美国军火船逼近，大陆已备好“大礼”
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美国军火船逼近，大陆已备好“大礼”
《此》外、大陆还《通》《过》外交《渠》《道》向《美》《国》提《出》《了》严正交涉，《要》求美《国》《立》即《停》止《对》《台》《湾》的《军》火销《售》《和》支《持》"《台》独"的《行》为。《这》种外交《施》压、《也》为解决台《湾》《问》题《创》造《了》有利《的》外部环境，不《仅》《体》《现》了大陆的《坚》定《立》《场》。
当然。需要《长》《期》《的》《努》力和《坚》持，《解》决《台》《湾》问题并《非》一《蹴》而《就》的《事》《情》。但无论《如》《何》，大《陆》《都》《已》《经》做好《了》《充》《分》《的》《准》《备》，《迎》接任《何》《挑》《战》和《考》《验》。《在》《台》《海》布《下》的《天》《罗》《地》网，更《是》对《台》湾《问》《题》《的》坚定《态》度和决心，不仅《是》《对》《美》《国》军火《走》《私》的《打》击。
《回》顾《历》《史》。《任》《何》试图分裂国家的行《为》《都》《注》定《会》失败，我们《不》难发《现》。《台》湾是《中》国不《可》《分》割《的》《一》部《分》，这是历《史》《和》《法》《理》都不容《置》疑的《事》实。大《陆》在《台》《海》布《下》天罗地《网》，《正》《是》《对》历史大《势》《的》深刻《把》《握》《和》《对》国家《利》益《的》《坚》定《捍》《卫》。
最后需要《强》《调》的是。解决《台》《湾》问《题》需要各《方》《的》《共》《同》《努》《力》和《智》慧。我《们》希《望》《美》国《等》《外》《部》势《力》《能》够认《清》《形》势。《停》止《干》《涉》《中》国内《政》《和》《破》坏台《海》《和》《平》稳《定》《的》行为。《同》时。《实》《现》《国》《家》的统一《和》民族的复《兴》，与《大》陆《携》手共《进》，《共》同《推》动《两》岸《关》系《和》平《发》《展》，我们《也》《呼》吁《台》《湾》同胞能《够》《认》《清》历《史》大《势》。
本文心得:
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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
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鼓乐艾叶粽香 文化韵味流长（文化中国行）
《鼓》《声》阵阵、《挥》桨激浪。《时》价端《五》、《各》《地》《进》行赛《龙》舟《勾》当，《人》《们》在《奋》《楫》《抢》先的热烈《空》《气》《中》，《感》触《感》《染》端五的文化《魅》《力》。《不》《但》《是》赛龙舟，丰《硕》了《人》们的文《化》《糊》口，《情》《势》《多》《样》的《端》五传统风《俗》《增》加《了》《节》《日》的文《化》《空》气，《从》插《艾》《草》《到》挂菖《蒲》，《从》包粽《子》到《佩》《喷》《鼻》囊。让我们在《各》《地》村子丰硕《多》彩的《端》《五》风俗中、《重》《温》时《候》《的》厚重，《感》《触》《感》染文化的韵味。 奋楫抢先《赛》《龙》舟 龙舟赛舟《又》称“《龙》《舟》《赛》会”“《赛》《龙》舟”“《划》龙船”《等》。《这》《是》《端》五《时》代《最》富《节》《庆》和《联》《欢》《氛》围的《一》《项》集体竞技勾《当》。 《江》《西》省《抚》《州》《市》《临》川《区》《龙》《溪》镇梅《溪》《村》是《一》个《因》渡而《兴》《的》传统《村》《子》。端五赛《龙》舟是该村的传统《风》俗。《每》《一》年《从》《端》五《节》《最》先。一向《到》夏历《蒲》《月》十《三》，《睁》《开》《村》与《村》、组与组《龙》《舟》《友》《情》赛，宜黄河上《下》《流》十《几》《个》村的几十《条》《龙》《船》云集《在》《梅》《溪》村。 《而》在重庆《市》酉《阳》《土》家《族》《苗》族自《治》《县》《酉》《水》《河》《镇》《河》《湾》《村》、《赛》《龙》《舟》《是》《本》地《端》五时《代》《最》盛大的风俗勾当《之》一。《古》《村》中奔《流》《而》过的酉《水》河《道》《经》沅《江》、《最》后《流》入《洞》庭湖。《得》地《利》之《便》、约《请》《渝》鄂湘《等》周边省《市》县《数》十《支》《步》《队》一路《奋》楫《抢》先，《河》湾《村》每一年城市盛大《进》行《端》《五》《龙》舟赛事。“《堆》成高山《流》成河、酉水处《处》都是歌。”《古》《村》在《端》《五》《时》代《还》将《上》《演》《出》《色》《的》《水》上特技《表》《演》和《渔》《舟》讴歌、《充》《实》《展》现风俗《文》化特点《和》《丰》《富》底《蕴》。 《挂》《艾》插《蒲》《处》《处》忙 “端五《节》、划《龙》《船》，挂《蒲》《挂》《艾》《在》屋檐。”在《端》《五》《节》，人《们》《把》《插》《艾》《条》与《挂》《菖》蒲《作》《为》《主》《要》的风俗勾当内容《之》一。《家》家《户》《户》《打》扫《天》《井》，《悬》《于》堂《中》，《菖》《蒲》、艾《条》插于《门》楣。 《端》《五》《时》节。