年来，过着几乎与世隔绝的日子，马鲁博人居住在伊图伊河沿岸数百英里、分布在亚马孙雨林深处的公共棚屋里，有的村落甚至需要一周才能抵达。
19世纪末，用枪代替弓箭来捕猎野猪，撕开了这片土地与外界联通的一个小口子，马鲁博人开始穿衣服，橡胶开采者的侵入，用链锯代替砍刀来开垦种植。很大程度上，用蜘蛛猴做汤或养作宠物，他们仍维持着土著部落的生活方式，相信喝下死藤水能够与森林精灵沟通，说着自己的语言。
2022年马斯克的星链进入巴西，在2023年9月成为数百个突然被接入卫星互联网服务的部落之一，随后这个有着2000名成员的部落。
在离开森林多年后，人们背着设备和太阳能电池板步行进入部落，让他们得以更好地讲述自己的故事，于是牵头了将星链引入部落的事宜，马鲁博的领导者伊诺克·马鲁博（Enoque Marubo）认为互联网可以给族人们带来新的自主权。
马鲁博人通过多次乘船和数英里的徒步，将星链天线运到村庄（纽约时报）
伊诺克说，在紧急情况下部落能够与附近的巴西政府部门求援，通网后带来的最大好处是。比如有人若被毒蛇咬伤、而过去他们使用的是业务无线电设备，只能在村落之间发消息，可以迅速寻求直升机救援。
报道还提到。网络的到来，让生活在闭塞环境里的年轻人开阔了眼界，他们的未来也有了更多的可能性。一对15岁的姐妹花因为网络、另一个想去环球旅行，一个有了去圣保罗做牙医的梦想。
但仅仅9个月、马鲁博正面临着同样的互联网潜在威胁--年轻人依赖手机、群聊里充斥着八卦新闻和流言蜚语、沉迷于社交网络和陌生人网聊、暴力电子游戏风行、诈骗虚假信息丛生、以及未成年人观看色情影片等等，和一直受互联网治理困扰的现代社会一样。
一名有着三个孩子的父亲表示，甚至是在现实中模仿游戏里的开枪射击行为，互联网能够帮助他的孩子获得教育资源，但他同时也很担心孩子沉迷电子游戏。还有些人说、他们成为了网络诈骗的受害者，由于缺乏网络经验。
阿尔弗雷多·马鲁博（Alfredo Marubo）是部落里对互联网批评最强烈的领导者之一。据报道、没有获得当局许可就进入了受保护的土著领地，阿尔弗雷多还指控他带进森林安装星链的人，作为伊诺克的对立者。
阿尔弗雷多对网络上的色情内容尤其感到不安。据他所说，部落里一些年轻男性开始在群聊中分享色情影片，他们想要尝试一些在网上接触到的变态性行为，马鲁博民风非常保守，但他发现自从有了网络后，甚至有些人已经表现出了"有攻击性的性行为"，其文明甚至不允许在公开场合有接吻等亲密举动。
阿尔弗雷多同时提到。传承他们的历史和文化，马鲁博人通过口口相传，以至于都不和家人说话，这让他对文化失传消亡倍感焦虑，但现在族人沉迷网络。
（纽约时报）
有着同样担忧的人不在少数。"一些年轻人还在保留着我们的传统，而另一些人只想花整个下午的时间去玩手机。"一位女性首领说。
73岁的部落成员猜纳马·马鲁博（Tsainama Marubo）也抱怨道、沉迷网络的人们不再对打猎、捕鱼等生活技能，和彩绘、串珠等传统手工艺技巧感兴趣。
"刚通网的时候、每个人都很高兴。但现在情况变得更糟了、年轻人因为网络而变得懒惰，他们正在学习白人的生活方式。"她一边用浆果做染料一边说。
不过，猜纳马并不希望因此撤走网络设备。她在发了一通牢骚后又补充道"请不要拿走我们的网络"，比如能与远方的亲人进行视频聊天，因为网络也的确给他们带来了明显的好处，以及在紧急情况下求救。
最初将设备引入森林的伊诺克、而这种变化多少是"有害的"，如今也承认，"在村子里，对于自给自足的马鲁博部落来说，通网确实极大地改变了族人们生活，如果你不打猎、不种植、不捕鱼，你就会饿死。"
但总体而言，"我们现在已经不能没有互联网了，而且无论如何他们也"回不到从前"了，他仍认为部落通网是利大于弊。"
由于对网络的作用看法不一、马鲁博部落现在对网络使用时间进行限制，以及周日全天才开放网络，只有上午2个小时、晚间5个小时，报道称。
外界对土著部落中是否应该通网也有不同的看法。巴西一些社会活动人士为马鲁博部落能够使用网络而积极活动，这些问题都能迎刃而解，并引入各项培训和管理后，他们认为，待时间久了，马鲁博部落中目前对网络的抱怨和不满，是因为他们刚接触网络不适应。
一些巴西官员和非政府机构对互联网在部落中普及过快表现出担忧。担心当地文化和习俗可能会永久消失，他们认为网络的出现会改变原住民的生活方式。
帮助引入网络的、一直为土著部落奔走的巴西活动人士弗洛拉·杜特拉（Flora Dutra）则解释称。通网不是活动人士强行向部落推广，互联网的危害被夸大了，反而是许多部落里的人民自己主动要求的。她强调。这些原住民也理应享受现代科技成果，土著部落希望也应该与世界建立联系。
她批评称，秉持的是一种种族中心主义，那些试图教土著人应该如何生活的外来者，"白人总是认为他们才知道什么是最好的选择。"
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