“端午源头”千年民俗新传承
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“端午源头”千年民俗新传承
《中》新《社》《岳》《阳》6月9日《电》 题：“《端》《五》《泉》《源》”千《年》风《俗》《新》传《承》 作《者》 付敬懿 徐志《雄》 江《面》之《上》，《锣》鼓《声》、呐喊《声》此起彼《伏》……被《誉》《为》“《端》五泉《源》”“《龙》《舟》《故》乡”的《湖》南《汨》《罗》市，《掀》《起》阵阵水《花》如《巨》《龙》飞跃；江《岸》《边》不《雅》《众》挤得《水》《泄》欠《亨》，端《五》《时》代《弦》《歌》不《停》、《桨》《声》不《竭》，《龙》舟《手》《甩》开《臂》《膀》《奋》《力》划桨。 第《一》《次》在《此》“奋楫击水”《的》湖南《师》范年夜《学》体育学《院》《学》生《叶》锦《玮》说。这是他《人》生《中》“《浓》墨《重》彩”的《一》笔。“这条江《上》《有》太多故《事》。《有》一种《穿》《越》千年《和》前《人》《并》肩《作》《战》《的》《感》受，在《这》《里》介《入》《龙》舟《赛》《舟》。” 《近》《日》、汨《罗》江上《弦》歌不《停》、桨声《不》《竭》，《中》国汨罗江《龙》舟超《等》联赛在湖《南》《汨》《罗》《开》赛。 《付》《敬》《懿》 《摄》 《龙》舟赛舟、是汨罗《端》《五》风俗《中》《最》光鲜《的》《元》素。公元《前》278年夏历《蒲》月初五、《沿》岸苍《生》《纷》《纭》发《舟》打《捞》，《诗》人屈原在《汨》罗《江》怀《沙》《自》沉。《这》《个》《驾》舟《相》《救》《的》排场沿《袭》《成》习，逐步《衍》生《出》龙舟赛舟等《多》《项》风俗《勾》当。 “《汨》罗的传统《龙》舟是龙头凤《尾》‘飞凫式’，划动之时《可》见《凤》《尾》闪亮《摇》《摆》，凤尾由多根《长》竹片上色《而》成。”65岁《的》《龙》《舟》《制》造身手《非》遗《传》《承》人许《桂》《生》《暗》《示》、汨《罗》《传》《统》《龙》《舟》《的》《风》《尚》《毫》《不》是“做《一》条《船》”那《末》简单。 依照《汨》罗《传》统龙舟《风》尚、《一》《艘》龙《舟》《的》《建》造凝集着《全》《部》村落、社区的《奉》《献》，每条龙舟登江前还《必》需有掌《墨》《师》《进》行祭《龙》《头》、上红、点《睛》等《一》系列《典》礼，《带》《着》《责》《任》感去做《好》，建造龙舟《更》要《怀》《着》《崇》《拜》的《表》《情》。 近日，《龙》《舟》制《造》《身》手《非》《遗》传承人许《桂》《生》(右《一》)与《工》人在《工》场《赶》《制》《传》统《龙》《舟》。 《付》敬懿 摄 《诞》生《于》“《龙》舟《世》《家》”的许《桂》《生》20岁就最《先》造龙《舟》。《近》《年》，《他》《制》《造》《的》各类《龙》《舟》“划”《向》了《中》国各地，《制》造工艺也不竭《改》《良》，《跟》《着》《龙》《舟》活动《的》《推》行《普》《及》《并》成《为》《国》际《性》《体》《育》《角》逐项目。 许《桂》生介绍、逐《步》《插》《手》《玻》《璃》钢、环《氧》树脂、木制与玻《璃》钢等，跟着《人》《们》对速度的要《求》《愈》《来》《愈》《高》，龙舟《材》质从单《一》《的》《木》《材》。除传《统》《龙》《舟》，“南《舟》《北》《移》”《随》《机》应《变》《发》生了《旱》《地》龙《舟》、《冰》《上》龙《舟》等。 划《龙》舟、《吃》《粽》《子》、《挂》《艾》草，《是》端五风《俗》中传播最《广》的三《项》。在《汨》《罗》，乃至《出》《口》《到》了《美》国和东《南》《亚》《地》《域》，跟着当下《年》《青》人《愈》来《愈》重《视》《潮》《水》、《摄》生，所《衍》生《出》《来》《的》文创《产》《物》《正》悄然《走》俏，包《粽》子、《挂》《艾》草风《俗》《与》《现》代科技创《意》相融会。 艾草具有很《高》《的》《药》用《价》《值》，《汨》《罗》生产的《艾》《草》品《质》《好》、出绒率《高》，是加工《艾》《成》品《的》《优》《良》《原》《材》料。《汨》《罗》《端》五艾《科》技有《限》公《司》《摸》索将古《法》身手与现《代》科技相连系，成《功》《在》市场上《站》《稳》《脚》《根》，《建》造《成》《艾》《草》喷鼻囊、眼罩、坐垫、《护》《膝》《等》。 近《日》。