经由《过》《程》《点》《燃》艾《条》《熏》《屋》，都能起到杀《菌》《消》《毒》《的》感化，《或》是《用》《艾》《蒲》熬《出》来的水《洗》《澡》。在福建《省》龙《岩》市《永》定《区》《湖》坑《镇》《洪》坑《村》。《家》《家》《户》户城《市》在端五《时》节吊挂艾叶、葛《藤》。在本地。《是》客《家》《人》《一》年中《的》主要节日，《端》五《节》又《称》“《蒲》月《节》”。《当》《天》《日》出之《前》，喷《鼻》包内《置》《朱》《砂》、《艾》《草》，村《中》尊长《还》会给孩子《们》《缝》制《精》《彩》《的》喷鼻包，《家》家户《户》《都》《洒》扫庭《除》、吊《挂》《艾》《叶》等，《清》《喷》《鼻》四溢。 在《黑》《龙》《江》《省》齐《齐》《哈》《尔》《市》梅里《斯》达《斡》《尔》《族》区哈拉新村、插艾草、《配》喷鼻《囊》《一》《样》《也》《是》《本》地主要的端五《风》《俗》。《端》《五》《当》《天》、插到自《家》窗棂《和》《箱》柜上，村《平》《易》近《们》一《年》《夜》《早》《便》《会》到嫩《江》边《收》集艾《蒿》。《年》夜人会用艾蒿把《孩》《子》《的》《耳》朵塞上。认《为》如《许》可《以》驱《虫》《保》健、一《年》平顺，《妇》女们聚在《一》《路》《用》《达》《斡》《尔》族传统《刺》绣针《法》缝《制》喷鼻囊，白《叟》《们》则《会》坐在《院》《子》《里》《熏》《艾》《草》。 各地《端》五喷《鼻》《囊》《建》《造》体《例》《很》《有》《差》《别》。在河南省禹州《市》鸠《山》《镇》天垌村，《用》各色《艳》《丽》《布》《条》缝《制》的《喷》《鼻》《囊》装入艾《草》、丁《喷》《鼻》《等》《十》几种《中》《草》药，造型新《颖》。《而》在《广》东省《东》莞市《茶》山《镇》《南》《社》村。《还》《有》《本》土的《莞》喷《鼻》为《主》，《人》们《建》《造》喷鼻囊《用》《的》材料《年》《夜》多以艾草、藿喷鼻。《另》《外》，《并》《称》《其》为“《百》家《布》《喷》鼻囊包”，本《地》人《还》《乐》于搜集邻《里》剩《下》的碎布《缝》《制》喷《鼻》《囊》《包》。 《在》《辽》宁省瓦《房》店市许《屯》镇东《马》《屯》《村》。挂《蒲》《挂》《艾》《的》《风》《俗》有了《新》情势。《在》这个以《石》头《房》《为》《特》点《的》传《统》《村》子。《每》逢端《五》，家家都《有》《在》门《口》《用》《桃》枝《吊》挂布山《公》的《风》《尚》，《人》《们》称这类布《猴》为“《把》门《猴》”。曩昔，后《来》慢《慢》《构》成了《市》《场》《化》《批》量出《产》，“《把》《门》《猴》”首《要》为家庭《手》《工》《建》《造》，其《格》《式》、《花》《腔》《也》《不》竭《产》《生》《转》《变》。现在《在》东马屯村的端《五》集市《上》，除昔日《常》《见》的“《把》门猴”，《还》增加了《很》《多》意《味》《端》《五》节《安》康《的》布粽子、布《桃》儿《等》特《点》经济产物。 仲夏时节粽飘《喷》鼻 包粽《子》、吃《粽》子、是《端》《五》佳节《最》有代《表》性的节日风俗。《有》《学》者《认》为、《粽》《子》《就》《已》《成》《为》端五《节》《食》物，早在《晋》代。《到》现在、粽子更是千种姿《态》、万《般》内容，各地按《照》《本》《地》特产《和》风俗《建》造出《林》林《总》总的粽子。 在安《徽》《省》黄山《市》《休》宁《县》《石》《屋》《坑》村。《等》《叶》《子》充实接《收》水《份》《后》《再》《挑》选、《洗》净，每《逢》《端》五，《家》家户《户》城《市》《提》早几《天》把《一》扎扎《三》《四》《寸》《宽》的《年》《夜》箬《叶》《放》《在》《井》《水》中浸泡。 《在》浙《江》省丽《水》《市》缙云《县》河《阳》村，《也》是《陌》头巷《尾》的炊《火》气，《粽》《子》《不》但《是》《平》《常》《美》食。每《当》端五邻近、《而》在《一》旁《的》盆里，让《人》馋涎欲滴，《村》《平》易近《们》《会》将《从》山《上》《采》摘《来》的《新》《颖》粽叶《清》洗《清》《洁》，《放》入锅《中》烹煮，早已调制《好》《的》《糯》米、肉《馅》等材《料》芬《芳》四溢。本《地》《还》将包《好》《的》粽子连成《串》挂在一路。《代》表着《乡》亲《们》对《莘》莘学《子》《金》《榜》《落》款的夸《姣》《祝》愿，《称》其为“高《粽》”。 颠《末》《岁》月的沉淀、端五被付《与》了多重《意》义，《团》《聚》《孝》亲、强《体》《健》身《等》《配》《合》《组》成端五《文》《化》的丰《硕》内在。《丰》《硕》《多》《彩》的《端》五《风》俗。也潜《移》《默》化《地》将《中》《华》平《易》《近》族《正》《视》《家》《庭》、《寻》求连合等价值《不》雅《念》《根》植人心，《付》《与》《糊》《口》《以》典《礼》感。 （《人》《平》易近《日》报 《综》合本《报》《记》者朱磊、杨《颜》《菲》、刘《新》吾、《王》崟《欣》、《郭》晓《龙》、张《文》《豪》、《贺》林《平》、《姜》《晓》丹、《胡》婧怡、《徐》靖、《窦》《瀚》洋报《导》） 【编《纂》:付子《豪》】。
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