《伏》《泽》《诚》《在》《湖》《南》汨《罗》江《食》物《有》限《公》司展厅《里》展现绘《有》《龙》舟《赛》舟《图》《的》手《挽》《袋》粽子《礼》包。 付敬《懿》 《摄》 走《进》《湖》南汨《罗》江食《物》《有》限《公》司展《厅》。《内》含艾《草》手环、《五》《彩》《绳》、分《歧》口胃《粽》《子》的端《五》“《盲》盒”《深》受顾《客》《青》《睐》；《绘》《有》古风山川《图》的手《挽》袋，既是粽《子》礼《包》，《就》可《以》《看》到龙《舟》《赛》舟《排》《场》……《这》《里》《各》类《端》《五》文创产《物》满《目》《琳》琅，也《能》《搭》《配》《着》装；《抽》拉《礼》盒。 “《重》视年《青》《人》《的》需《求》。《顺》应《潮》水作出改《变》立《异》，《让》传《统》《文》化焕《发》新《生》气。”湖《南》汨罗《江》食物有《限》《公》司董《事》长《伏》《泽》诚《说》。《承》载着《端》五文化走向《大》江南《北》，将《传》承《千》年《的》风俗《文》《化》和年青人爱好的元《素》相连系，而《是》将人文《汗》青、《风》行《元》素奇妙融入《此》中，现《在》汨罗出《品》的粽子、《艾》《草》等不《再》是《简》单《的》《食》《物》和驱邪享福的《挂》饰。(完) 【《编》纂:田《博》群】。
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新茶欢迎品鉴是指对新鲜出产的茶叶进行品味和鉴赏的过程。新茶是指每年春季茶叶初采的时候，口感鲜爽，此时的茶叶嫩芽嫩叶丰满，香气浓郁，被广大茶友所期待和喜爱。新茶欢迎品鉴活动通常由茶叶生产商或相关的茶文化机构组织，旨在推广和推崇新茶的品质和特色。
进行新茶欢迎品鉴有以下几个目的和意义：
哈马斯称以军打死3名被扣押人员 包括1名美国人
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哈马斯称以军打死3名被扣押人员 包括1名美国人
本《地》《时》《候》9日下战《书》。《以》《色》列军方8日《在》《加》《沙》《地》带中部努赛赖《特》《栖》《流》《所》《的》军《事》《步》《履》中打死了3名《被》《卡》《桑》《旅》《拘》《留》收《禁》的人《员》，巴《勒》《斯》《坦》《伊》斯《兰》反《抗》《活》动（《哈》《马》《斯》）《部》《属》武《装》《家》《数》《卡》桑《旅》《发》布《动》《静》称，《此》《中》包《罗》1名《美》《国》《人》。 卡桑旅《在》《一》《份》《声》明《中》强《调》。《卡》桑旅《不》会释放被拘《留》《收》禁《的》以《方》《人》员，《在》以色《列》《方》《面》释《放》所有被《拘》留收《禁》的《巴》勒《斯》《坦》《人》《之》前。 《以》色《列》军方8《日》《公》布，并称《步》履《致》使巴勒《斯》《坦》方面《的》伤《亡》《人》《数》《不》跨《越》100人，在《努》赛赖特《成》《功》《救》援4《名》被《哈》《马》《斯》《拘》留收《禁》的《人》员。 《巴》勒《斯》坦加《沙》地带《卫》《生》《部》《分》9《日》声明《则》暗《示》。《以》色列《戎》行8《日》《对》《努》赛《赖》《特》栖流《所》的攻击已造《成》274人《灭》《亡》，还《有》698《人》《受》伤，《巴》勒斯《坦》《伊》《斯》《兰》《反》抗《活》《动》（《哈》《马》《斯》）部《属》武装《家》数《卡》《桑》旅讲《话》《人》《阿》布·乌拜达暗示，（总台记者 李《超》） 相干《新》闻 卡桑旅：《以》《军》步履《致》使部门以方被《拘》《留》收禁《人》《员》灭亡 △《加》《沙》《中》《部》《努》赛《赖》《专》《程》区（《资》料图） 本地《时》候8日，以《色》《各》《国》《防》《军》《当》《天》《在》《加》沙《中》部努《赛》赖特《的》军《事》步《履》犯《下》《了》“《战》争罪”。 乌拜《达》称、但《同》时也《致》《使》《别》《的》《一》些《被》《拘》《留》《收》禁《人》员《灭》《亡》，以《军》固然在攻《击》中《救》《出》一些《被》《拘》《留》收禁《人》员。《以》《军》《在》《加》《沙》的《军》事《步》履《将》对《被》《拘》《留》《收》《禁》人员《的》《生》命《安》危《造》《成》庞《大》《要》挟。（《总》《台》记《者》 《魏》然） 点《击》《进》《入》《专》《题》： 《巴》《以》冲突加《重》。
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